datan de las primeras reducciones de pueblos indígenas. Huayopampa fue una de ellas. Se constituyó de la fusión de 5 ayllus. • El gobierno local se fusionó con el gobierno comunal desde las primeras épocas de la colonia. De manera que se adoptó la figura de la comunidad-ayuntamiento, identificadas tanto en fines como en funciones. • Sera solo a partir de las primeras épocas de la independencia que el gobierno local y el gobierno comunal comenzarán a adoptar dos caminos distintos. • Nuevas leyes ya no toman en cuenta a la propiedad ni al parentesco. Y, al mismo tiempo, nuevas leyes universalizan la herencia privada en doble línea y estipulan la compra venta de tierras. • la tierra recibida por herencia adquirirá mayor importancia. Las familias nucleares comenzarán a ganar importancia en el gobierno comunal, formado a mediados del siglo XIX. • Aparecen nuevas categorías situacionales. Tal es el caso de los comuneros migrantes que no residen en sus tierras y los forasteros que tienen tierras debido a su vínculo matrimonial con una lugareña. • A mediados del siglo XIX, se producirán nuevas modificaciones en la legislación municipal: 1. El pueblo de Huayopampa se convierte en anexo municipal. 2. La comunidad funciona casi como en la actualidad, constituida por jefes de familias nucleares. • A inicios del siglo XX, exactamente a partir de 1920 con la ley que legaliza las comunidades de indígenas y crea las juntas de regantes, se producen las primeras contradicciones entre los comuneros tradicionales y las nuevas categorías situacionales. • Una fórmula de compromiso: la elección de autoridades municipales elegida por ternas propuestas por la asamblea comunal. • Nuevas formulas de compromiso intentan acomodar a las nuevas categorías dentro del gobierno comunal: se han establecido multas y obligaciones para las mujeres viudas y huérfanas. • El gobierno comunal prácticamente ha absorbido al gobierno municipal en el manejo de sus funciones y decide los asuntos de la vida local.
MERINO Renatto - La Representación de la nación peruana en el discurso de la antropología durante los años ochenta, un análisis de tres textos. Ossio - Fuenzalida, Matos Mar y Degregori - Blondet – Lynch