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LA FILOSOFIA POLITICA DEL

MARXISMO
Tréveris (1818)-Londres (1883)
“DE CADA CUAL, SEGÚN SU CAPACIDAD; A CADA
CUAL, SEGÚN SUS NECESIDADES.”

K. Marx. Crítica del programa de Gotha, 1875.


Creo que el obrero
está un poco alienado:
Lo tratan como a un
animal y no como
a una persona
Marx vive:
•Primera revolución industrial (Inglaterra,
Francia, Bélgica).
•Segunda revolución industrial
(Alemania, Estados Unidos).
•Resultado: Éxodo del campo a la ciudad:
acumulación y hacinamiento en malas
condiciones de los trabajadores
Marx hereda de los
pensadores ilustrados
La defensa de los valores de libertad,
igualdad y fraternidad. Toda la
filosofía de Marx tiene como objetivo
la libertad y la justicia del ser
humano, siendo por ello una filosofía
humanista.
Recibe influencias de su maestro Hegel:
• La realidad es un todo que se transforma debido a la dialéctica (lucha
de contrarios). Ejemplo: dialéctica amo-esclavo.
• Pero:
• Para Hegel es un proceso espiritual: Dios (el Espíritu Absoluto)
sale de sí mismo (alienación) para conocerse (o realizarse). Y la
historia ha llegado a su final: la racionalidad se ha realizado, el ser
humano se ha liberado.
• Para Marx es un proceso material. Todo es material. La esencia de
la vida humana y la historia es la economía. Y el ser humano no ha
alcanzado aún su liberación. Aún hay una contradicción: el
proletariado explotado (la alienación).
• Para Hegel lo esencial del ser humano es la conciencia y para
Marx es el trabajo o praxis: actividad por la que se une a la
naturaleza y la hace suya transformándola.
Recibe influencias de la izquierda
hegeliana
 Pertenece a la izquierda hegeliana en
principio y comparte la idea de que lo
material es lo esencial.
 Acepta, con Feuerbach, que Dios es una
creación en la que los humanos reflejan todo
lo que quisieran ser. No reconocerlo como su Hemos
creación, impide al humano realizarse. creado a
Dios a
 Marx critica a la izquierda hegeliana por no nuestra
explicar cómo y por qué inventamos a Dios: imagen y
es el resultado de una realidad injusta semejanza

(alienación) y la religión es una ideología


(idea falsa que encubre la injusticia)
Recibe influencia de los políticos y
economistas del liberalismo
• Adam Smith y David Ricardo creen que la libertad
política y económica da lugar a una sociedad justa, sin
grandes desigualdades.
• Marx acepta de estos pensadores la importancia que
le dan a lo económico pero considera que el
liberalismo y la Economía política son ideologías. Nos
quieren hacer ver que el liberalismo político y
económico funciona impidiendo ver que bajo ese
sistema hay una realidad injusta: explotación y lucha
social. Rechaza su defensa de la propiedad privada,
causa de desigualdad e injusticia.
¡Qué guay funciona la
sociedad con el libre
mercado!
Recibe influencia de los socialistas
utópicos
 Comparte con otros socialistas la finalidad de alcanzar
la liberación del ser humano.
 Critica a otros socialistas (Fourier, Owens) por ser
utópicos y pensar que por medio de reformas y diálogo
con los burgueses se va a poder llegar a una sociedad
justa.
 Marx defiende lo que él llama “el socialismo científico”,
que afirma que la propia economía y su evolución
provocarán de forma irremediable la crisis del
capitalismo y la llegada del socialismo.
Marx y Engels
•Marx y Engels colaboran en múltiples
trabajos, siendo Engels una gran ayuda
para Marx también en sus exilios en París
y Londres
La filosofía del Marx es:
• Una crítica de la sociedad capitalista y de las
ideologías (Hegel, liberalismo, religión) que la
mantienen.

• Debe descubrir la alienación que es ocultada por


dichas ideologías.

• En conclusión: la filosofía es praxis, debe transformar


la sociedad y hacerla más justa, criticando la injusticia
y las ideologías que intentan perpetuarla.
La alienación es (en Marx) algo negativo: se
da cuando algo no es como debiera.
•La principal alienación es la económica, que se
produce en el trabajo o praxis (actividad
transformadora: el proletario es explotado y
privado (alienado) de su esencia, tratado como
mercancía. Su trabajo no le pertenece y se le
paga menos de lo que trabaja (plusvalía).
•A causa de la económica se da la social, que
consiste en la división y enfrentamiento entre
el propietario de los medios de producción
(fábrica, empresa, tierra) y el trabajador.
Y aún hay más alienaciones

 La alienación política (resultado de las


anteriores) consiste en que el estado, que
se supone que es neutral y defiende a
todos por igual, al defender la propiedad
privada, está en manos del propietario.
 La filosófica (también fruto de las otras)
consiste en que las ideas humanas se
convierten en falseadoras de la realidad,
encubridoras de la injusticia e impiden
eliminarla. Son ideología.
Y una más…
•La alienación religiosa (también reflejo de la
económica) consiste en que la religión,
creación humana (Dios no existe), se vuelve en
contra del trabajador predicando la resignación
y el rechazo de este mundo. La justicia llegará
en el reino de Dios.
¡CONFÓRMATE CON
TU MISERAAAABLEE
VIDAAAA! YA
COMERÁS DONUTS
EN EL MÁS ALLÁAAA
Repasando
•La alienación económica es la base de las
alienaciones:
•Social: lucha de clases.
•Política: el estado en manos del burgués.
•Filosófica: la filosofía tapa las injusticias.
•Religiosa: la religión es el opio del
pueblo.
Lo material es la base
•La injusticia económica es la causa de las
demás.
•Cuando desaparezca la injusticia
económica desaparecerán la lucha de
clases, el estado, la filosofía ideológica y
la religión.
Así la filosofía de Marx es:

•Materialismo dialéctico: la
realidad es material y
dialéctica.
•Materialismo histórico: la
historia es un proceso en el que
la economía es la base de todo.
El materialismo histórico
(la filosofía de Marx)
•Afirma que la economía y sus
leyes llevan irremediablemente
hacia la sociedad sin propiedad
privada y sin clases sociales.
•La conciencia cambiará como
resultado de la transformación
económica.
El materialismo histórico
 Tiene como sus tesis principales que:
 La historia es una sucesión de tipos de
sociedad o, como dice Marx, modos (o
formas) de producción: esclavista, feudal,
capitalista y, en el futuro, comunista.

 En cada modo de producción hay:


 Infraestructura: la estructura económica.
 Superestructura: sistema político, ideas, creencias,
etc.
La infraestructura se compone de:
• Fuerzas productivas: capacidad de producir de la
sociedad.
• Incluyen los medios de producción (fábrica,
herramientas, técnicas, tecnología, etc.
• Relaciones de producción (de dos tipos):
• Relaciones de propiedad: que son las relaciones con
los medios de producción (si se es propietario o no
de dichos medios).
• Relaciones sociales: entre los miembros que
participan en la producción (ej.; capitalista y
proletario). Si la sociedad no es igualitaria son
relaciones de explotación y alienación.
La sociedad se transforma
cuando:
•Las fuerzas de producción avanzan y llega un
momento en el que las relaciones de
producción no son adecuadas e imposibilitan
el avance de las fuerzas de producción.
•Esto produce crisis que desencadena la
revolución de la clase social explotada.
•Surge una nueva sociedad donde habrá una
nueva contradicción (salvo en la sociedad
comunista sin clases contrarias).