Está en la página 1de 46

La Ética y la Moral

Dr. Oswaldo Romero


Universidad Privada Antenor Orrego
16 de Abril del 2019
¿QUÉ ES LA ÉTICA?
• Es una disciplina filosófica (Ethikó) que se ocupa
del estudio, regulación y orientación de la
conducta humana.
• Su propósito es determinar y justificar
racionalmente las normas, costumbres, principios
y valores que deben regular la conducta, en
procura de la justicia y el uso responsable de la
libertad.
¿QUÉ ES LA ÉTICA?
• La ética proviene del griego “ethos" (sustantivo),
cuyo significado es “costumbre, habito,
carácter"., tiene como objeto de estudio la moral
y la acción humana.
• La ética permite establecer juicios tales como
'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc, en relación a algo.
MORAL
• Se denomina moral al conjunto de creencias y
normas de una persona o grupo social que
determinará el obrar (del bien o del mal).
• Doctrina del obrar humano que pretende
regular el comportamiento individual y
colectivo en relación con el bien y el mal y los
deberes que implican.
MORAL
• Del latín “mos, moris” que originalmente significaba “costumbre”
y después “carácter”, “modo de ser”
• Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el
punto de vista de su obrar en relación con el bien o el mal y en
función de su vida individual y, sobre todo, colectiva.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que
existan diferentes puntos de vista y, por ende, problemas en el momento de considerar
las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos
problemas son:
• El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales.
• El Problema de la Libertad Humana.
• El Problema de los Valores
• El Problema del fin y los medios.
• El Problema de la Obligación Moral
• La Diferencia entre Ética y Moral
El problema de la diversidad de sistemas
morales
Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo
acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para
otros es inmoral; por ejemplo, el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la
pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a
las normas morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma o la contraria?
El problema de la libertad humana
La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo está de cierta
forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona actúa bajo una
presión social, cultural o laboral; aunque considerando a la ética y la moral,
permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar en
base a un criterio propio.
El problema de los valores
De este problema surgen numerosos cuestionamientos, pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que
existen cuestionamientos sobre si ¿los valores son objetivos?, ¿los valores
existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los
valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos porque ¿dependen de la
mentalidad de cada sujeto?
El problema del fin y los medios
Muchos sostienen la importancia del fin, de tal modo que cualquier medio es
bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis
maquiavélica el fin justifica los medios, pero con esto lo único que ocurre, es
que se sobrevaloran las buenas intenciones de un acto, que es parte del interior
del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades).
El problema de la obligación moral
• Esto está íntimamente ligado con el tema de los valores, ya que normalmente
se dice que lo que se hace por obligación, pierde todo mérito, en cambio,
cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con
esto se da a entender que la obligación moral le quita al hombre la única
posibilidad de ser el mismo, de cuerdo con su propia moralidad y con su
propio criterio. Pero hay que considerar también, que una cosa es la
obligación entendida como corrección externa y otra como la obligación
basada en la presión interna que ejercen los valores en la conciencia de una
persona.
La Diferencia Entre Ética y Moral
• Este es un problema que a la mayoría de las personas nos ha ocurrido, y nos
hemos preguntado ¿qué no es lo mismo?
• Por definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la
actualidad se han ido diversificando, y lo que hoy conocemos como Ética al
conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral, son las normas
que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.
TEORIAS
ÉTICAS
TEORIAS ETICAS
• Una teoría ética es una teoría que intenta fundamentar un
determinado código moral, es decir un conjunto de normas y
valores morales, apoyándose para ello en argumentos racionales.
• Las teorías éticas tradicionalmente se han dividido en dos grandes
grupos: Las éticas de la felicidad o éticas de la responsabilidad y
las éticas del deber o de la convicción.
TEORIAS ETICAS
• Las éticas de la felicidad, o éticas de la responsabilidad, afirman que la
conducta moral se determina por sus resultados. Una conducta es buena
moralmente si nos permite conseguir un determinado fin, que normalmente
coincide con la felicidad.
• Las éticas del deber, o de la convicción, afirman que la conducta moral
está determinada no por lo que hacemos sino por la intención con que lo
hacemos, independientemente de los resultados que obtengamos (por
ejemplo que esto nos lleve o no a la felicidad).
ETICAS DE LA FELICIDAD
• Sus normas están dirigidos a la consecución de un Bien Supremo y Fin
Último que todos los seres humanos perseguimos y que coincide con la
felicidad.
• La felicidad en las distintas éticas materiales se entiende de diferente
manera: placer, autorrealización, bienes materiales (éxito, dinero,
fama…), salvación eterna, justicia social, utilidad individual o colectiva.
• Eudemonismo, Hedonismo, Estoicismo, Cinismo, la ética cristiana
basada en la Ley Natural y el Utilitarismo
Eudemonismo (Aristóteles)
• Pues bien, el ser humano es feliz cuando desarrolla del modo más perfecto
posible su esencia y su función específica, es decir, cuando se autorrealiza
como ser humano.
• Así que seremos buenos y felices si conseguimos que nuestra vida sea lo
más racional posible. Y el medio para conseguirlo es respetar dos tipos de
normas a las que Aristóteles llama virtudes: las virtudes éticas o morales y
las virtudes dianoéticas o intelectuales.
Hedonismo (Epícuro)

• Según esta teoría el bien supremo, aquello que todos los seres humanos perseguimos
y que nos llevará a la felicidad, es el placer (hedone). Maximizar el placer y minimizar
el dolor es el objetivo prioritario de nuestra vida. El placer se define como:
• La ausencia de dolor en el cuerpo
• La ausencia de perturbaciones psicológicas o espirituales.
• La satisfacción de nuestros deseos, incluyendo deseos referidos al cuerpo y
espirituales.
Estoicismo (Zenón)
• El ser humano debe vivir de acuerdo con la Razón Universal, vivir en
armonía con el todo, aceptar lo que el destino nos depare aún cuando
nos parezca absurdo, irracional, trágico o doloroso pues sabemos que
aunque desde nuestra perspectiva individual e inmediata lo parezca, no
lo es desde la perspectiva universal.
• Nuestro objetivo es la no resistencia a lo que es y no puede no ser, a
través del autocontrol, el autodominio, la eliminación de las pasiones
(el dolor, el temor, el deseo que nos encadena, las emociones que nos
arrastran); comprender y aceptar lo que no podemos cambiar.
Cinismo (Antístenes)
• Para los cínicos la meta del ser humano, el bien supremo, la felicidad, debe
ser la autarquía, es decir, la autosuficiencia, la total independencia externa e
interna, el bastarse a sí mismo.
• Se trata de buscar una moral plenamente emancipada y por ello,
necesariamente, antisocial, pues la sociedad no permite un individuo
plenamente independiente, antes al contrario, nos modela y socializa hasta
convertirnos en lo que necesita que seamos.
La ética cristiana: La Ley Natural
(Santo Tomás de Aquino)
• La felicidad consiste en llegar a ser dignos ante Dios y, así, merecedores de la
vida eterna. Ello se consigue siguiendo los preceptos de la Ley Natural.
• Para Santo Tomás, la Ley Natural es la parte de la Ley Eterna, ley con la que
Dios rige toda la Creación, que concierne a los hombres, seres racionales y
libres creados a imagen y semejanza de Dios.
• El ser humano se siente naturalmente inclinado a seguir la Ley Natural cuyo
precepto fundamental es hacer el bien y evitar el mal
Utilitarismo (Jeremy Bentham)
• Según esta doctrina nuestra conducta debe regirse por el principio de
utilidad o interés de la mayoría.
• De ahí el principio utilitarista por excelencia: una acción es buena cuando
produce la mayor felicidad para el mayor número de personas.
• El principio básico de moralidad y justicia es que la felicidad de los
individuos debe ser compatible con la felicidad del conjunto, las leyes e
instituciones sociales han de jugar un papel básico en la promoción de los
intereses públicos y en su conciliación con los intereses privados
ETICAS DEL DEBER
• Sus normas establecen la forma general o intención con la que
debemos actuar sea cual sea la conducta concreta de que se trate:
una conducta es buena si está realizada con una determinada
intención (por ejemplo, respetar nuestro deber o ser fieles a
nosotros mismos) independientemente de los resultados y, por
tanto, de si mi conducta me hace o no feliz.
La ética del deber (Kant)
• Lo que hace buena una conducta no es la conducta
misma sino la intención con que la realizamos. Kant
distingue tres tipos de acciones:
• Contrarias al deber, por tanto, inmorales
• Conformes al deber pero realizadas por interés, miedo al
castigo o inclinación, que carecen de valor moral.
• Conformes al deber y realizadas por respeto al deber:
sólo éstas son moralmente buenas
Nietzsche y la transmutación de los valores

• Famoso, entre otras muchas cosas, por haber sido el


gran profeta de la "muerte de Dios“ (La gaya ciencia,
sección 125), así como de la revolución ética que tal
muerte acarrearía: muerto Dios, desaparecen los valores
tradicionales de la cultura occidental y el hombre no
tiene más remedio que crear nuevos valores y ponerse a
sí mismo en el lugar de Dios.
Nietzsche y la transmutación de los valores

• Nietzsche considera que desde siempre han existido dos tipos de personas, con dos
morales contrapuestas:
• Los nobles o señores con su moral de señores: son las personas fuertes, superiores,
distinguidas, poderosas, individuos que no aceptan sujetarse a normas, que no
aceptan ser masa y por ello viven en permanente lucha y peligro, arriesgando su
seguridad sin temor.
• Su moral es la moral del dominador, son personas autónomas porque se dan a sí
mismas sus propias normas de conducta, creando sus propios valores. No buscan la
aprobación de los demás sino solo de sí mismas
Nietzsche y la transmutación de los valores

• Los esclavos con la moral de los esclavos: son las personas débiles,
inferiores, plebeyas, vulgares, cobardes, el rebaño, la masa. El esclavo ve con
recelo las virtudes del poderoso y antepone las cualidades del débil para
hacer así más soportable su existencia frente al fuerte. Por ello promueve
aquellos valores que sirven para proteger su debilidad: la compasión, la
piedad, la dulzura, el amor al prójimo, la igualdad, paciencia, resignación,
humildad, bondad de corazón, estoicismo, mansedumbre, pasividad.
El Existencialismo
• Nace después de la Primera Guerra Mundial como respuesta a la crisis general de valores y
de la cultura, propia de una Europa en guerra.
• El ser humano es un ser libre, es un proyecto abierto, está solo y desprotegido, pero debe
vivir y tomar decisiones.
• Las acciones del ser humano deben buscar la autenticidad
• Cuando elegimos que sean otros los que decidan por nosotros actuamos de "mala fe" y
estamos siendo inmorales.
• La mala fe consiste en el vano intento de eludir la angustia de decidir por nosotros mismos.
• La persona auténtica asume su desamparo y se convierte en dueño y creador de su destino.
La ética comunicativa o del discurso
(Jürgen Habermas)
• El objetivo es establecer las condiciones en las que una comunidad podría
alcanzar, a través del diálogo, un consenso universal sobre cuáles deber ser
sus valores, normas y fines morales.
• El diálogo entre los seres racionales implicados en un problema es el
procedimiento para alcanzar la verdad
• Habermas insiste en que no se trata de establecer unos valores, normas y
fines abstractos. Por el contrario una comunidad tiene un interés básico: la
emancipación o progresiva liberación de las personas y los grupos en sus
circunstancias concretas.
La ética comunicativa o del discurso
(Jürgen Habermas)
Condiciones:
• El diálogo debe ser público e inclusivo.
• Igualdad en el ejercicio de las facultades de comunicación.
• Exclusión del engaño y la ilusión.
• Ausencia de coacciones.
PERSONA
Individuo
• Una unidad elemental de un sistema mayor o más complejo.
• Algunas veces significa ser, ente o entidad viva (animada), y también
individuo humano o persona, aunque se trata de conceptos jurídicos
distintos.
• Frecuentemente designa cualquier cosa numéricamente singular.
Persona
• Viene del latín: persōna y este probablemente del etrusco: phersu (máscara
del actor, personaje) y éste del griego πρόσωπον prósōpon.
• En Psicología: individuo concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como
psíquicos para definir su carácter singular y único.
• Individuo de la especie humana (Real Academia Española)
• Posee la capacidad de discernir entre una variedad de motivos y determinar
su conducta.
Moral, Inmoral, Amoral
• La ética define a las personas morales como las personas que actúan según las
costumbres pero siendo a la vez éticos, que actúan según los valores y sin dañar a las
demás personas
• Las personas inmorales como aquellas que actúan en contra de la moral y que
provocan daño a la sociedad y las personas, un ejemplo serian los ladrones.
• Las personas amorales , las cuales no tienen moral , en esta normalmente se
clasifican a los bebes y a los niños pequeños los cuales no cuentan aun con moral y
por lo cual sus actos no son tomados como buenos o malos.
La Moral y su relación con otras Actividades
Humanas
• Moral y Ciencia. El científico no puede eludir las consecuencias morales de
sus descubrimientos
• Moral y Derecho. La obligación y cumplimiento de normas que mejoran la
convivencia humana.
• Moral y Religión. Buscan regular el comportamiento humano a través de
preceptos o mandamientos.
• Moral y Política. Formación moral de los ciudadanos.