Epicuro

O sobre la Felicidad
Epicuro (341 a. C. – 270 a.C.)
 Biografía
 Nace en la Isla de Samos en el 341 a. C.
 Su padre, Neocles, era maestro de escuela.
 A los 18 años viaja a Atenas para cumplir con su
servicio militar.
 Su interés por la filosofía parece haber despertado de
muy joven, a los 14 años.
 Se proclamaba a sí mismo como autodidacta.
 Fundó una escuela que llevó por nombre “el jardín”
(Kepos).
 El jardín de Epicuro
 Sería más bien un “huerto”, cuyas habas, bien repartidas,
sirvieron para mantener a la comunidad epicúrea en algún
momento de hambre en Atenas.

 Componían esta comunidad los fieles amigos del filósofo,

varias mujeres de respetable posición social, prostitutas
cultas (como Heideia de Cízico o la ateniense Leontion, que
escribió un tratado contra Teofrasto) y también esclavos de
ambos sexos.

 Estas personas retiradas a un círculo privado, tenían sus

propias reglas éticas y su propia concepción del mundo.
 El problema de la salud
 Epicuro siempre sufrió de un delicado estado de salud,
sufría de vómitos y necesitaba de una silla de tres ruedas
para poder trasladarse.

 El placer, al contrario de lo que se piensa, consistía en

pequeños lujos (un poco de vino y un poco de queso por
ejemplo), el recuerdo agradecido de los momentos felices
del pasado animaban el presente.

 Un hedonismo que más bien parece una ascética.

 La sabiduría consiste en la moderación y en el conocimiento
de los límites.
 La filosofía como medicina
para el alma
 Epicuro probablemente tenía la impresión de que el mundo
estaba enfermo y sin rumbo (sin finalidad).
 Veía a los hombres sometidos a los terrores del futuro y a
tormentos mutuos.
 Tenía la firme convicción de que la filosofía era la verdadera
medicina para el alma.
 Para Epicuro el filosofar se caracteriza como la búsqueda
de un remedio contra la confusión de su época.
 El cuidado médico del alma es el oficio del filósofo.
 Teoría
 En el jardín de Epicuro, se practicaba un hedonismo
racional.
 El fin de la vida humana es procurarse racionalmente el
placer y evitar el dolor.
 Los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo.
 La utilidad del conocimiento es ayudar al hombre a
encontrar la felicidad.
 Su filosofía se ocupa de tres disciplinas; la gnoseología, la
física y la ética (la última es la principal y las otras dos se
subordinan a ella).
 Ética epicúrea
 Para justificar la “libertad” al interior del universo eterno
compuesto por átomos y vacío (Demócrito), Epicuro
introduce el concepto de “azar”.

 El clinamen es una desviación azarosa de los átomos en su

caída en el vacío, por lo tanto es una desviación de la
cadena de causas y efectos.

 La ética tiene como objetivo curar al hombre y conducirlo a

la felicidad.

 El placer es considerado indispensable para alcanzar la

felicidad y éste se opone al dolor y en general al miedo.
 Tetrafármaco o medicina
contra los cuatro miedos
fundamentales.
 El miedo a los dioses  perfección  modelo de virtud y excelencia.
 El miedo a la muerte  todo bien y todo mal reside en la sensibilidad
(la muerte es perdida de sensibilidad)  la muerte en nada nos
pertenece.

 El miedo al futuro  no depende enteramente de nosotros, ni

tampoco es algo totalmente ajeno  aprender a no desesperarnos
en su espera.

 El miedo al fracaso en la búsqueda de la felicidad es completamente

remediable, pues para eso existe la filosofía, ya que el bien es fácil
de conseguir y el mal es fácil de soportar.
 Hedonismo
 Para Epicuro la felicidad consiste en vivir conforme al placer
(pero qué tipo de placer específicamente).
 Existen tres tipos de placeres:
 Los naturales y necesarios (necesidades físicas básicas,
tales como alimentarse, colmar la sed, tener abrigo, etc.)
 Los naturales e innecesarios (la conversación amena en la
amistad, la sexualidad y las artes).
 Los innaturales e innecesarios (la fama, el poder político, el
prestigio).
 El placer (hedoné)
 El placer en la filosofía de Epicuro tiene características bien particulares.
 a) Placeres del cuerpo: son muy importantes, pero tienen una vigencia muy
corta (propone su renuncia y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor
corporal).

 b) Placeres del alma: son duraderos y pueden atenuar los dolores del cuerpo.
 El placer fundamental es la “tranquilidad del alma” y la ausencia de dolor.
 El placer como fin se refiere a estar libre de sufrimientos en el cuerpo y de
turbación en el alma.

 Una rica vida privada, rodeada de amistades y de placeres moderados, con el

mínimo de dolores posibles y la tranquilidad del alma.

 Ataraxia = ausencia de turbación.