LA LITERATURA

EN LA EPOCA INTERTESTAMENTARIA
 INTRODUCCION
• Aunque en el periodo intertestamentario Dios dejó de inspirar
LIBROS SAGRADOS, ni hubo REVELACIÓN directa por medio de
los profetas, sin embargo, la historia transcurría y debía ser registrada
sobre todo en asuntos religiosos.
• Los judíos a pesar de atravesar situaciones críticas en cuestiones
políticas, económicas y religiosas no cesaron de pensar ni de poner sus
pensamientos teológicos, políticos, y religiosos por escrito.
• Fue así que surgió una extensa colección literaria CON CARÁCTER
RELIGIOSO, la que fue utilizada tanto por judíos como por
cristianos (Harrison, 1980:30).
Lo habitual ha sido agrupar estos escritos de la época intertestamentaria en tres
clasificaciones: APÓCRIFOS, SEUDOEPÍGRAFOS y la SEPTUAGINTA:

1. LA LITERATURA APÓCRIFOS. Que significa “escondido” o

“oculto” (Harrison, 1980:30), cuyo contenido estaba reservada a los
sabios pero en el siglo IV d. C., adquiere sentido peyorativo, los libros
cargados de errores que no se deben leer (Aranda, García &
Perez,1996:245).
• Apócrifos se aplica a un número de libros y escritos que aparecen en la
versión griega de la LXX, pero que no aparecen en la Biblia Hebrea
(Ventura,1985:66), ni es reconocido por judíos ortodoxos ni por los
cristianos, ni en la literatura rabínica, ni en la literatura de Qumrán, ni
dieron fe los autores conocidos como Filón y Flavio Josefo (Aranda,
García & Perez,1996:245).
 Origen y fecha
• Los apócrifos surgieron en respuesta al acecho del judaísmo (Diez,
1984: 53). Los judíos fueron vasallos en periodo 400-63 a.C., bajo
Persas, Alejandro Magno, Tolomeos de Egipto, y Antíoco Epífanes,
con este último los judíos sufrieron humillaciones extremas; en
reacción hubo dos frentes. Primero, resistencias armadas encabezado
por los Macabeos y después por los Asmoneos. Segundo, resistencia
espiritual dirigidos por judíos piadosos llamados Hasidim (Diez,
1984:53), en rechazo a la cultura helenista.
• Se originó en el siglo II a.C. al siglo I d. C (Aranda, García &
Perez,1996:245). Fueron escritos en hebreo y en arameo, y gozaron de
gran popularidad entre la numerosas colonias judías de Alejandría.
Casi todos los apócrifos se incluyeron en la Version griega del A.T.,
llamada Septuaginta (LXX), por los años 150-63 a.C.
Canonicidad
• Los rabinos que se reunieron en el llamado Concilio de Jamnia en 90
d.C. asumieron la tarea de fijar el Canon de los libros sagrados
hebreos.
• Los criterios empleados por los rabinos fueron los siguientes:
Primero, composición del libro en hebreo o arameo, Segundo,
antigüedad (por creerse que la profecía cesó con Esdras), Tercero,
ortodoxia (legitimo, verdadero), Cuarto, calidad literaria. De acuerdo
con estos criterios y otros más, los libros apócrifos quedaron
excluidos del canon hebreo (Nelson, 2000,electronic ed.).
Influencia
• Es cierto que ningún libro apócrifo se cita directamente en el Nuevo
Testamento; no obstante, los apócrifos parecen haber influido directa o
indirectamente en algunos escritos neotestamentarios:
• Mt 11.28-30 con Ecl 24.25-31; Mt 9.17 con Ecl 9.15; Lc 12.6-20 con
Ecl 11.14-20; Ro 1.19-20 con Sb 13.1-9; Ro 9.21 con Sb 15.7; Heb 1.3
con Sb 7.26; Heb 11.35 con 2 Mac 6.18-9.28 (Nelson, 2000,electronic
ed.).
• Lista de libros apócrifos: 1. Primer libro de Esdras, 2. Segundo libro de
Esdras, 3.Tobías, 4. Judit, 5. Adiciones a Ester, 6.El libro de la
Sabiduría, 7.Eclesiástico, 8. Baruc, 9. La carta de Jeremías, 10. La
oración de Azarís, 11. Susana, 12. Bel y el dragón,13.La oración de
Manasés, 14 y 15 Primer y segundo libro de los macabeos.
2. LA LITERATURA SEUDOEPÍGRAFOS. Término que significa
“autor desconocido”, es decir, los verdaderos autores son desconocidos
(Harrison, 1980:30). Este término se usa para describir aquellos escritos
judíos que fueron excluidos del canon veterotestamentario y que
tampoco se encuentran entre los apócrifos (Douglas, 2000:electronic
ed.).

Origen y fecha
• Al aparecer en una época en la que el testimonio profético había
cesado, estos escritos ganaron presumiblemente en popularidad siendo
adornados con los nombres de personajes notables de los tiempos
bíblicos (Harrison, 1980:30).
• Esta literatura surgió en su mayor parte entre los años 150 a. C y 100 d.
C. que no fueron admitidos en el canon del AT. Muchos de los escritos
seudoepigráficos son de carácter apocalíptico, pero esto no es aplicable
a todos (Harrison, 1980:30).

Canonicidad
• Estos seudoepígrafos, a diferencia de los apócrifos, que se incluyeron
en las Escrituras griegas, en ningún momento alcanzaron posición
canónica. No obstante, representaron un papel importante durante el
período intertestamentario y tienen valor por la luz que arrojan sobre el
fondo judío del N.T. (Douglas, 2000:electronic ed.).
• Lista de libros seudoepigrafos
• Carta de Aristeas, III Esdras, Jubileos, Antigüedades Bíblicas (Pseudo-
Filón), Vida de Adán y Eva (versiones griega y latina), Paralipómenos
de Jeremías, III y IV Macabeos, Vida de los Profetas, Salmos de
Salomón, Libro Arameo de Ajicar, José y Asenet, Oráculos Sibilinos, I,
II y III Enoc, Ascensión de Isaías, Testamentos de los Doce Patriarcas,
Testamento de Job, Asunción de Moisés, Testamento de Abraham,
Testamentos de Isaac y Jacob, Testamento de Salomón, Testamento de
Adán (Lockward, 2003:84).
 Influencia en el Nuevo Testamento
• La expresión «heredar la vida eterna» en Mt.19:29 se encuentra en
1Hen 40,9: «Me respondió: …el cuarto (ángel), llamado Fanuel,
encargado de la penitencia para esperanza de los que heredarán la vida
eterna».
• Los tormentos preparados para el diablo según Mt.25:41 son
semejantes a los descritos en 1Hen 54:4-5:«Pregunté así al ángel de paz
que iba conmigo: Estos grillos, ¿Para quién se preparan? Me respondió:
Estos se disponen para las huestes de Azazel, para sujetar los y para
echarlos a la parte inferior del lugar de condenación…los arrojarán al
homo ardiente en ese día».
• El poder otorgado al Mesías en Mt.28:18 se relaciona con 1Hen 52:4:
«Merespondió: Todas estas cosas que has visto serán para el poder del
Mesías, para que sea fuerte y se enseñoree de la tierra»

• La acción de Dios en Lc.1:52 corresponde a la del Hijo del hombre en

1 Hen 46:4-5: «Este Hijo del hombre que has visto levantará a los
reyes y poderosos de sus lechos y a los fuertes de sus asientos(...).
Echará a los reyes de sus tronos y reinos...».
3. LA LITERATURA SEPTUAGINTA (LXX). Aclaramos, aunque no
fueron obras escritas en el periodo intertestamentario, consideramos
como parte de ella por que es una versión producida en la época.
• Es la traducción de la torá (hebrea) al griego. Su nombre se expone por
el libro apócrifo “Carta de Aristeas”, según la cual setenta y dos
eruditos judíos tradujeron independientemente y al mismo tiempo,
coincidiendo todos en una versión perfecta (Lockward, 2003:1014).
Origen y fecha
• El Pentateuco se tradujo entre los años 285-250 a.C. (Nelson, 2000:
electronic ed.).y después todo el A.T., quedó traducido hacia el año 150
a. C. (Ventura, 1985:1139). Entre los años 150-100 a. C., a la Versión
(LXX) se incluyó un número de libros que no son parte del canon
hebreo y que hoy llamamos apócrifos (Nelson, 2000:electronic ed.).
Influencia
• Tolomeo I llevó a muchos judíos y samaritanos a Egipto. Estos nuevos
inmigrantes quedaron plenamente bajo la influencia de la cultura
helenista (D. Lea, 2000:13). El helenismo también penetró en
Palestina por medio de la influencia de las ciudades griegas de la zona,
y del comercio entre Palestina y Egipto, la Septuaginta tuvo por
destinatario a los judíos helenistas.
• Con el arribo del cristianismo, la Septuaginta pasó a ser la Biblia de la
Iglesia primitiva. Por lo general, Jesús y los autores del Nuevo
Testamento citaban el Antiguo Testamento de la Septuaginta (Nelson,
2000, electronic ed.). La mayor parte de las citas bíblicas del AT en el
NT son de esta versión la LXX (Ventura, 1985:1139).
¿De qué manera influyeron los libros apócrifos en el NT?
• Primero, el pueblo judío y los apóstoles, ya no hablaban hebreo sino
arameo y griego popular (koine), Pedro, Juan, Pablo, Santiago y Judas
redactaron sus escritos en griego koine.
• Segundo, como hablaban griego citaron la Septuaginta griega en un 85
% de los pasajes que citaron del Antiguo Testamento.
• Tercero, la literatura apócrifa era popular en el pensamiento de la
cultura judía.
 INTERTESTAMENTARIA

LITERATURA LITERATURA
LA SEPTUAGINTA
APÓCRIFA SEUDOEPIGRAFO

INFlUENCIA EN EL
NUEVO TESTAMENTO