EDMUND HUSSERL

HANS GEORGE GADAMER

BALDERRAMA HIDALGO ROCIÓ

BECERRA CARRANZA ERICK

OLIVARES RODRÍGUEZ ALAN MOISÉS

PÉREZ CONSUELO LUIS ERNESTO

SALCEDO SERNA EDGAR

 HERMENEUTICA
GADAMER Y “LA TEORIA
FILOSOFICA DE LA
INTERPRETACIÓN
Hans
Georg
Gadamer

(MARBURGO, 11 DE
FEBRERO DE 1900 -
HEIDELBERG, 13 DE MARZO
DE 2002)
 LA HERMENÉUTICA SE HERMENÉUTICA HERMENÉUTICA PROFANA: VERDAD Y MÉTODO: CIRCULO HERMENEUTICO:
CONSIDERABA CÓMO “EL TELEOLÓGICA: HEIDEGGER, GADAMER, HANS-GEORG GADAMER PRE-REPRESENTACIÓN Y
ARTE DE EXPLICAR TEXTOS INTERPRETACIÓN DE RICOEUR; NUEVA REPRESENTACIÓN
Y ESCRITOS” TEXTOS
 El representar siempre
implica interpretar la
realidad.

 La representación
artística es actualización
 Conciencia de los efectos de la Historia: Tradición (Pasado) – Investigación histórica
(Presente).

 Fusión de Horizontes: El horizonte del presente no se forma al margen del pasado, pero
el horizonte del pasado está sometido a los efectos del presente.

LINGÜISTICA

DIALECTICA DIALOGICA

Conocimiento
Técnica de la
adquirido a
conversación
través de la
conversación
Al existir interpretación siempre habrá hermenéutica.
Prejuicios
LA CULTURA Y
LA HISTORIA
VS LA ERA DE
LA TÉCNICA
Absolutización de la ciencia

Peligro de un mundo tecnificado

Derrota
máxima del
verdadero
dialogo y LOS MEDIOS DE FUNCIONAMIENTO

capacidad COMUNICACIÓN MASIVO DE LAS

UNIVERSIDADES

de
comprensió
n
ÉTICA DEL OPTIMISMO DEL
RENDIMIENTO PROGRESO
Amigos
  Dialogo abierto,
trasciende en
interpretar .

Los limites de la
comprensión están en los
limites del ser humano
Fenomenología
E. Husserl
 Edmund Husserl nació el 8 de
Abril de 1859 en Prossnitz
(Moravia), entonces
provincia del Imperio
Austrohúngaro y
actualmente República
Checa, en el seno de una
familia judía aunque más
bien indiferente en
cuestiones de religión.
 Como se decía más arriba, la formación inicial
de Husserl es matemática. Es su escrito de
El origen habilitación, dedicado al concepto de
número, el que marca el inicio de su transición
psicológico hacia la filosofía.
de los
conceptos El programa teórico de Husserl se cifra en la
aritméticos transformación de la filosofía en una ciencia
rigurosa, en la creación de una lógica pura del
conocimiento científico. Para ello, a su juicio;
es necesario obtener previamente en su
aspecto duro las categorías y leyes lógicas.
 Con la pretensión de ser ideológicamente neutral en filosofía,
Husserl procuró delimitar la “conciencia pura” al margen del ser y
de la conciencia del sujeto concreto (del individuo). De este modo
se obtienen “esencias puras” en el sentido del idealismo objetivo de
Platón. Tales “esencias” “poseen significado”, más carecen de
existencia por sí mismas.

 En líneas generales, no obstante, las concepciones de Husserl son

sobre todo idealistas subjetivas, puesto que la cosa, el objeto de
conocimiento, desde su punto de vista, no existe fuera de la
conciencia del sujeto orientada hacia el objeto en cuestión.
 El objeto se descubre (y se crea) como
resultado de la intuición dirigida hacia él. El
criterio de la verdad se halla constituido
por las vivencias personales del sujeto. Las
ideas de Husserl han ejercido una gran
influencia sobre el desarrollo ulterior de la
filosofía burguesa.
Si hacemos abstracción de las miras metafísicas
de la crítica del conocimiento y nos
mantenemos puramente en su tarea de aclarar
la esencia del conocimiento y del objeto de
conocimiento, entonces tal crítica es
fenomenología del conocimiento y del objeto
de conocimiento y constituye el fragmento
primero y básico de la fenomenología en
general.
Primera Lección

 Esta ciencia, a la que damos el nombre de metafísica, surge de

una «crítica» del conocimiento natural en cada ciencia sobre la
base de la intelección. de la esencia del conocimiento y de la
esencia del objeto de conocimiento según sus distintas
configuraciones fundamentales.
  En este punto quiere nacer una
nueva ciencia, la crítica del
conocimiento, que quiere
Segunda deshacer esa maraña y aclararnos
la esencia del conocimiento. De la
Lección ventura de esta ciencia pende,
evidentemente, la posibilidad de la
metafísica (la ciencia del ser en el
sentido absoluto y último).
  La fenomenología quiere, en
Tercer efecto, ser ciencia y método del
esclarecimiento de posibilidades,
Lección posibilidades del conocimiento,
posibilidades de la estimación.
  De lo que se habla es de la esencia genérica o
sentido del color rojo –por ejemplo– y de su

Cuarta estar dada en la intuición genérica. Cierto que

el conocimiento no es una cosa tan sencilla

Lección
como el rojo, y que hay que distinguir múltiples
formas y especies de él; y no sólo esto, sino
que, además, hay que investigarlas en sus
mutuas relaciones de esencia.
  Sólo en el conocimiento puede
estudiarse la esencia del objeto en
Quinta general según todas sus
configuraciones fundamentales;
Lección sólo en él está dada; sólo en él
puede verse con evidencia.
https://www.youtube.com/watch?v=mXy-R6nbNVM

https://www.uma.es/gadamer/resources/Vigo.pdf

http://www.filosofia.org/enc/ros/huss.htm