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PENSAMIENTO
POLÍTICO
CONTEMPORÁNEO
Semestre Académico: 2018 - II
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10MA CLASE
¿Qué estudiaremos?
• Pensamiento político de
John Locke, El
pensamiento de Rousseau
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JOHN LOCKE
“Las leyes se hicieron
para los hombres y no
los hombres para las
leyes.”
en el que libres
LOCKE parte de un estado de todos los son
naturaleza seres iguales
independie la propiedad
humanos ntes
tienen derecho a la vida
la libertad
paz
a partir del cual viven en
se crea un libertad
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CRÍTICA DE LA SOCIEDAD
• Discursos. Sitúa al hombre en la
sociedad contemporánea.
• Ascenso de las artes y las ciencias
Falso decorado.
– Corrupción. Enfrentamiento
SER-PARECER. BIEN-MAL.
• Alma humana se ha degenerado.
No tiene belleza. Naturaleza
escondida. Historia Deformación y
corrupción del hombre.
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• Hombre obligado a vivir fuera de sí, contando
con los demás, sin ser él mismo.
Benevolencia egoísmo que intenta dañar al
otro.
• Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.
• Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.
• Alienación.
• Solución:
– Entrar en sí mismo para ser lo que se es.
– Volver al estado de la naturaleza.
– Virtud como medio anti-corrupción.
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EL ESTADO DE LA NATURALEZA
• Entenderse de dos maneras:
– Como esencia, inclinaciones de las
esencias. Pureza.
– Como estado primitivo, lo natural anterior a
la inteligencia.
• Rousseau toma el primer sentido. Pero al ver
que no puede realizarse, se decanta por un
estado primitivo y anterior a la cultura.
• Todo esto hace pensar que el hombre ha sido
reprimido y oscurecido.
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• Descubre el dogma de la bondad natural.
Hombre como ser que adquiere nuevas
facultades y posibilidades. Perfeccionarse.
• ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es
una disposición primitiva de supervivencia en
la que el hombre se encuentra dominado por
los instintos fundamentales de
autopreservación y compasión natural”.
• Hombre bueno, en paz. Fiel.
• Sacará al hombre de su estado de naturaleza
las primeras relaciones (1ª revolución)
• División del trabajo e implantación de la
propiedad. Desigualdad (2ª revolución)
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POLÍTICA
• Posibilidad y necesidad de una nueva
política.
• Contrato social, principal obra
Establecer los principios políticos.
• Puntos fundamentales de esta obra…
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1. Pacto social
• Origen del estado: pacto social.
• Guerra de todos contra todos. Surge pacto para
evitar destrucción.
• Hobbes: hombre malo. Estado naturaleza es
guerra de todos contra todos, para evitarlo,
surge pacto social.
• Locke: estado natural optimista. Pacto asegura
derechos.
• Rousseau: El hombre es bueno, lo perjudicial le
viene por la vida social, sin embargo, necesita
asociarse.
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• Derechos: Hobbes: enajenación derechos
naturales en un tercero. Locke: no cesión, sino
delegación. Rousseau: igual que en Hobbes.
• Hobbes: los derechos naturales se pierden.
Locke y Rousseau: se transforman y
repercuten en la vida y relaciones.
• El contrato garantiza la igualdad y la libertad
del estado de naturaleza, pero en orden social.
• Libertad es obediencia a leyes, contando con
soberano.
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2. El soberano
• Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo.
Ciudadano ejerce así su poder soberano, y a
la vez es súbdito.
• Hombres se hace moral cuando es
ciudadano. Pertenencia voluntad general =
Interés común.
• Dos tipos de personas:
– Ciudadanos preocupados por el bien
común.
– Ciudadano que sólo quieren bien propio.
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• Voluntad general = Voluntad de todos.
Deseos particulares = Interés común.
• Características:
– Inalienable: Pacto social.
– Indivisible: No se puede
dividir porque la voluntad
general es la de todo el
pueblo.
– Infalible: No puede errar.
Siempre utilidad pública.
– Absoluta: No depende de
nada.
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3. La ley
• Remedio a la arbitrariedad
de los hombres
particulares. Justicia y
libertad.
• El pueblo es el autor, no el
soberano (aunque éste es
la fuerza motriz).
• Pueblo quiere el bien, pero
no lo ve siempre.
• Legislador casi divino. Da
las leyes, y el pueblo da
fuerza ejecutiva o no. 30
4. El gobierno
• Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres
particulares que las ejecutan.
• Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo
intermedio entre pueblo como soberano y pueblo como
súbdito.
• Formas de gobierno:
– Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor
parte. Soberano y gobierno misma entidad. Peligro
olvidar atención central al bien común. Estados
pequeños. Un estado para dioses.
– Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o
electiva. Más sabios. Estados pequeños.
– Monarquía: Gobierno a uno. Peligro absolutismos.
Para estados muy grandes. Vías de perdición.
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5. El patriotismo
• No es nacionalismo moderno.
• Contenido humano y cívico.
• Constituir una base sólida para la vida
nacional.
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6. La religión civil
• Tres tipos:
– Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no
el actual.
– Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua
que une culto divino y leyes.
– La más extraña: Cristianismo romano, la del
sacerdote. No la tolera porque es intolerante
y con dogmas.
• Su propuesta: libertad interior, fortifica lo social,
no dogmas, pocas creencias simples y
precisas, divinidad poderosa, inteligente y
benefactora, vida futura, felicidad de los justos,
santidad del contrato social y leyes. 33
REPERCUSIONES DE
SU PENSAMIENTO
• Sociedad = corrupción.
• Preocupado por naturaleza hombre. Estado
ideal y necesidad de vivir en sociedad.
• Optimismo en regeneración.
• El Emilio: Nos describe el ideal de ciudadano y
los medios que hay que poner en práctica para
conseguir que el niño lo sea.
• El discurso: Somete las condiciones sociales
existenciales a una crítica demoledora.
• Contrato social: base para la revolución
francesa. 34
BIBLIOGRAFIA
https://www.youtube.com/watch?v=eqEMaaHDv-o