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UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIÓN

FACULTAD DE INGENIERÍA DE MINAS

CURSO: REALIDAD NACIONAL

Dr. CABEZAS LIZANO RICARDO


REALIDAD NACIONAL
Trata del conjunto de acontecimientos que suceden en
nuestro país, y estos pueden ser: en aspectos políticos,
aspectos sociales, culturales, deportivos, físico naturales y
hasta en lo actitudinal. la dinámica natural, (evolución),
naturaleza cambiante y dinámica de los mismos en un
contexto histórico, en una época determinada, ya que no es
posible que se mantenga intacta con el correr de los años.
ANÁLISIS DE LA REALIDAD PERUANA

 IDENTIDAD NACIONAL
 SOCIEDAD
 DIVERSIDAD CULTURAL
 RAZA Y ETNICIDAD
 GENERO
 POBREZA, MARGINACION Y DISTANCIAS
SOCIALES
IDENTIDAD NACIONAL
IDENTIDAD NACIONAL

Valores,
Historia,
Tradiciones
Recursos naturales,
Usos,
Costumbres

Prepara al estudiante para elaborar informes sobre las


potencialidades de nuestro país y las principales tendencias
del mundo actual, con el marco teórico de las ciencias
sociales y las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación.
1. Abundancia 36. Competencia 71. Efectividad 106. Introversión
2. Aceptación 37. Complejidad 72. Eficiencia 107. Intuición
3. Actividad 38. Compostura 73. Elegancia 108. Invención
4. Adaptabilidad 39. Compromiso 74. Empatía 109. Justicia 141. Realismo
5. Afectividad 40. Conciencia 75. Encanto 110. Juventud 142. Reconocimiento
6. Agilidad 41. Conexión 76. Enseñar 111. Lealtad 143. Resistencia
7. Agresividad 42. Confianza 77. Entretenimiento 112. Libertad 144. Respeto
8. Alegría 43. Conformidad 78. Entusiasmo 113. Liderar 145. Responsabilidad
9. Alerta 44. Congruencia 79. Equilibrio 114. Logro 146. Sacrificio
VALORES

10. Altruismo 45. Conocimiento 80. Espiritualidad 115. Longevidad 147. Salud
11. Amabilidad 46. Continuidad 81. Espontaneidad 116. Madurez 148. Satisfacción
12. Ambición 47. Control 82. Estabilidad 117. Matrimonio 149. Seguir
13. Amistad 48. Convicción 83. Excelencia 118. Modestia 150. Seguridad
14. Amor 49. Cooperación 84. Éxito 119. Motivación 151. Sensualidad
15. Aprecio 50. Coraje 85. Experiencia 120. Naturaleza 152. Sexualidad
16. Aprender 51. Creatividad 86. Extroversión 121. Optimismo 153. Silencio
17. Armonía 52. Crecimiento 87. Fama 122. Orgullo 154. Simplicidad
18. Arriesgar 53. Cuidado 88. Familia 123. Originalidad 155. Soledad
19. Arte 54. Curiosidad 89. Fe 124. Pasividad 156. Solidaridad
20. Asertividad 55. Dependencia 90. Felicidad 125. Perfección 157. Superación
21. Atractivo 56. Desafío 91. Fortaleza 126. Perseverancia 158. Trabajo en equipo
22. Atrevimiento 57. Descansar 92. Fracasar 127. Pesimismo 159. Tranquilidad
23. Audacia 58. Descubrimiento 93. Ganar 128. Placer 160. Valentía
24. Autocontrol 59. Destacar 94. Generosidad 129. Poder 161. Verdad
25. Autorespeto 60. Determinación 95. Gratitud 130. Popularidad 162. Vigor
26. Aventura 61. Diferencia 96. Habilidad 131. Pragmatismo 163. Visión
27. Belleza 62. Dignidad 97. Heroísmo 132. Preparación 164. Vitalidad
28. Benevolencia 63. Diligencia 98. Humor 133. Privacidad 165. Voluntad
29. Bienestar 64. Dinero 99. Independencia 134. Proactividad 166. Voluntariado
30. Calidad 65. Disciplina 100. Individualidad 135. Profesionalidad
31. Cambio 66. Discreción 101. Influencia 136. Prosperidad
32. Caridad 67. Disposición 102. Inspiración 137. Prudencia
33. Ciencia 68. Diversión 103. Inteligencia 138. Pureza
34. Comodidad 69. Dominancia 104. Intensidad 139. Racionalidad
35. Compasión 70. Educación 105. Intentar 140. Rapidez
HISTORIA
EL EMPIRISMO
Sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el espíritu humano, por naturaleza,
está desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes
filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica
que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y el positivismo tienen
sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de Viena.
•Francis Bacon se manifiesta como crítico de la forma de investigar de la edad media (Bacon 2003), afirmando que es preciso
partir de la experiencia y no de los conceptos, que es necesario sustituir el método deductivo por el inductivo, que toda
investigación debe partir de la observación y la formulación de hipótesis, y que la investigación debe ser sistemática y rigurosa.
•John Locke es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que el entendimiento proviene del conocimiento
sensible, afirma que de las sensaciones, o ideas simples, provienen por asociación las otras ideas, o complejas. En su obra
refuta la teoría innatista sobre las ideas (Locke 1998).
•David Hume afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas, que se forman a través de
los datos percibidos por los sentidos, por lo que no podemos ir más halla de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de abarcar
las ideas (Hume 1998).
•George Berkeley afirma que el mundo es expresión del acto de percibir, por ende los seres sólo existen en la medida en que
son percibidos. Afirma que toda idea tiene un origen vivencial y no pueden trasladar al hombre a un plano metafísico (Berkeley
1990).
•Auguste Comte plantea la existencia de tres etapas históricas en la evolución de la cultura humana, la teológica, la metafísica
y la positiva. En la primera el pensamiento está dominado por las creencias en divinidades y deidades, en la segunda los
conceptos pasan a ser construcciones verbales vacías y en la tercera la ciencia es liberada de la religión y los conceptos
oscuros, basándose en hechos y datos medibles, cuantificables (Comte 2000).
•El Círculo de Viena constituyó un grupo de filósofos y científicos dentro de los que destacaron Schlick, Carnap, Neurath,
Hahn, Feigl y Kraft, que mantenían un programa que consistía en la construcción de una ciencia unificada bajo la observación y
el lenguaje de lógica. Según esto, los enunciados científicos son verdades lógico matemáticas y bien deben ser reducidos a un
lenguaje observacional (Carnap 1992).
•En este punto es importante hacer mención a Inmanuel Kant quien plantearía una crítica a ambas escuelas epistemológicas
(Kant 1984, 2000), afirmando que si bien todo conocimiento empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella.
Establece la existencia de ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el conocimiento, éstas son previas a toda
experiencia y son iguales en todos los sujetos, afirma que el error de la metafísica está en buscar lo incondicionado usando las
categorías más allá de la experiencia. Esta escuela filosófica recibe el nombre de Criticismo.
RACIONALISMO
Platón propone la teoría de las ideas según la cual existen un conjunto de esencias eternas, invisibles y
dotadas de un tipo de existencia diferente al de las cosas materiales, por lo tanto habitamos en un mundo de
sombras, conformado por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teoría de las ideas, lo que indica
que nuestros sentidos nos engañan y que las cosas reales se encuentran en un mundo que nos es
inaccesible.

Rene Descartes al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que había adquirido en sus estudios los
encontró inconsistentes y decidió, como método de estudio, el dudar del conocimiento mismo (Descartes
1999), e incluso de si mismo, llegando a la conclusión de que su duda (duda metódica), confirmaba su propia
razón y existencia, el razonamiento confirmo su razonamiento. Esto lo condujo a enunciar su llamado
método, el cual ha dominado las ciencias desde entonces.

Baruch Spinoza en su obra Ética Demostrada Según el Orden Geométrico (Spinoza 1996), establece que el
universo es igual a Dios, que es la sustancia que llena todas las cosas, para Spinoza el concepto de
sustancia no está relacionado con entidades físicas, sino más bien es una entidad metafísica, de la cual
establece que los hombres sólo tenemos acceso a dos de sus atributos, la extensión, y la racionalidad.

Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo está formado de sustancias inmateriales de las cuales sólo
una especie está dotada de reflexión (González 2000), éstas son las denominadas mónadas y están unidas
entre si por su causalidad ideal y comunicándose para formar una armonía universal perfecta. Leibnitz
establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza.

Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el objetivo conformado por los
objetos materiales, el de las experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad intelectual y
cultural. Popper critica el criterio de verificación y propone el criterio de falsabilidad, según esto las teorías
científicas no pueden ser verificadas completamente por la experiencia, en cambio sí pueden ser falseadas
por ésta, para lo cual basta con observar un ejemplo contrario a la teoría.
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL

CONCEPTO.- Ciencia que estudia la naturaleza


del ser humano de manera integral, su desarrollo
como ser social y los cambios en su conducta a
través del tiempo, seres con los conocimientos
necesarios para comprender y analizar las formas de
vida y la diversidad de las organizaciones sociales,
políticas, económicas y capaces de aplicar estos
conocimientos a la interpretación de la realidad actual
y de intervenir en la mejora y transformación de
nuestras sociedades.

1. Lenguaje y comunicación. La comunicación animal. La


comunicación no verbal. La estructura del lenguaje.
Lenguaje, pensamiento y cultura. La sociolingüística. La
TEMAS DE ESTUDIO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL
1. Lenguaje y comunicación. La comunicación animal. La
comunicación no verbal. La estructura del lenguaje.
Lenguaje, pensamiento y cultura. La sociolingüística. La
lingüística histórica.

2. Formas de vida. Estrategias de adaptación: El forrajeo. El


cultivo. El pastoreo. Modos de producción de producción.
Economizar y Maximización. Distribución, Intercambio.

3. Familias, Parentesco y filiación. Familias. Filiación.


Cálculo del parentesco. Terminología del parentesco.

4. El Matrimonio. Matrimono entre personas del mismo


sexo. Incesto y exogamia.
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL
5. Sistemas políticos. Bandas y Tribus. Jefaturas. Estados. El
origen del estado.

6. Género. Género entre los forrajeros. Género entre los


horticultores Sexualidad y Género. Género entre los
agricultores. Patriarcado y violencia. Género e
Industrialismo. ¿Qué determina la variación en las
cuestiones de género?

7. Religión. Orígenes, funciones y expresiones de la religión.


Religión y ecología cultural. Control social. Tipos de
religión. La religión en los estados. Religión y cambio.
Rituales seculares.
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL
8. Las artes. ¿Qué es el arte? Arte, sociedad y cultura.

9. El moderno sistema mundial. El surgimiento del sistema


mundial. La industrialización. Estratificación. El sistema
mundial hoy.

10. Colonialismo y Desarrollo. Estrategias de innovación.

11. Intercambio cultural y supervivencia. Contacto y


dominación. Resistencia y supervivencia. Haciendo y
rehaciendo la cultura. Conexiones.
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL
12. Antropología aplicada. Antropología académica y
antropología aplicada. Antropología y educación.
Antropología urbana. Antropología médica. Hacer carrera
como antropólogo. La continuidad de la diversidad.
DESCONOCIMIENTO

NECESIDAD ENVIDIA EGOISMO VANIDAD

DESTREZAS
ETICA Y MORAL
La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la
investigación de la conducta humana al tratar de explicar las
reglas morales de manera racional, fundamentada, científica y
teórica. Es una reflexión sobre la moral.

La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida


cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas
normas guían a cada individuo, orientando sus acciones y sus
juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto,
bueno o malo.

En un sentido práctico, el propósito de la ética y la moral es muy


similar. Ambas son responsables de la construcción de las bases
que guiarán la conducta del hombre, determinando su carácter,
su altruismo y sus virtudes, y de enseñar la mejor manera de
actuar y comportarse en la sociedad.
GRACIAS