Polemica Sobre El Origen y Universalidad

Lic.
Alicia Reyes Mendoza

Enero de 2015
UNIDAD I. LA FAMILIA, ORÍGENES Y ESTRUCTURA SOCIAL: 1.2 Orígenes y universalidad de la familia
El primer grupo humano al que pertenecemos

es la familia, célula fundamental de la sociedad
Familia
Elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la
protección de la sociedad y del Estado.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
Célula básica en la cual los seres humanos adquieren los primeros rasgos para el
desarrollo del carácter y de la identidad personal, así como los hábitos y los valores
que determinarán, en un inicio, su pensamiento y su desarrollo social.
Espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el

infante como un ser distinto del adulto, con características propias.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
Institución social que trasciende como un conjunto de pautas de conducta

internalizadas que se aplican a una determinada categoría de relaciones sociales,
en este caso, las familiares.
Familia
Conjunto de personas que viven bajo un mismo techo
subordinados a un superior común y unidos por vínculos
derivados de la ley natural.
Rodríguez de Cepeda
Conjunto de ascendientes, descendientes colaterales y afines

de un linaje
Fernández de Moratín
Unidad social más inmediata y significativa de la ciencia

demográfica
Familia
Base utilitaria, que permite la transmisión de
capitales económicos, simbólicos y sociales.
Primer núcleo de solidaridad dentro de la

sociedad, siendo mucho más que una unidad
jurídica, social y económica.
Una comunidad de amor y de solidaridad.

Orígenes de la familia
La familia era una unidad económica: los hombres cazaban

mientras que las mujeres recogían y preparaban los
alimentos y cuidaban de los niños.
En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte

dada violentamente a un niño de corta edad) y la expulsión
del núcleo familiar de los enfermos que no podían trabajar.
Inicio como una alianza entre dos o más grupos de

descendencia a través del enlace entre dos de sus miembros.
Esta unión era para la supervivencia y con el paso del tiempo se

estableció como base de la conducta social
Los hombres cazaban o

llevaban al ganado a
pastizales distantes.
Las mujeres: eran

estabilidad social,
permanecían con los hijos,
ellas los educaban.
Después de la Reforma protestante en el siglo XVI, el

carácter religioso de los lazos familiares fue sustituido
en parte por el carácter civil.
La mayor parte de los países

occidentales actuales reconocen la
relación de familia
fundamentalmente en el ámbito del
derecho civil, y no es sino hasta el
siglo XVIII que incorporan el
concepto de infancia.
Establecimiento de una alianza entre dos o más grupos de
descendencia a través del enlace matrimonial entre dos de
sus miembros.
La familia está constituida por los parientes, es decir,

aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad,
afinidad, adopción u otras razones diversas, hayan sido
acogidas como miembros de esa colectividad.
Hipótesis de Engels:
Sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un
proceso centrado en la organización de las familias, la que
evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma moderna
como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la
sociedad sino en forma individual.
Claude Lévi-Strauss:
Se origna en el establecimiento de una alianza
entre dos o más grupos de descendencia a
través del enlace matrimonial entre dos de sus
miembros.
La familia está constituida por los parientes, es

decir, aquellas personas que por cuestiones de
consanguinidad, afinidad, adopción u otras
razones diversas, hayan sido acogidas como
miembros de esa colectividad.
Evolución de la familia: Sociólogos del siglo XIX
FASE TIPO DE FAMILIA CARACTERÍSTICAS
l PROMISCUIDAD • Promiscuidad absoluta
INICIAL • Nula reglamentación, aunque sea de costumbre, entre padres a hijos
• El parentesco es reconocido por la línea materna.
ll FAMILIA • Familia por grupo
PUNALUENA • Los hombres de un grupo son considerados desde el nacimiento como
“PUNALÚA” esposos de las mujeres del otro grupo: dos grupos completos están
casados entre sí.
lll FAMILIA • Autoridad Matriarcal.
SINDIÁSMICA • Economía doméstica común.
“EMPAREJADA” • Coexisten varias parejas, mantienen independencia.
lV FAMILIA • Autoridad absoluta del jefe de familia.
PATRIARCAL • Desarrollo de la agricultura
MONOGÉNICA • Padre de familia, único propietario del patrimonio familiar.
• Padre de familia: representante religioso del culto doméstico.
• Antecedente directo de la familia moderna.
V FAMILIA EXTENSA • Compuesta por abuelos, padres, hijos, colaterales, amigos y sirvientes.
COMPUESTA • Forma de organización que se da en sociedades de escaso desarrollo
tecnológico
Vl FAMILIA EXTENSA • Relaciones muy estrechas entre abuelos, padres, hijos, primos y sobrinos.
• Familia característica de las zonas rurales

Tipos de familia
 Consanguínea: se formaba con matrimonios entre hermanos. Los
unen los lazos de sangre.
 Punalúa: formada por matrimonios entre hermanas y maridos de otras

hermanas en grupo.
 Sindiásmica: Matrimonios entre parejas sin exclusividad. Poligamia

del hombre y fidelidad de la mujer. Ello bajo castigo cruel

Tipos de familia
La universalidad de la familia
La estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de

la emigración a las ciudades y de la industrialización.
El núcleo familiar era la unidad más común en la época

preindustrial y aún sigue siendo la unidad básica de
organización social en la mayor parte de las sociedades
industrializadas modernas.
La familia moderna ha variado, con respecto a su forma más

tradicional, en cuanto a funciones, composición, ciclo de
vida y rol de los padres.
Instituto de Política Familiar. informe Evolución de la familia en Europa (2006)
La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante
nosotros, como el término de una carrera histórica cuya única
meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los
elementos de su propia ruina.
La democracia en la administración, la fraternidad en la

sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general,
inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para la
cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la
ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la
fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado

Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de otras
es el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos
sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la
clase social, la afinidad familiar, el lugar de trabajo, el ejercicio del
ocio, etcétera“.
La etnóloga francesa, Martine Segalen afirma que el grupo
doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es
tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en
este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad
geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". La
estructura familiar predominante en las sociedades industriales es
una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los
que están apareciendo actualmente.
Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".

UNIDAD I. LA FAMILIA, ORÍGENES Y ESTRUCTURA SOCIAL: 1.3 La familia como grupo e institución social
Funciones de la familia
En la evolución de las estructuras familiares y sus funciones:
En las sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a

menudo unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos
parte del año pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de
alimentos.
El trabajo, la educación, la formación religiosa, las actividades de recreo y la
socialización de los hijos, en la familia occidental moderna son realizadas,
en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza
normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en
ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educación, por lo general, la
proporcionan el Estado o grupos privados.
Responsable de la socialización de los hijos, aunque en esta actividad los

amigos y los medios de comunicación han asumido un papel muy
importante
Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas

de las últimas décadas han hecho redescubrir que la familia
representa un valiosísimo potencial para el amortiguamiento
de los efectos dramáticos de problemas como las
enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la
marginalidad.
Ha sido necesario ubicar y

comprender el comportamiento y
los cambios demográficos como
parte de las transformaciones
específicas de la sociedad y por lo
tanto de la familia.
Los cambios-crisis
Función de la familia en el futuro:

La familia en el futuro:
La familia en el futuro:
Tipos de familias de hoy

Familia nuclear:
Formada por la madre, el padre y su descendencia.
Familia extensa:
Estructurada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos.
Una familia extensa puede incluir abuelos, tíos, primos y otros parientes
consanguíneos o afines.
Familia monoparental:
La forman un solo progenitor(puede ser padre o madre) y un hijo único o varios hijos.
Familia ensamblada:
Compuesta por agregados de dos o más familias (ejemplo: madre sola con sus hijos
se junta con padre viudo con sus hijos), y otros tipos de familias, aquellas
conformadas únicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra
"familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con
sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etc, quienes viven juntos en
el mismo lugar por un tiempo considerable
UNIDAD I. LA FAMILIA, ORÍGENES Y ESTRUCTURA SOCIAL: 1.4. El origen del matrimonio y de las familias
modernas: 1.4.1 Parentescos y parentelas
Matrimonio en el derecho civil

En México en 1852,el presidente Benito Juárez García decidió quitarle poder único
del matrimonio a la iglesia católica, instituyendo el matrimonio civil, mismo que nace
en Holanda en 1850.
Parentescos
El dato biológico de base es un hombre, una mujer, niños. Los lazos madre-
hijo, hermana-hermano son biológicos, pero la asociación hombre-mujer ya
es social. Cada sociedad nombra estos lazos que entrañan en el seno de la
díada y de la tríada un conjunto de relaciones, de sentimientos, de
obligaciones.
Designa:
1. Las personas que son nuestros parientes.
2. Una institución que regula en la medida variable el funcionamiento de la
vida social.
Constituye un sistema de "referencia social" que se efectúa mediante la
terminología designar el universo de parientes que la consanguinidad-
afiliación y la alianza: padre, madre, tío, tía, primo, hermano, hermana, etc.
Principio de reconocimiento de lazos entre los individuos

que descienden los unos de los otros. Va en dos
sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las
LA generaciones sucesivas. Implica la línea directa: los
TERMINOLOGÍA padres y las madres de nuestros padres... de la línea
DEL colateral: primos, primos salidos de hermanos, parientes
PARENTESCO con los cuales tenemos un antepasado en común, pero
de los que no somos descendientes.
Se articuló
La memoria genealógica en nuestra sociedad es de tres
con los modos LA generaciones más o menos.
de filiación y FILIACIÓN Se transmite un conjunto de características o de bienes,
de alianza,
el nombre, o incluso rasgos físicos.
que
En las sociedades exóticas.
constituyen
En sociedades industrializadas se reclutan miembros de
dos principios
la familia menos sobre la base del parentesco que sobre
del
las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el
parentesco.
lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc.. En una
sociedad menos industrializada, todas estas
separaciones sociales estarían reagrupadas y
determinadas en función de la pertenencia al grupo de
parentesco.
SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS CAMPESINAS.

Se articula con dos modos de apropiación del suelo. Derechos sobre
la propiedad de un espacio colectivo por un linaje que le da valor.
La propiedad es individual y el territorio generalmente limitado.
Reconocen una apropiación familiar del suelo y una identidad entre
familia y explotación agrícola.
SEGMENTOS DE LINAJE CAMPESINOS
Relación entre La articulación entre segmento de linaje y patrimonio se pone bien de
vocabulario de
manifiesto por el estudio del poder político local.
parentesco y
tipos de
Alrededor de los segmentos de linaje de campesinos reagrupadores
matrimonio de tierras o de notables locales se constituye una ideología de la
Constelaciones aldea que se identifica con el segmento de linaje que la representa
familiares en el plan político local.
Para que halla segmento de linaje es necesario, una cierta
profundidad genealógica, la existencia de bienes para transmitir y
una ideología familiar.
PARENTELAS CAMPESINAS
En esta se puede elegir tener o no tener relaciones. Determina redes
que unen entre ellos los diversos grupos domésticos emparentados.
Se representan como mallas corriendo de una casa a la otra y a lo
largo de las cuales circulan informaciones, ayudas mutuas, bienes y
MODOS DE EVOLUCIÓN DE LOS BIENES:
Implican el modo de devolución de los bienes, que pueden ser

unilineales, el proceso de transformación está asociado al sexo: los
hombres heredan de las mujeres , las mujeres heredan de las mujeres.
en Europa y en Asia, las mujeres heredan de los hombres y viceversa, lo
Relación entre
que tiene como consecuencia diseminar la propiedad fuera del grupo de
vocabulario de filiación unilineal. Nombre de "devolución divergentes".
parentesco y • HEREDEROS Y SUCESORES
tipos de Integra la herencia, la sucesión y la residencia y sobre el cual se
matrimonio
Constelaciones injertará el modelo matrimonial. En el caso de la familia troncal,
familiares heredero y sucesor se confunden: en el caso del sistema igualitario,
todos los hijos acceden a la herencia, y varios de ellos pueden ser
sucesores, o uno solo. Hay posibilidad, pues, para manipulaciones
familiares en la elección del elegido llamado a sustituir a la generación
mayor.
La distinción entre heredero y sucesor, Georges Augustins distingue tres
tipos principales de sistemas, el sistema de casa (o familia troncal), el
sistema de parentela y el sistema de linaje. El primer caso pone por
delante la residencia alrededor de la cual se organiza todo el sistema
social, y los otros dos casos
FILIACIÓN UNILINEAL
Son reconocidos como parientes aquellos que descienden de una línea paterna de una línea materna. el reconocimiento
del individuo en su grupo de parientes puede hacerse por relación a un antepasado común determinado con el cual
puede establecer un lazo genealógico: es el "linaje". El "clan" reagrupa parientes sobre una profundidad genealógica
mayor hasta un ancestro común con el cual no puede establecerse exactamente un lazo y que deviene mítico. El linaje
podrá aparecer como subdivisión del clan. La pertenencia a tal linaje o a tal clan determina enteramente la posición social
de un individuo, en el interior de su propio grupo de filiación. El linaje es algo más que un conjunto de parientes unidos
por lazos privilegiados; también es una persona moral que posee bienes indivisibles, que cumple funciones políticas,
militares, religiosas, etc.
La filiación unilineal adopta un principio de clasificación fundado sobre el sexo; asigna un individuo a un grupo de
parientes. Según algunos autores, el tipo de residencia dependería del principio de filiación: se residiría donde su padre
porque uno es miembro de su patrilinaje. Por el contrario, Robin Fox, estima que el modo de residencia gobierno el
principio de filiación. Los primeros grupos humanos, cazadores, lo que constituía la residencia matrilocal. La residencia
matrilocal era la regla.
Las madres y las hijas constituyen el elemento estable de la casa. Los hijos y los maridos son los elementos móviles. En
estos sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social de su madre, lo que da una cierta preeminencia a
las mujeres. el rol de marido se reduce al de genitor. Estos hombres del matrilinaje detentan la autoridad dentro de la
casa.
La filiación patrilineal no constituye la simetría exacta de la filiación matrilineal, puesto que este último tipo comporta
contradicciones con los principios de funcionamiento del grupo, sobre todo con el de la detentación de la autoridad por
parte de los hombres.
Si, en algunas sociedades, los bienes están entre las manos de las mujeres, la mayoría de las veces son sus hermanos
los que tienen la posesión.
En las sociedades que conocen una filiación patrilineal, la residencial es patrilocal, es decir, la joven pareja formada por el
hijo y por su mujer se instala en la casa del padre del esposo, o neolocal, en una casa independiente. En este tipo de
filiación no existe conflicto para la atribución de la autoridad.
en la filiación patrililenal (llamada todavía agnática) se transmiten de padre en hijo (agnados) el nombre, los bienes, los
privilegios, los derechos, los deberes políticos, religiosos, económicos etc. Las sociedades patrilineales atribuyen mucha
más importancia al matrimonio y a los derechos del marido sobre su mujer y sus hijos
FILIACIÓN BILINEAL Y COMPLEMENTARIA

Existen sociedades en las que funciona una filiación bilineal, en la cual cada grupo de filiación
tiene asignada una función diferente, el patrilinaje cumple unas funciones y el matrilinaje otras.
Un sistema bilineales frágil como consecuencia de la competencia entre los dos linajes.
FILIACIÓN INDIFERENCIADA O COGNATICA
En la filiación indiferenciada o cognática, la pertenencia a un grupo de parentesco ya no está
fundada sobre el sexo. Todos los descendientes de un individuo forman parte de su grupo de
parentesco.
La sociedad francesa, con la excepción del nombre, que es transmitido en filiación patrilineal,
está en un régimen de filiación indiferenciada. Se puede recibir en herencia bienes procedentes
de los cuatro abuelos y, más generalmente, se reconocen emparentados con todos los
ancestros sea en la línea que sea
.
PARENTELA
En la parentela toma como centro al individuo que reconoce a sus parientes por la sangre y por
la alianza hasta el agotamiento de los lazos genealógicos. Estos grupos no constituyen
personas morales como los grupos de filiación; no poseen derechos en común ni bienes
indivisos.
La parentela no es sólo característica de las sociedades contemporáneas, como ocurre con el

grupo doméstico restringido a los padres y a los hijos. Sistemas que considerábamos
fácilmente como necesariamente ligados a la evolución industrial de la sociedad los
encontramos también en sociedades primitivas.
LA ALIANZA
Exogamia. Se trata de un tipo de matrimonio fuera del grupo social de origen y que permite entrar en
relaciones con otros grupos de filiación. Por esta regla de la exogamia reencontramos la prohibición del
incesto.
SISTEMAS ELEMENTALES
Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio que pueden clasificarse en dos tipos principales:
sistemas elementales y sistemas complejos.
Los sistemas elementales se caracterizan por la existencia de reglas de alianza que prescriben al individuo la
categoría de mujeres que debe desposar y aquellas que le están prohibidas.
La forma más simple de matrimonio fuera del grupo es el intercambio de hermanas. En el sistema más simple,
el que se designa con el término de "intercambio restringido", un hombre debe casase con su prima cruzada
bilateral, es decir, tomará esposa allí donde su padre tomó la suya, el sistema puede complicarse, el sistema
denominado aranda: un hombre busca esposa allá donde la buscó su abuelo. Una variante más elaborada. La
regla quiere que una hija tome esposo en el grupo de donde salió su madre.
El segundo gran tipo de sistema elemental de alianza es llamado "asimétrico" o de "intercambio generalizado",
pues pone en relación todas las secciones de la tribu.
Los sistemas elementales de parentesco comportan todos una doble especificidad, la categoría de individuos
que no su pueden desposar, y aquella en la que debe encontrarse al cónyuge.
SISTEMAS COMPLEJOS
Los sistemas complejos, sólo comportan reglas negativas de matrimonio; no se definen por la categoría de
parientes con los que se debe contraer matrimonio, sino por la que está prohibida. Las sociedades
contemporáneas funcionan según el modelo complejo, pero también numerosas sociedades exóticas. Los
sistemas complejos distribuyen a los individuos a través de todo el espacio social, nuestro sistema de
matrimonio participa de la regla universal de la prohibición del incesto, el sistema de alianza de las sociedades
contemporáneas. Es una de las variantes, una de las concreciones posibles del sistema de matrimonio sobre
un continuum que va del intercambio restringido a la -supuesta- libre elección del cónyuge.
A partir de la concepción del matrimonio como un CONTRATO.
MATRIMONIO: Finalidad vivir juntos, procrear y auxiliarse mutuamente.
OBLIGACIONES: Cohabitación, fidelidad, socorro y la ayuda.
SOCIALMENTE: Base legítima sobre la cual se estructura la familia
CIVIL
Matrimonio civil es la forma
TIPOS DE MATRIMONIO legal, para el Estado, de
formar una familia, que
RELIGIOSO debe cumplir con ciertos
El matrimonio es una
costumbre que formaliza y requisitos que el legislador
legaliza la unión de pareja ha denominado elementos
de existencia y de validez.
UNION LIBRE
UNIDAD I. LA FAMILIA, ORÍGENES Y ESTRUCTURA SOCIAL: 1.6 La familia como estructura intermedia
en defensa de la familia
Pronósticos apocalípticos de la familia:
“Crisis" de la familia
Institución pasada de moda, si es que no dañina.
“Una cámara letal que destruye las personalidades humanas" "muerte de la familia“
Madrina de todo tipo de supuestas o reales patologías sociales o individuales.
La "muerte de la familia", es una sorpresa que esté siendo redescubierto el valor

de la familia como institución tanto para el individuo como para la sociedad. Ahora
la orden del día es poner marcha atrás. Al público común se le ha pedido revisar
su percepción de la familia como una destructiva y en última instancia indeseable
herencia del pasado, y en vez de eso entenderla como una especie en peligro que
necesita de protección y apoyo nacional.
Los mitos de la crisis y pérdida de la familia (Mary Jo Bane )

Mito II. Declinación del matrimonio.
Se demuestra que entre el 90 y el 95 por ciento de los norteamericanos

se casan al menos una vez y aunque la tasa de divorcio ha aumentado
significativamente, aquellos que se divorcian tienden a casarse
rápidamente.
La proporción de solteros, históricamente muy pequeña, ha aumentado

sólo ligeramente.
En general, los hombres y mujeres casados se clasifican a sí mismos

como "más felices" que los solteros, divorciados o viudos. Las tasas de
mortalidad para los hombres y mujeres casados son significativamente
más bajas que para los solteros de todas las edades.
El matrimonio como institución continúa, a pesar de las indicaciones de

mayores conflictos y tensiones entre maridos y esposas.
Mito III. La familia nuclear aislada en relación a la familia extendida.
Mucho se ha dicho en las décadas recientes sobre la aparición de la

familia nuclear aislada.
Se ha afirmado que la familia, privada en forma creciente de lazos

familiares más amplios, ha llegado a aislarse volviéndose hacia
adentro, en una trayectoria hacia sí misma y, a menudo, destructiva.
La familia nuclear contemporánea mantiene lazos estrechos con

muchos familiares. Aunque existe una tendencia en los jóvenes y los
viejos de vivir en sus propios hogares, no por eso dejan de
interactuar frecuentemente con los otros miembros de su familia.
Mito IV. La familia nuclear aislada de su comunidad.
La familia moderna, privada de los lazos con la gran familia, enfrenta

soledad y un aislamiento creciente de la comunidad, especialmente en el
ambiente urbano.
Esta percepción, incidentalmente, fue instrumental al revivir el

movimiento para establecer comunas.
Clasificando los datos dispersos que sostienen esta premisa, Bane

concluye que a pesar de la gran (aunque limitada) movilidad geográfica,
los obstáculos arquitectónicos y burocráticos, los norteamericanos son
sorprendentemente hábiles para encontrar amigos y formar nuevas
relaciones. Los norteamericanos, parece, continúan actuando por
altruismo para ayudarse unos a otros, y una proporción
sorprendentemente alta de ellos toma parte en actividades comunitarias y
cooperativas.
En un mundo que cambia rápidamente, argumentan, las familias han sido

despojadas de las funciones tradicionales de crianza del niño, tales corno
las de proveer escolaridad, la oportunidad de atención médica y la
producción económica. Al mismo tiempo, los padres han adquirido nuevos
roles, siendo el más importante el de ejecutivo o coordinador, aunque con
muy poca autoridad, que enfrenta las todopoderosas fuerzas externas que
traspasan los límites de la vida del niño.
Gran peligro para la familia en los mensajes de la televisión, que promueven

el consumismo, la agresión y la irrealidad en los niños. Hábitos nutricionales
generalmente peligrosos y antihigiénicos son diseminados bajo la presión de
una sociedad de consumo en una situación de libre mercado. El villano
principal en esta pesadilla ambiental son la tecnología agresiva y una
economía de laissez-faire.
Valores y prácticas específicas que los comunes asociados con la familia, y

debemos aprender cómo cada uno de ellos se relaciona con los aspectos
distintivos de la sociedad.
prácticas, valores y compromisos de una democracia, de una sociedad

culturalmente pluralista.
Qué defiende esencialmente esta sociedad y qué desea defender en

continuidad con su pasado y en sus esperanzas para el futuro
Los valores de los hombres y mujeres comunes ofrecen un marco de referencia

significativo y apuntan hacia la clase de sistema político y económico necesario
para la realización de estos valores.
Ninguna otra institución está mejor equipada que la familia para iluminar
problemas que estamos enfrentando y para ayudarnos a superar con éxito este
desafío.
Reeducar a los padres, sino que poner a su disposición la ayuda que

necesitan y darles suficiente poder, de forma que puedan ser intercesores
efectivos con y coordinadores de las otras fuerzas que están criando a sus
hijos".
Un consenso emergente que se inclina

a creer que los padres todavía son los
mejores expertos mundiales en cuanto a
las necesidades de sus propios niños
La familia debe convertirse en el vehículo para la redistribución del ingreso,

para la reforma tributaria y para una política de pleno empleo garantizado. Al
mismo tiempo, la familia debe enrolarse en la batalla contra los males de moda
tales como el consumismo, la economía de laissez-faire y la tecnología
moderna. En resumen, la institución de la familia será convertida en un
instrumento para cambiar el sistema norteamericano.
Ha llegado a ser evidente que el redescubrimiento de la familia debe tomar

en consideración su relación con una sociedad más amplia.
Mito l. La familia destrozada:

Al contrarios, el hogar se ha convertido en poco más que un lugar de
alojamiento, que la familia es incapaz y no desea cuidar de sus niños,
que las relaciones padre-hijo están destrozadas.
Es cierto que la familia se ha reducido de tamaño, pero la estructura

familiar norteamericana no ha cambiado mucho a lo largo de los últimos
cien años.
Por el contrario, los lazos entre padres e hijos se han prolongado e

intensificado, y aunque muchas madres se han unido a la fuerza de
trabajo, no existe evidencia que esto haya afecta- do en forma
mensurable la calidad o cantidad de la interacción madre-hijo.
Suponer que la familia está muerta o moribunda puede

conducir a políticas que, en su desesperado intento por
mantener vivo al paciente, violan innecesariamente otros
valores apreciados y demuestra, una vez más, que la
cura puede ser peor que la enfermedad.
Una preocupación muy urgente por reemplazar a la

familia "moribunda" puede, de hecho, producir su muerte
prematura
Los hombres, mujeres y niños continúan comprometidos con la familia;

el matrimonio como institución continúa siendo central en la vida de los
individuos; los lazos familiares más amplios no se han debilitado; y las
familias norteamericanas no están ni más ni menos aisladas de la
comunidad y de las sociedades más amplias que en otros tiempos
UNIDAD I. LA FAMILIA, ORÍGENES Y ESTRUCTURA SOCIAL: 1.5 Funciones de la familia
Ayuda a adquirir la personalidad como

Garantiza la procreación y
proceso de individualización o
continuidad de la familia a
identificación con uno mismo. Aporta para
través de la reproducción y
Psicológica el desarrollo mental, emocional, afectivo e
multiplicación de los
intelectual sano. Ello da herramientas
miembros de la familia.
para la interacción social.
Proporciona la educación
Biológica para los valores,
Educativa creencias,
Funciones
comportamiento, normas,
de la familia disciplina como una
continuación y refuerzo de
la escuela. Transmite la
cultura de una generación
Social y a otra.
Económica
Política
En la transmisión de una
cultura a otra se va
asimilando y construyendo Para la satisfacción de necesidades
la historia e identidad social materiales que posibilitan la existencia y
con la participación política. desarrollo humano. Ello con la aportación
económica de los miembros que trabajan.

Polemica Sobre El Origen y Universalidad

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Polemica Sobre El Origen y Universalidad

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Lic.

Alicia Reyes Mendoza

El primer grupo humano al que pertenecemos

Espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el

Institución social que trasciende como un conjunto de pautas de conducta

Conjunto de ascendientes, descendientes colaterales y afines

Unidad social más inmediata y significativa de la ciencia

Primer núcleo de solidaridad dentro de la

Una comunidad de amor y de solidaridad.

La familia era una unidad económica: los hombres cazaban

En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte

Inicio como una alianza entre dos o más grupos de

Esta unión era para la supervivencia y con el paso del tiempo se

Los hombres cazaban o

Las mujeres: eran

Después de la Reforma protestante en el siglo XVI, el

La mayor parte de los países

La familia está constituida por los parientes, es decir,

La familia está constituida por los parientes, es

Evolución de la familia: Sociólogos del siglo XIX

 Punalúa: formada por matrimonios entre hermanas y maridos de otras

 Sindiásmica: Matrimonios entre parejas sin exclusividad. Poligamia

Evolución de la familia: Sociólogos del siglo XIX

La estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de

El núcleo familiar era la unidad más común en la época

La familia moderna ha variado, con respecto a su forma más

La democracia en la administración, la fraternidad en la

F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado

Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".

En la evolución de las estructuras familiares y sus funciones:

En las sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a

Responsable de la socialización de los hijos, aunque en esta actividad los

Las crisis y dificultades sociales, económicas y demográficas

Ha sido necesario ubicar y

Función de la familia en el futuro:

Tipos de familias de hoy

Matrimonio en el derecho civil

Principio de reconocimiento de lazos entre los individuos

SEGMENTOS DE LINAJE Y PARENTELAS CAMPESINAS.

MODOS DE EVOLUCIÓN DE LOS BIENES:

Implican el modo de devolución de los bienes, que pueden ser

FILIACIÓN BILINEAL Y COMPLEMENTARIA

La parentela no es sólo característica de las sociedades contemporáneas, como ocurre con el

A partir de la concepción del matrimonio como un CONTRATO.

MATRIMONIO: Finalidad vivir juntos, procrear y auxiliarse mutuamente.

OBLIGACIONES: Cohabitación, fidelidad, socorro y la ayuda.

SOCIALMENTE: Base legítima sobre la cual se estructura la familia

Madrina de todo tipo de supuestas o reales patologías sociales o individuales.

La "muerte de la familia", es una sorpresa que esté siendo redescubierto el valor

Los mitos de la crisis y pérdida de la familia (Mary Jo Bane )

Se demuestra que entre el 90 y el 95 por ciento de los norteamericanos

La proporción de solteros, históricamente muy pequeña, ha aumentado

En general, los hombres y mujeres casados se clasifican a sí mismos

El matrimonio como institución continúa, a pesar de las indicaciones de

Los mitos de la crisis y pérdida de la familia (Mary Jo Bane )

Mito III. La familia nuclear aislada en relación a la familia extendida.

Mucho se ha dicho en las décadas recientes sobre la aparición de la

Se ha afirmado que la familia, privada en forma creciente de lazos

La familia nuclear contemporánea mantiene lazos estrechos con

Los mitos de la crisis y pérdida de la familia (Mary Jo Bane )

Mito IV. La familia nuclear aislada de su comunidad.

La familia moderna, privada de los lazos con la gran familia, enfrenta

Esta percepción, incidentalmente, fue instrumental al revivir el

Clasificando los datos dispersos que sostienen esta premisa, Bane