FILOSOFÍA ANTIGUA

Edy Luz Sierra de Agua

Andrea Pérez
José Mejía Melo
Rubén Zambrano

Manuel Gregorio Palma Maestre

Docente

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

Facultad de Humanidades
Programa de Derecho
Marzo de 2019
La Filosofía antigua hace referencia al periodo de la filosofía que
abarca desde las reflexiones y aportaciones de los pensadores
presocráticos en el siglo Vl a. C hasta el siglo lV
 LOS PRESOCRÁTICOS:
• Llamados así por haber desarrollado su
filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo
que marca un estudio diferente en la filosofía
griega

• La principal preocupación de los

presocráticos es la naturaleza (fisis) y el
principio de las cosas (arjé); por ello, se
considera esta etapa, dentro de la filosofía
griega, como la etapa cosmológica.
 LOS PRESOCRÁTICOS:
TALES DE MILETO 624 – 546 a. C. - , Mileto, Turquía
El agua es el principio de
todas las cosas
Filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador
griego. Vivió y murió en Mileto, polis griega de la
costa jonia.

Es considerado el primer filósofo de la Historia,

puesto que introdujo la investigación racional sobre el
origen del universo y la naturaleza que hasta entonces
los griegos explicaban en un conjunto de mitos y
leyendas.

Fue el primero en plantear el origen del mundo,

concebido sobre la base de un primer y último
elemento: el agua.

Para Tales de Mileto el agua era el elemento primero

de todas las cosas que existen, lo que dio comienzo al
universo, una idea que los griegos llamaban arjé (del
griego ἀρχή, fuente, principio u origen). Creando así,
quizá, la primera teoría occidental sobre el mundo
físico.
 LOS PRESOCRÁTICOS:
ANAXIMANDRO 610 – 545 a. C. - , Mileto, Turquía

“El principio (arjé) de todas las

cosas es lo indeterminado
ápeiron.”
Filósofo griego, materialista, espontáneamente
dialéctico, discípulo de Tales.

Introdujo el concepto de principio de todo lo

existente: el άρχή («principio») y consideraba
que tal fundamento es el άπερου (ápeiron.)

Según la teoría cosmológica de Anaximandro,

en el centro del universo se encuentra la Tierra,
que tiene la forma de cilindro achatado.
Alrededor de la Tierra giran tres círculos
celestes: el del Sol, el de la Luna y el de
las estrellas. Anaximandro fue el primero en la
historia que expuso la idea de evolución:
el hombre, al igual que los otros seres vivos,
procede de un pez.
 LOS PRESOCRÁTICOS:
ANAXIMENES 590 – 524 a. C. - , Mileto, Turquía

“Todas las cosas se originaron por el

grado
de condensación o enrarecimiento del
aire, a causa del frío y del calor.”

Anaxímenes consideraba que el

arché, el principio de todas las
cosas, es el aire. De él ha salido todo
por condensación y rarefacción. El
aire domina y mantiene unido al
Cosmos de la misma manera que el
alma lo hace con el cuerpo. Este
primer principio tiene la capacidad
de pensar, indispensable para
gobernar. Observó que el cielo
parecía girar alrededor de la estrella
polar.
 LOS PRESOCRÁTICOS:
PITÁGORAS Samos, Antigua Grecia ​ a. C. 569-Metaponto, 475 a. C.

los números son el principio (arjé) de todas las cosas.

 LOS PRESOCRÁTICOS:
Empédocles de Agrigento (También llamado Empédocles de Akragas; Agrigento,
Sicilia, 484 a.C. - Etna, 424 a.C.)

Filósofo y poeta griego. Postuló

como principios constitutivos de
todas las cosas cuatro «raíces» o
elementos inalterables y eternos (el
agua, el aire, la tierra y el fuego),
que, al combinarse en distintas
proporciones por efecto de dos
fuerzas cósmicas (el Amor y el
Odio), dan lugar a la multiplicidad
de seres del mundo físico.
Sócrates: (Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C)
Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra
escrita y son escasas las ideas que pueden
atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura
capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de
ser llamados presocráticos los filósofos anteriores
a él.
Rompiendo con las orientaciones predominantes
anteriores, su reflexión se centró en el ser
humano, particularmente en la ética, y sus ideas
pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se
asienta la historia de la filosofía occidental:
Platón, que fue discípulo directo suyo,
y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

Método: La Mayéutica
PLATÓN: LA REPÚBLICA
 La política de Aristóteles
Aristóteles parte de un hecho radical: El ser humano es un animal político que
posee lenguaje (zoon politikon). El ser humano para realizarse en plenitud
necesita pertenecer a una comunidad. Ésta comunidad es la ciudad, la polis, que
no es más que la culminación de un desarrollo de la distintas asociaciones
humanas a través del proceso histórico-natural.

familia tribu aldea polis

De hecho, físicamente, biológicamente, es el individuo el que engendra a la

familia, ésta se instala en una casa; luego viene la tribu que no es más que una
agrupación familiar para satisfacer mejor las necesidades humanas, después viene
la aldea, y por fin, la polis

La Polis tiene como fin la felicidad de los ciudadanos, los seres humanos no
se han asociado para vivir, sino para vivir bien. Pero por vivir bien no hay que
entender la abundancia de bienes materiales sino una vida conforme a la virtud:
una vida conforme a las exigencias de la virtud, que antes mencionamos, es decir,
una vida regida por la razón en todos los comportamientos humanos.
 La política de Aristóteles
LOS GRUPOS HUMANOS EN LA SOCIEDAD. LAS CLASES SOCIALES
EN ARISTÓTELES.

los guerreros Aquellos que tienen

seres humanos tiempo libre y se
libres los sacerdotes pueden dedicar a la
vida teorética
los magistrados.

Llevan una vida innoble, se

artesanos, labradores ocupan de sus asuntos
Sujetos sin y mercaderes particulares y carecen de
derechos tiempo para la vida teorética

esclavos y mujeres
Instrumentos al servicio de su
amo, necesarios para el
trabajo físico
 La política de Aristóteles
LAS FORMAS DE GOBIERNO.
Aristóteles distingue entre

Sistemas que considera justos porque Sistemas que considera injustos

buscan el bien de la comunidad: porque buscan el bien propio:

• Monarquía, o gobierno de uno sólo. • Tiranía, o desviación de la

• Aristocracia, o gobierno de los monarquía.
mejores. • Oligarquía, o desviación de la
• Democracia, o el gobierno de la aristocracia.
comunidad. • Demagogia, o desviación de la
democracia
Los regímenes rectos de los desviados se diferencian en que en los primeros el
poder se ejerce en interés público y no en el interés de los gobernantes.

Aristóteles siempre estuvo en contra de la democracia, para él la mejor forma de

gobierno es la aristocracia, término medio entre la monarquía y la democracia.
GRACIAS!