OBRA DEUTERONOMISTA

WERNER SCHMIDT
INTRODUCCIÓN
 Para la redacción del Pentateuco, la hipótesis de la teoría documentaria (por
el momento aceptada) explica que la Torá es una obra de 5 tomos
compuesta a partir de cuatro documentos escritos en épocas diferentes,
cada uno denominado:
 Documento Yahvista (J)
 Documento Elohista (E)
 Documento Deuteronomista (D)
 Documento Sacerdotal (P)
Estos documentos eran en un principio, textos escritos o tradiciones orales
independientes unas de otras, coincidentes en muchos puntos, divergentes en
estilo y teología. En un momento determinado de la historia se fundieron para
formar una sola obra.
(Los Orígenes del Pueblo Hebreo. Jesús Peláez del Rosal, pág 50)
 Introducción
 Martin Noth propone una hipótesis novedosa en su libro Estudios sobre
historia de la tradición (1943,1957) todo a partir de las ideas previas de su
libro sobre el Comentario al libro de Josué (1938). Todo ello como respuesta a
la búsqueda de enlazar los textos del Pentateuco con los llamados históricos.
 Primer punto: Antes de pensar en ésta hipótesis no existió un proyecto que
vinculase ininterrumpidamente los siglos de historia israelita, antes de ello
solo eran tomados como una compilación de ciclos narrativos sueltos. Es
precisamente la consideración de ello lo que hace que la obra
deuteronomista no reelabore sus tradiciones con la misma intensidad. Hay
dos razones para considerar una obra literaria desde el Deuteronomio hasta
el libro de Reyes. La primera es que en conjunto hay conexión entre las fechas
importantes. Segundo, debido a su consideración de relatos sueltos se le
añaden comentarios y reflexiones como una especie de sermones.
Introducción
 Segundo punto: lo plantado por Noth obliga a pensar que la obra
Deuteronomista no es obra de una sola persona sino por el contrario de
toda una escuela Deuteronomista; el autor puede cambiar pero la escuela
permanece, de allí que podemos explicar la gran influencia no solo en los
libros históricos sino probablemente en los proféticos.
 Intenciones Teológicas
 Después de la catástrofe que significó terminar desterrado en Babilonia, la gran
pregunta que se hacían todos era sobre la existencia y el destino del pueblo de
Dios. Es precisamente para responder dicha pregunta que la obra
Deuteronomista fue escrita. Por ello es que hay cuidado de narrar la historia del
reino del norte y el sur ¿no son acaso ambos el pueblo de Dios? La idea de
unidad no solo es debido a la situación delicada sino que se adopta un
esquema de mensaje profético, justamente un ideal básico de la escuela
Deuteronomista.
 La obra histórica Deuteronomista evoca repetidamente el cumplimiento de la
ley, no solo por cumplirlo sino con sentido único el contar como Israel cumplió
con dos importantes aspectos: exclusividad e inmaterialidad de su fe en el Dios
del desierto. Es cierto también que la obra Deuteronomista no recuerda las
faltas éticas o políticas, de injusticia social que tanto censuran los profetas, y
unilateralmente pone mas en relieve los delitos religiosos, rotura de la unidad y
pureza cúltica. Queda salvado el talante profético del llamado a una conducta
justa.
Intenciones Teológicas
 El punto de reducir las faltas históricas a solo culpa religiosa-cúltica son todo
lo opuesto a una predicación profética, a pesar de mostrar grandes relatos
de profetas que interpretan diversos aconteceres históricos. La esencia en sí
es convertir todo acontecimiento histórico en algo que no escapa de los
designios ni la palabra de Dios, se deja oír como promesa, amenaza y
hacedora de futuro.
 Según Noth la obra Deuteronomista plantea ‘’la historia pasada y ya
conclusa de su pueblo’’ una pregunta quedó sin respuesta ¿el sentido de
dicha historia narrada no se encuentra en el futuro mas sí en las ruinas de lo
ya vivido? Aún así el tema de la conversión resuena mucho como producto
de las aclamaciones proféticas, como una situación pasada y desperdiciada
en caso de no hacer caso a las denuncias proféticas.
De Josué a los Reyes
 El libro de Josué interpreta los sucesos y las diversas tradiciones como un único conjunto
de acontecimientos dirigidos por Dios. La promesa de la tierra queda cumplida al tomar la
posesión.
 Los Jueces contienen la historia de héroes tribales carismáticos convocados y movidos por
el Espíritu de Dios, poseedores de una eficacia momentánea.
 Los libros de Samuel contienen además las obras más antiguas de la historiografía de
Israel, incluyendo la participación de la monarquía, vemos como el acto simbólico de la
unción para el Rey responde al designio de Dios
 Los libros de los Reyes narran una historia de pecados, de juicios de valor teológicos, no
pueden por lo tanto ser tomados de manera neutral, pues trata de relaciones tensas entre
Reyes y profetas. Estos relatos son de carácter rígido (muy oficiales); al igual que los
relatos patriarcales del Génesis los relatos de reyes y profetas quedaron puestos en ciclos
narrativos donde se busca complementar las predicciones y los relatos proféticos en base
a la historia posterior. La intencionalidad teológica está en demostrar la eficacia en la
palabra de Dios.