LA TEORIA DEL

CONOCIMIENTO
OCCIDENTAL
Y LA VIVENCIA
ANDINA
 CONOCIMIENTO OCCIDENTAL

Es el resultado de la inteligencia
racional, la metodología experiencial y
positivista (término cargado en la
discusión filosófica y que pretende
negar o ignorar todo lo que no se puede
ver, sentir y manipular físicamente).
El saber andino no se limita solo
al saber material sino al saber
corporal, emocional, mental y
espiritual.
 En occidente el conocimiento
experiencial está relacionado con la
tecnología física, química, nuclear,
electrónica y otras; con las ciencias
naturales y con el conocimiento
científico que permitió desarrollar
esta tecnología positivista
(adquirida con los sentidos).
 El andino además del
conocimiento con la inteligencia,
incluye el saber del corazón como
la única manera para “vivir” las
experiencias de amor, de
espiritualidad, de inspiración,
para el saber a nivel ético: que
sabe distinguir entre bueno y
malo.
 En occidente, el conocimiento se
limita al universo material que nos
circunda.

El conocer del occidental es cosa de

la pura inteligencia.
En los Andes el sabio está abierto
a la inspiración divina, de la
tradición, de los mitos, la
sabiduría heredada de los
ancestros.
El saber andino es cosa de
INTELIGENCIA Y CORAZÓN
PENSAMIENTO
OCCIDENTAL
Y
VIVENCIA
ANDINA
 PENSAMIENTO:

Es un proceso de reflexión
racional (de la razón) o es el
resultado de la razón, por ello
este resultado es ya una
VISIÓN o TEORÍA
 El andino no vive de
teorías sino que es un ser humano
alimentado de vivencias como
factores del saber.
PENSAMIENTO OCCIDENTAL:

Es una “información, que resulta en

un saber consciente” que genera
conocimientos científicos basados
en el experimento y el pensamiento
sistemático, lógico, metódico
referentes a la experiencia.
 En los Andes son fuentes del
saber las vivencias del runa en el
hawa-pacha, uku-pacha, kay-
pacha y chayshuk-pacha.
 Otros saberes como los
populares, falsos, no bien
basados (rumores, sueños,
revelaciones, ilusiones,
paranormales y presentimientos.
Y los saberes “del corazón” entre
enamorados, madre e hijo, etc.
No son calificados por el
conocimiento científico, pero
existen.
 En los Andes los saberes “fuera
de la razón” considerados como
saberes intuitivos son las fuentes
de la sabiduría.
EXPERIENCIA
OCCIDENTAL
Y
VIVENCIA
ANDINA
 EXPERIENCIA:
En occidente es un saber
consciente que se ha generado a
través de los cinco sentidos; (o su
resultado acumulado, lo que
produce “el experto”
En los Andes la vivencia es la
conexión corporal, emocional,
mental y espiritual consigo
mismo, con la familia, con la
comunidad y con el entorno.
El experimento es un método
clásico para adquirir
conocimiento comprobado,
confiable, seguro, verdadero;
En breve:
“conocimiento científico”
En los Andes la vivencia es la
base del saber vivir.
 FILOSOFÍA
OCCIDENTAL
Y
VIVENCIA
ANDINA
 Del griego:
φιλοσοφία
Amor a la sabiduría
Filosofía es el conjunto de saberes
que busca establecer, de manera
RACIONAL, los principios más
generales que organizan y
orientan el conocimiento de la
realidad, así como el sentido del
obrar humano.
 En los Andes la INTUICION es
VIVENCIA, que es presencia y es
el presente. Es también la
vivencia del pasado de todo un
pueblo, y reactivada en el
presente y a su vez es la base del
futuro.
 En occidente, la filosofía es una
forma de conocimiento que
pretende ofrecer explicaciones de
los temas que analiza empleando
la razón y los argumentos
racionales
La Vivencia andina contempla la
razón y la intuición, la
inteligencia y el corazón.
COSMOVISIÓN
O
PACHA
VIVENCIA
Cosmovisión viene del
griego:

κόσμος
 PACHA:
viene del kechwa y aymara.
Tiempo-espacio,
mundo,
naturaleza,
pariverso (dual)
 COSMOS:
igual a
UNIVERSO
ORDENADO (material y
mecánico)
 MAMA:
Del kichwa y aymara:
madre,
persona (con cuerpo y espíritu)
 VISIÓN:
viene del latín
visĭo
 Visión:
Contemplación
inmediata y directa sin
percepción sensible.
Visión es igual a
TEORÍA
 PACHA-MAMA:
Madre tiempo-espacio,
madre mundo.
Madre naturaleza,
madre totalidad,
madre pariversal
(universo dual y par)
 En resumen:

COSMOVISIÓN
ES LA TEORIA DEL
UNIVERSO
ORDENADO
 PACHA-MAMA:
Persona de sexo femenino,
con capacidad de dialogar,
con capacidad de escuchar
y con capacidad de
reproducirse.
 OCCIDENTE:
Universo igual a una
MEGA-MÁQUINA con
desafíos para entenderla
y dominarla
 LOS ANDES:
PACHA-MAMA
(Pariverso) igual a un
MEGA-CUERPO
dispuesto al diálogo e
interrelación entre todos
los seres.
 OCCIDENTE:
Tiene la
TEORIA DEL
CONOCIMIENTO
MUNDO ANDINO:
Tiene la
EXPERIENCIA
VIVENCIAL
DEL SABER
PROFUNDO
 YACHAY:
LAS BASES DEL
DISCURSO DE LA
SABIDURÍA
ANDINA
 "LA TEORIA DEL
CONOCIMIENTO ANDINO"?
ES UN TÉRMINO MUY
OCCIDENTAL y creemos que no
cabe en el lenguaje indígena que
tenemos en el kichwa.
Una teoría es una hechura, casi
un artefacto construido, un
compuesto de cierto número de
piezas de un producto final.
 El sabio andino nunca se
dedicará a construir una teoría;
en cambio se interesa para la
vivencia y luego la contemplación
y el saber profundo, sapiencial.
 El académico podría componer
una teoría del conocimiento
andino, a mejor poder, pero será
siempre un producto de su propia
cosecha.
 La “teoría andina” del
conocimiento podría formularse
con elementos como: sentimiento y
emoción, “palabras-mágicas”
“símbolos-realizadores” (las
palabras que evocan los seres que se
mencionan” y también son en cierto
modo los seres que sus palabras
evocan o mencionan)
“maldición-bendición”.
LOS PELIGROS DE USAR
LA TERMINOLOGÍA
FILOSÓFICA
OCCIDENTAL PARA
EXPLICAR LA
SABIDURÍA VIVENCIAL
ANDINA
 El andino compone un pleito EN
CASTELLANO usando conceptos y
términos que NO COINCIDEN
TOTALMENTE/PERFECTAMENTE
con el concepto y término de su
equivalente kichwa. (Conceptos
como: Hombre-runa; mundo-
pacha; agro-chacra; Sol-Inti.
 Se esfuerza en demostrar la
coherencia lógica y metodológica, y
la racionalidad de los conceptos del
discurso andino; pero la coherencia
andina del discurso se basa también
en similitudes, asociaciones, y
experiencias vivenciales (y esta
coherencia es sumamente
importante como la "Lógica propia
del andino".
El discurso andino además radica
en la ética ("que así ha de ser,
porque así es bueno"), pero el
académico no reconoce la validez
de tal base del discurso científico.
 El discurso andino invoca su validez
también basándose en el argumento de la
autoridad: "El sabio lo dice". Y eso es
argumento suficiente para el andino. (Un
argumento muy real y de alta credibilidad.
La guagua aprende así de su madre que no
hay que comer caca porque es malo:
argumento de autoridad indiscutible. El
cristiano aprende del cura y de la Biblia (la
autoridad religiosa) que matar es malo,
simplemente porque dios, el profeta, la
Biblia, el cura lo dice).
las bases de la lógica occidental esta
en la oposición dual entre si-no;
verdadero-falso; bueno-malo; y
nunca existe en esta lógica férrea un
tercero. Pero ciertamente existe un
tercero en la lógica andina: un
QUIZAS entre el SI y el NO; un
"PUEDE SER" entre
VERDADERO y FALSO.
 La filosofía occidental parte
mayormente de un discurso
lineal; la andina preferentemente
de un discurso circular; pero esto
se refiere solamente al METODO
en el proceder intelectual.
 CONCLUSION:
El académico andino que se esfuerza a
demostrar que existe una verdadera
filosofía andina, un saber andino que
merece el nombre y la calidad de
FILOSOFIA, va legitimando con
argumentos de racionalidad , y deja en la
sombra las bases propias de confiabilidad
del discurso (del saber andino). Y termina
restándole importancia a estas bases. Así se
esta alejando de sus orígenes y se está
"mestizando" o "blanqueando".
 La sabiduría de los pueblos
andinos solamente podrá ser
compuesto en su propio idioma
para escapar de los “conceptos”
de los idiomas occidentales.
 Y cualquier intento por traducir
esta sabiduría a otros idiomas
solamente serán aproximaciones …

katsa 2007