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Juan Carlos Nalvarte Lozada

 El orden histórico era de una regularidad


periódica inviolable  mito del eterno retorno
(repetición ritual de arquetipos cósmicos)
 El último significado de la historia estuvo
ausente en la especulación greco-romana.
 Lo histórico no era concebido como la
culminación del universo entero.
 Lo histórico es reducido a una realidad no
histórica  lo que cambia en el fondo no
cambia. Ejemplo: Platón.
 Existencias y eternidades.
 La historia es innecesaria
 Hombre andino
 No tiene concepto de historia
 Mitos pasado difuso que explica algo
presente
 Leyendas contenido moralizante
 Hay memoria, pero no historia, no hay
orden jerárquico de acontecimientos.
 Indios, Budistas, etc.  Lo histórico es
reducido a una realidad no histórica 
lo que cambia en el fondo no cambia.
 “Sorprenderá un poco quizá que la religión de lo
eterno no excluya, sino que afirme terminantemente,
lo que parece ser negación de lo eterno” Ferrater
Mora
 “El cristianismo es un suceso de la historia y lo que
contiene y sobrepasa la historia, es afán de eternidad
y justificación del tiempo, es comprensión de la
muerte y afirmación de la inmortalidad; es, en suma,
lo uno y lo otro, escándalo y locura, contraste,
antagonismo y contradicción”. Ferrater Mora
 Historia de toda la sociedad humana.
 El pecado es el fundamento de la historia.
 Historia pecados y salvación= es el drama
de la salvación.
 Hombre= naturaleza + gracia
 El universo ha tenido un comienzo en el
tiempo.
 El dramatismo de la historia no hay
sosiego en la historia, porque la historia es
la inquietud misma
 Lucha contra los vicios lucha contra una
historia que amenaza absorber al hombre.
 Mientras el hombre “vive en la historia y en
el mundo tiene fuera su alma y sus entrañas”
Estoicos
• La historia sirve para ejercitarse en su
abstención y reconocer que son indiferentes

Platónicos
• La historia sirve para ejercitarse en su
dominio y reconocer que son engañosas

Cristianos
• La historia sirve para salvarse
 Es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar
sobre la Tierra durante mil años, antes del último
combate contra el mal, la condena del Diablo al
perder toda su influencia para la eternidad y el Juicio
Universal. (Wikipedia)
 Distorsiones de la escatología católica.
 Falsificación de la escatología búsqueda frenética de
la solución del orden social sin una referencia al orden
trascendente.
 Se seculariza y se convierte en una escatología del
progreso indefinido y de la evolución.
Minusvaloración

Valoración

Hipervaloración
 Cristianitas orbe católico (en
contraposición a Romanitas)
 Es un orden:
 Social
 Cultural
 Político

 Orden temporal inspirado en el


cristianismo  manera de concebir el
mundo
 TIEMPO: del año 800 hasta el 1648
 Actitud mental
 Proceso de secularización que el mundo no sea religioso descristianización
 Sustitución de principios y valores  razón pura (no revelación)
 Rotura del orden antiguo, entre lo temporal y eterno.
 Ciudades italianas
 focos de cultura occidental  eruditos bizantinos
que huyen de los turcos
 poder dominante

 Movimiento artístico  vuelta a las formas


paganas
 Nuevo nacimiento de la “humanitas” clásica
del mundo grecorromano.
 Desconfianza hacia la tradición
 Antropocentrismo
 Individualismo
 Movimiento intelectual  s.XIV
 Individalismo + nuevo concepto de
libertas  culto a la personalidad
(genio)  antes el arte era anónimo.
 Se centra en el hombre debe saber de
todas las disciplinas
 Se introduce gérmenes de:
 Racionalismo
 Naturalismo
 Paganismo

 Muchos conceptos de la teología


dependen de la filosofía los
humanistas debilitaron la base filosófica
por su rechazo a la escolástica (por
considerarla no bella)
 Cisma de occidente (1378-1417)
 Vicios eclesiásticos
 Problemas con la religiosidad
 1483-1546
 Carácter
 ¿Vocación?
 ¿Cómo salvarse?
Principios rectores del
protestantismo

Sola fides Sola scriptura

Solo la fe y no las obras Solo la Escritura contiene la


revelación
"Pecca forte, crede fortior"
Libre examen: libre
Basta una fe individual privada interpretación de las escrituras

Religión privada
La Iglesia ya no Verdad religiosa Negación de la
Gestación de la
sirve relativista y organicidad del
modernidad
"Yo me confieso subjetivista cosmos
solito"
 Antisacramental
 No sucesión apostólica
 No sacerdocio
 No vida conventual
 Sin gran desarrollo doctrinal
 No confesarse
 Religión de príncipes
 No hay armonía entre fe y razón
 Lutero es declarado hereje, pero es protegido
por los principes (especialmente el de
Sajonia)
 Príncipes obtendrían poder político en contra
del emperador
 Emperado ocupado en la amenaza turca.
 Thomas Munzer revuelta de campesino que
invocaban los principios de Lutero contra los
príncipes  Lutero apoya a los príncipes, su
religión se convierte en religión de principes
no del pueblo.
 1504-1564
 el Papa protestante.
 Institución de la Religión Cristiana
(1534)  teoría de la
predestinación
 Teocracia Calvinista
 Influencia en el desarrollo económico
 Enrique VIII
 1491-1547 ->
reinado, desde 1509
 1534 Acta de
Supremacía
 Cisma
 Concilio de Trento (1545-1563)
 La verdadera reforma
 Reforma disciplinaria
 Formación de presbíteros
 Nuevas órdenes
 Detiene el avance de
la herejía
 Es un movimiento cultural del siglo XVIII cuyos
representantes se consideraban iluminados
respecto de los hombres medievales o antecesores.
 “Luces” búsqueda de conocimiento que va a
producir un progreso de la humanidad
 “Ciencias” deseo de conocer que lleva a
investigar, clasificar y sistematizar.
 Se crean nuevas ciencias: botánica, zoología, geografía,
orografía, hidrografía.
 Ciencias empíricas experimentación y método
 Ciencias lógicas y exactas demostradas por la razón.
 Sólo es verdad lo que la razón puede comprender
través de la experiencia o la lógica  endiosamiento
de la razón.
 Razón “encadenamiento de verdades que el espíritu humano puede alcanzar
naturalmente, sin la ayuda de las luces de la fe” (Enciclopedia)  único instrumento
para el “progreso” y la “felicidad pública
 Naturaleza Entendían naturaleza como: sistema del mundo, máquina del
universo, reunión de todas las cosas creadas.  Había que seguir a la naturaleza en
todo, la moral no debía que contradecir sus instintos, la naturaleza era la fuente de toda
bondad y bien.
 Felicidad El impulso más fuerte del hombre es buscar la felicidad (su primer
derecho) y si no se había conseguido ya era culpa de la Iglesia que impedía vivir
según la naturaleza (anticlericalismo y resentimiento contra el cristianismo – Bayle,
Holbach y Voltaire).
 Deísmo Un dios creador que hubiese puesto en movimiento la “máquina del
universo” y luego se despreocupa  todas las relgiones son naturales y buenas. 
Religión moralizante y superficial.
 Fe superstición y mito
 Concepción antropológica  filósofo
como máquina humana que reflexiona
sobres sus movimientos.
 Hombre criatura natural, racional,
libre, que busca su propia felicidad
(fundamentalmente material) en esta
tierra (Antes era una creatura de Dios
destinada a la vida eterna)
 Concepción materialista.
 Saber ilustrado favoreció el saber oculto  reemplazo de los
mirserios cristianos por otros misterios ancesatrales 
surgieron sociedades secretas, la más destacada fue la
MASONERÍA: sustituyó el misterio divino por la divinidad del
misterio.
 Fundada a principios del s. XVIII en Inglaterra por hombre
provenientes de la arquitectura.
 Surgida de las antiguas corporaciones medivales de albañiles.
 se fueron orientando hacia la filosofía mística y luego a la
acción política.
 Favorecía el ascenso social y la asistencia mutua, como las
vinculaciones los negocios.  Predicaba la igualdad de todos
los hombres
 Ideología mundialista (rremplzaba tradicional concepción
comunitarista).
 Desarrollo y expasión impresionante enla primera midad del s.
XVIII
 Cruzada por la ilustración de los espíritus.
 Anticlerical.
 Sentimental e individualista importa lo que el sujeto
piensa y siente
 Quiere volver a las costumbres antiguas pero con
elementos míticos y paganos, no del antiguo régimen.
 Buscan la libertad y la fraternidad prometida por la
Ilustración.
 Cambian los cánones artísticos
 Es una reacción al racionalismo ilustrado.
 No se acepta la revelación, sino valores derivados de
simbologías que aparecen como más humana que las
ilustradas.
 Se exalta el libertinismo y los valores familiares
(contradicción).
 Exaltación de la nación como valor absoluto.
 Estado-nación:
 Concepto político que define que a cada nación le
corresponde un Estado.
 Subordinación de diferencias regionales.
 Nación conjunto de personas identificadas cultural,
lingüística y territorialmente.
 EstadoSistema jurídico, político y administrativo de
una sociedad.
 El estado se legitima con la nación y esta encuentra
realidad política y legal en el estado.
 Surgen los estados-nación actuales.
 Por la globalización lo nacional se encuentra en
crisis a favor de una ideología supranacional.
 El pensamiento dominado por una fe creciente
en el progreso material  desarrollo material
científico-tecnológico
 Optimismo científico  instaurar el reino de los
cielos, recuperar el paraíso perdido 
progreso permanente de Europa
 Se acaba el misterio y vacilan muchas creencias
religiosas
 Estadios del conocimiento del hombre
 Teológico  los fenómenos atribuidos a causas
divinas
 Metafísico  naturaleza de las cosas
 Positivo  científicamente comprobado

 La ciencia moderna debe predominar


pretensión de objetividad ciencia absoluta
 tecnocracia
 Incluso en lo social nace la sociología:
pretensión de regular el comportamiento social
y su gobierno.
 Reestructurar la sociedad sobre bases
científicas.
 Profundas modificaciones al pensamiento científico
 No importa conocer la esencia de la naturaleza, sino como funciona, para poder
dominarla y utilizarla.
 Aplicar la curiosidad experimental al dominio de la naturaleza.
 La ciencia parecía quebrar la certeza metafísico-teológica desaparece el
misterio.  la nueva certeza era científica.
 El ingeniero y el naturalista son considerados como los prototipos de hombres de
progreso  motivados por la innovación permanente.
 Pragmatismo: “lo que es práctico es bueno”. No
importa la metafísica ni los valores, excluye lo
ético. La política no tiene principios éticos
perennes.
 Mentalidad democrática: legitimación del poder
a través de la soberanía popular, lo que importa
es el consenso de la mayoría “el resultado del
consenso es bueno”.
 Historicismo: la verdad de una propuesta
depende del contexto histórico “lo que es
verdad en una época, puede no serlo en otra”.
 Modernismo: historicismo aplicado al
pensamiento teológico relativizan la doctrina de
la fe. Sustituye la actualidad por la verdad.
 Las normas de la ética se pudele deducir de las leyes
comprobables de la transformación social (no hay base
divina de la moralidad, no es necesaria)  enfrentamiento
con las ideas católicas  había que eliminar a la Iglesia.
 Francia: gabinetes liberales radicales  combate en las
ideas y en la enseñanza  educación laica obligatoria 
quitaba ala Iglesia el predominio de la enseñanza 
circulación masiva de los periódicos.
 Legislación laica: matrimonio civil, secularización de las
universidad y hospitales, omitir mención de Dios en esfera
pública.
 Alemania: kulturkampf
Dios La
Cristo
padre Iglesia
La Iglesia
• Protestantismo
(1517)

Cristo • Iluminismo -
masonería
(1717)

Dios • Comunismo
ateo
(1917)
 Dilema ético de la revolución industrial.
 Desadaptación urbana, ruptura con el ritmo de
vida rural, malas condiciones de habitabilidad
(hacinamiento)
 Ruptura del núclero familiar, se pierden los
valores y la mujer empieza a trabajar niños sin
cuidado, problemas extramaritales
 Social
 Que cada uno haga lo que quiera sin molestar a otros
 La religión es una cuestión privada- fuero estricto de la conciencia de los fieles

 Político
 Convivencia: ¿democracia? ¿consenso?

 Económico indefensión. El papel del Estado.


 Solo existe la materia  increada, omnipresente e
indestructible
 Materialismo dialéctico : es el método del
marxismo, representa una concepción general del
mundo que afirma que el universo, la sociedad y su
reflejo: el pensamiento se encuentran en un
proceso interminable de cambio a través de saltos
bruscos y repentinos por medio de
contradicciones, desarrollando una tendencia
general hacia la complejidad progresiva.
 Materialismo histórico
 Ley social dialéctica  la lucha de clases, el motor
de la historia
 La historia tiene un sentido
 La derrota del capitalismo y el triunfo del
proletariado eran inevitables  había
que acelerarlo con el activismo
revolucionario y el despertad de la
conciencia de clase en los obreros.
 Concepción mesiánica el Hombre se
convierte en el único artífice de su propia
gloria.
 Sustituir a Dios por la “necesidad
histórica” y al “pueblo elegido” por el
proletariado.
 Moral marxista utilitarista.
 Pio IX: “la nefanda doctrina del comunismo contraria al
derecho natural que, una vez admitida, echa por tierra
los derechos de todos, la propiedad y la misma sociedad
humana” (Qui Pluribus, 1846) La condena en el Syllabus
Errorum (1864).
 León XII: “mortal pestilencia que se infiltra por los
miembros íntimos de la sociedad humana y la conduce a
un extremo peligroso” (Quod Apostólici Muneris, 1878)
 Pio XI: “el comunismo bolchevique y ateo que tiende a
derrumbar el orden social y socavar los fundamentos
mismos de la civilización cristiana (…) contraponiendo a
estos falsos principios la luminosa doctrina de la Iglesia
e inculcando de nuevo con insistencia los medios con los
que la civilización cristiana, única “civitas”
verdaderamente “humana”, puede librarse de este
satánico azote y desarrollarse mejor para el verdadero
bienestar de la sociedad humana” (Divini Redemptoris,
1937)
 Persecución de cristianos sin precedentes 
200 000 sacerdotes y religiosos (católicos y
ortodoxos) fusilados, ahorcados, crucificados
o expuestos a morir congelados.
 100 000 000 de víctimas:
 20 000 000 en la URSS • Fusilamiento
• Horca
 65 000 000 en China
• Ahogamiento
 1 000 000 en Vietnam • Apaleo
 2 000 000 en Corea del Norte • Envenenamiento
• Cámaras de gas
 2 000 000 en Camboya
• Hambrunas
 1 500 000 en Afganistán intencionalmente
 1 000 000 en Europa del Este provocadas o no
evitadas
 1 700 000 en África
• Deportaciones
 150 000 en Latinoamérica • Agotamiento en
trabajos forzados
 Fortalecimiento de las bases dogmático-teológicas
del catolicismo  fortaleciendo la formación de
seminaristas  enseñanzas de Santo Tomás de
Aquino  modelo de sacerdote: estar en el mundo
sin ser del mundo  Juan Vianney, el santo cura de
Ars.
 Rerum novarum (1891)  Evangelización de los
obreros  interés por la cuestión social  se
opone al socialismo y al liberalismo  defiende la
misión del Estado de promover el bien público y
privado, valor social de la propiedad privada 
condena la lucha de clases, pero reconocer el
derecho de los trabajadores a un salario justo y a
constituir sindicatos  cristianizar la moderna
sociedad industrial.
 Surge la doctrina social de la Iglesia 
organización sindical de países católicos.
Idea prefijada que se quiere
imponer en la sociedad
Objetivo: establecer la
“felicidad pública”  ideal
ilustrado  sociedad
perfecta que satisfaga las
necesidades humanas.
Que garantiza la
Igualdad Social
Justicia Social

Progreso del
Sociedad Perfecta "pueblo" o la
"nación"

El proyecto se
Voluntad de consigue solo por
Inmanencia medios humanos.
No hay Dios
El proyecto se consigue sin Dios
Dios no tiene presencia en lo público
¿Cómo era en el antiguo régimen?
Problema del humanismo ateo
 Lo bueno
 Legitimidad
Ascenso al Totalitarismo de Colectivización Industrialización Ideología que la
poder Estado Agraria Forzada sustenta

Mediante un Control de Expropiación


partido Información de latifundios

Aprovecha la
Secularización
guerra y un Persecusión
de bienes
imperialismo política: Purgas
religiosos
extranjero

Ideologización Distribusión de
en las tierras entre
universidades campesinos
y partidos minifundistas
“El intento ateo de establecer un cielo sin
Dios aquí en la tierra conduce siempre al
infierno”.
Padre Gérard Mura
 ¿Fracaso del comunismo?

Súper
 Acción indirecta
 Proceso revolucionario más sutil,
gradual y progresivo
 Análisis sociocultural en vez de
económico estructura

Estructura
Intervención y Modificar de manera Modificar final y
transformación imperceptible el totalmente el sistema
ideológica de la modo de pensar y político y social.
cultura sentir
 Escuela de Frankfurt teoría crítica
 Pensadores franceses y alemanes
 Años sesenta la revolución sexual
 El mayo del 68

 Cultura occidental como el mayor


factor de opresión
 Acabar con los valores occidentales
(cristianos)
 Sistema cultural basado en un relativismo absoluto
 Negación de verdades absolutas de validez universal
 Generar ánimo hostil contra cualquier tipo de autoridad, orden social o jerarquía
 Ejemplos: Iglesia, Estado, familia, maestros.
 Decaimiento en la moral
 Colegios y medios de comunicación
 Generar un ambiente de impureza, contra la pureza, inocencia, virginidad, etc.
 Lo políticamente correcto contrario a la civilización occidental
 Legalización del divorcio disolución de la familia
 Se promueve el trabajo de la mujer para apartarla
del hogar.
 Jornada completa de los niños en los colegios.
 “Queremos alcanzar con ello una revolución
cultural. […] Queremos conquistar el espacio aéreo
sobre las camas de los niños”. Olaf Scholz
 Control de natalidad
 Matrimonio y adopción de homosexuales.
 Igualitarismo radical
 Teoría de género
 Feminismo extremo
 Empoderamiento del hombre.
Autonomía del individuo
Primacía de la razón
Razón como instrumento que domina la
naturaleza y al propio conocimiento.
Exaltación y endiosamiento de la
ciencia moderna.
Proceso de secularización cultural
Vaciamiento de los valores religiosos de
la esfera social
Punto neurálgico Ilustración centro
del pensamiento de la modernidad
¿Por qué se da?
Proceso cultural que niega la modernidad
 Escepticismo frente a las utopías sociales
 Increencia contra ideologías
 Reacción contra teorías sustentatorias de las
utopías sociales
Gnoseológico
Relativismo
Moral
 Desinterés por cualquier tipo
de comunidad (familia)
 Exaltación del individuo
 Se potencia por la tecnología
que hace que la gente no
interactúe
Todo es manipulable, se ha perdido el
contacto con la naturaleza, hay que
cambiar las reglas
 Agnosticismo
 Hedonismo
 Sunday Assembly en Conway Hall, Londres,
donde creyentes de esta iglesia sin dios se
reúnen para cantar, hacer amistades y charlar
sobre la actualidad. “Sé fiel a ti mismo”, reza su
lema: una cita de 'Hamlet'.
 El País
Mientras en una parte de la calle un
grupo de mujeres quemaban una figura
del Papa Francisco, otras giraban
alrededor de la hoguera gritando y un
número mayor buscaba enfrentamiento
con provocaciones hacia una fila de
católicos que unidos en la oración
trataban de evitar que ellas ingresaran a
la Catedral.
La resistencia católica estuvo conformada
por más de cien hombre provenientes de
diferentes puntos del país que se unieron
en un abrazo y no permitieron que se
profanara la iglesia.
http://www.diariolaprovinciasj.com/
(25/10/13)
 Necesidad de sentido
 Neo paganismo
 Renacimiento de las religiones
 “Encantamiento del mundo”
 Irracionalidad

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