“Año del Dialogo y la Reconciliación nacional”

Docente:
 Mejia Escalante Flor.
Alumnos:
 Alcala Heredia jeremmy Gregory
 Uchuya Maldonado Alvaro
 Ramos Aroni Marlin
 Lavarello Bermejo Miguel A.
 Villanueva Polanco Miguel A.
Ciclo:
 II
Tema:
 La Violencia y la Ética
Concepto:
 La palabra ética proviene del griego ethos cuyo
significado es costumbre y tiene como objeto de
estudio la moral y la acción humana. El estudio de
la etica se remonta a los orígenes de la filosofía
moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico
ha sido diverso. Para comenzar debemos tener
presentes las diferencias entre ética y moral por lo
tanto: la ética; es la forma en que cada persona
interpreta las normas morales, es decir, es la forma
en la que se cumple una norma que está dispuesta
por el mundo exterior, de tal forma que una
persona es ética si cumple con las reglas o normas
morales impuestas por la sociedad. Por otro lado,
la moral es un conjunto de normas, reglas, valores
y creencias que orientan la conducta del ser
humano en una determinada sociedad.
VIOLENCIA: HISTORIA Y PERCEPCIÓN

 En la narrativa griega, la idea de violencia está asociada al concepto

de que tiene varios sentidos íntimamente vinculados a la idea de lo
"desmedido" y al movimiento de la "venganza", como queda aún hoy
demostrado en la expresión "la violencia genera violencia". Una
distinción (de hecho pre-moral) en el concepto de violencia es
introducida por Homero en la Ilíada, al hablar de "violencia del cuerpo"
y "violencia de la palabra", idea que se conserva en la expresión "las
palabras son piedras".
 En la narrativa judaica, la palabra, además de un contenido
descriptivo, tiene un primer contenido moral, pues la idea de violencia
está asociada al concepto de éxodo, incluido en el Pentateuco bíblico,
en el Libro de Isaías, en el Libro de los Profetas y en la narración
talmúdica, bajo el mismo sentido de "salida" y "camino", referidos a
una población que resiste a una violencia, con evidente connotación
moral.
 Por lo tanto, la cultura occidental construye sus narrativas
sobre la violencia en dos direcciones conceptuales diferentes
y tendencialmente opuestas:
 a) El sentido de acción contra los esclavos, prisioneros y
vencidos
b) el sentido de salida de la esclavitud (éxodo).
LA ÉTICA PRÁCTICA Y LA MORALIDAD DE LA
VIOLENCIA:

 A pesar de no existir una producción bioética consistente sobre

la violencia, hay algunos indicios de que es posible una
aplicación de las herramientas de la ética práctica a la violencia,
es decir, que sería posible hablar de la moralidad de la violencia,
a partir de la propia historia de la filosofía moral.
 La expresión "moralidad de la violencia" se refiere a los actos
humanos voluntarios que involucran a terceros y que pueden
tener efectos negativos o positivos sobre ellos. Se trata, por lo
tanto, de un término descriptivo referido a hechos que involucran
al menos a un agente moral (autor o causa del acto) y a un
paciente moral (o destinatario del acto).
 La ética práctica es la forma del saber que se ocupa de tales
actos y de sus efectos (o consecuencias), atribuyendo a la razón
un papel importante en la toma de decisiones y en su
justificación, por medio de juicios llamados "juicios morales".
EXISTEN DISTINTAS FORMAS DE VIOLENCIA:

 Física: es una invasión del espacio físico de la otra persona y puede hacerse
de dos maneras: una es el contacto directo con el cuerpo de la otra persona
mediante golpes, empujones y jalones; la otra manera es limitar sus
movimientos encerrándola, provocándole lesiones con armas de fuego,
forzándola a tener relaciones sexuales y produciéndole la muerte.
 Económica: es toda acción efectuada por un individuo que afecta la
supervivencia económica de otro. Se presenta a través de limitaciones,
orientadas a controlar el ingreso obtenido; así como la percepción de un
salario más bajo por igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral.
 Moral: es aquella que irrumpe el silencio de nuestra conciencia y la carga de
imágenes y contenidos contrarios a los valores, a la auténtica libertad y el
amor. Escenas donde desfilan las pasiones desordenadas y la desesperanza.
Situaciones donde la fuerza bruta se propone como la única solución a las
injusticias.
 Racial: es una de las muchas formas de la violencia que se manifiestan en
grupos humanos (violencia social) y entre individuos (violencia interpersonal).
Quien haga algo que provoque daño en otros debido a su origen étnico,
expresado en sus características físicas, costumbres, etc. ejerce violencia
racial. Esto es, cuando un grupo o persona dañan a otros porque el último
tiene, por ejemplo, una apariencia física externa que difiere de la primera.
Por cierto, el daño motivado racialmente también podría estar acompañado
de otras clases de daño, o sea, económico, psicológico, físico, etc. Pero ahora
estamos tratando el aspecto racista de la violencia sufrida o ejercida.
 Religiosa: es un concepto que cubre todos los fenómenos en los cuales la
religión, en cualquiera de sus formas es sujeto u objeto de comportamiento
violento e incluye violencia motivada por preceptos religiosos, textos o
doctrinas, lo que incluye violencia motivada por los aspectos religiosos del
objetivo de la violencia. La violencia religiosa tiende a poner el énfasis sobre
el aspecto simbólico del acto y su actor puede ser individual o colectivo.
 Psicológica: Se le llama violencia psicológica a toda agresión realizada sin la
intervención del contacto físico entre las personas. Es un fenómeno que se
origina cuando una o más personas arremeten de manera verbal a otra u otras
personas, ocasionando algún tipo de daño a nivel psicológico o emocional en
las personas agredidas.
 Macrosocial: el maltrato o abuso se produce con más frecuencia en las clases
bajas, pero puede producirse de manera similar en otros estratos, sucede que
sólo se conocen y detectan los de los más desfavorecidos porque son los que
acuden a los servicios sociales.
Dado que pertenecen a clase baja, hay una serie de correlatos como
hacinamiento, falta de acceso a la cultura y los medios de información.
Estado civil de la madre: se demuestra una mayor presencia de familias con
una única figura parental o con una grave inestabilidad de pareja;
predominan madres solteras, separadas, concubinato.
Situación laboral: dentro de este se considera:
 Desempleo: las relaciones paternofiliales se ven afectadas por sentimientos
de inseguridad, impotencia, depresión; todo esto agudiza la tensión.
 Insatisfacción: a medida que aumenta el sentimiento de insatisfacción se
utilizan más los castigos físicos y menos los razonamientos verbales.
 COMPONENTES ETICOS ESCENCIALES
EN LA VIOLECIA :
EL RECONOCIMIENTO DE LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS
Kant propone que las personas tienen valor en si mismas y
valen por sí mismas.
 RESPETO:
el respeto, como segundo componente ético considerado
esencial en el problema de la violencia, sugiere la expresión
de conductas profesionales basadas en actos morales.
 LOS VALORES:
Un tercer componente esencial y preventivo en la violencia
corresponde a los valores, estos constituyen también un
fundamento central en la humanización del cuidado.