贞观之治

• 贞观之治开创的盛唐社会具有以下特点：
豁达大度
兼收并蓄
民族融合
社会和谐
• 除了上述特点，贞观之治还开创了怎么样的盛唐社
会？
开拓创新
• 生逢煌煌盛世的唐人，尤其是年轻书生，都有一股
奋发向上的强烈进取精神。
• 他们渴望为明主重用，在治国平天下中施展才华、
建功立业。
• 李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，千
金散尽还复来。”
• 在《南陵别儿童入京》说：“仰天大笑出门去，我
辈岂是蓬蒿人？”
• 杜甫说：“男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，
焉能守旧丘。”（《后出塞》）他欲使君王成为唐
尧、虞舜那样的圣贤，天下风俗淳朴。
• 孟浩然自称“昼夜常自强”，（《书怀贻京邑同
好》）与二、三友人“俱怀鸿鹄志”。（《洗然弟
竹亭》）
• 高适的志向是：“万里不惜死，一朝得成功。画图
麒麟阁，入朝明光宫。”（《塞下曲》）
• 他们意气风发，充满活力，自强不息；或参加科举，
力争金榜题名，博得一官半职。
• 有的虽皓首穷经，失意科场数十年，布衣而死，也
不后悔；或投笔从戎，仗剑去国，不畏边陲惊沙、
风雪，虽马革裹尸也在所不惜，以求封妻荫子，卫
国保家。
• 总之，整个社会充满昂扬向上、朝气蓬勃的时代氛
围。
• 盛唐人既有远大理想，又有脚踏实地的刻苦开拓创
新精神。最能体现这种精神的，莫过于文化中号称
最难的吟诗。
• 因痴迷吟诗，王维走入醋坛，孟浩然眉毛尽落，崔
颢苦吟体瘦。
• 盛唐人开拓创新的成就的确辉煌：三千里嘉陵江山
水画一挥而就的吴道子，使山水画为之一新。
• 他突破北齐曹仲达“曹衣出水”画风，新创“吴带
当风”风格，被誉为“画圣”。
• 与他同师习画的杨惠之，自感不如，又不甘屈居其
下，毅然改攻雕塑，终成一代泰斗。
王维的泼墨山水
韩干的马
张萱的仕女
李白的“口吐天上文”
杜甫的“诗史”
孟浩然的田园山水诗
岑参豪放奇特的边塞诗
颜真卿雄秀独出的真书
李阳冰笔力遒劲的篆字
张旭醉后呼号疾走或以头濡墨的狂草
僧怀素“天下称独步”的草书
李龟年的歌
李暮的笛声
• 都是不落前人窠臼，自成一家。
• 正是这些群星璀璨的盛唐人，不迷信权威作品，不
止于前人成就，敢于独立思考，标新立异，才攀上
了文化发展的众多峰巅，为博大精深的大唐文化增
添了绚丽的光彩。
生死坦然
• 唐人虽还有灵魂不灭、讲究厚葬等传统观念，但具
有朴素唯物主义思想，提倡顺应自然、推崇薄葬的
人也有很多。
• 他们认为，与世界上一切生物一样，自古以来，有
生必有死，物盛必衰，这是天道常理。
• 所谓灵丹妙药，也无法起死回生、长生不老。
• 儒生贾德茂自感不久人世，告诫其子说：生者气聚，
死者气散，聚散是天道常理。
• 还有人认为，没听说富贵者永远吉利，贫贱者没有
凶险，在生死面前，不论富贵低贱之人，都是一样
的，上天也过问不了。
• 在这种生死观基础上，盛唐人平静地应对死生。
• 武骑尉王羊仁墓志作者说：人活着是暂时的，死如
同休息，人不需惧怕。
• 皇宫御苑总监茹守福染病后，召集家人，宣告死期。
子女环绕他哭。他制止道：人生是生物之始，死亡
是其之终，终始循环，天之常道，又何必悲伤。
• 盛唐人把死亡称为迁化、倾、不禄、终等，少有恐
惧悲痛的伤感色彩。
• 对后事的安排，也毫无忌讳，从容不迫，或自选墓
地，或预筑坟茔，或打造寿木，或亲撰墓志铭，或
在墓室起居。
• 由于他们把生死看得比较客观，乐天知命，不相信
死后灵魂不灭，到另一个世界继续生活，因而嘱咐
家人不要像厚葬者那样，在墓中摆设生前用品、金
银珠宝，那样只能招贼盗墓、抛尸荒野，后患无穷。
女性风采
• 在开放的煌煌盛世，女性较少受封建礼教束缚，思
想较为开放，行为较为自由。
• 她们自信自强，已从初唐全身障蔽、面网垂颈的状
态中走出，靓装露髻地出现在盛唐的人生舞台上，
涌现出不少诗人、音乐家、舞蹈家、书法家和巧妇
等，在中国妇女史上写下了光彩夺目的一章。
• 可以说，她们和男性共同创造了盛唐文明。
• 经济上，女性是中国古代传统农业与家庭手工业相
结合的“男耕女织”的一半，还参加女红、开店和
做小生意等手工业及商业劳动。
• 唐玄宗妃柳婕妤之妹，新创夹缬印染法。
• 文化上，女性与男性一起参与对弈、拔河、击球、
打猎、斗鸡、抛球、看戏、乞巧、斗花草、观竞渡
（龙舟比赛），与文人墨客赋诗唱和，游春时甚至
以红裙挂为“裙幄”，席地而坐赏花宴饮
• 。公孙大娘的剑器，雄健绝伦，一舞动四方；王大
娘的顶竿，技术高超，其妙入神，令人叹为观止。
• 盛唐女性尽管尚未摆脱重视门第、聘财、婚姻前定
和“父母之命，媒妁之言”等中国传统婚姻观念的
羁绊，但不少女性已开始冲破各种习惯势力的束缚，
向往自主择偶的自由婚姻，也得到一些男性的理解
与支持。
• 如李林甫在大厅墙上开一横窗，每有贵族子弟拜见，
便让几个女儿于窗中自选如意郎君。
• 唐代宫女众多，玄宗时有四万。
• 她们红颜入宫，白发而亡，能得帝宠者极少。
• 一些勇于追求自由与爱情的宫女，或题诗红叶，投
御沟漂出宫墙，寻觅知音，史载有的宫女因此获得
好的归宿。
• 在唐人传奇小说中，记载有一些少女为追求美满婚
姻而不顾一切艰险甚至付出生命的动人故事。
• 盛唐女性爱美，服饰讲究，富有文化底蕴。头发挽
成高髻、望仙、乐游、堕马等数十种发髻，并插入
簪、梳、钗、搔头、花卉和步摇等饰物。
• 脸部化妆则有“额黄”、“黛眉”、“花钿”、
“点唇”等。
• 耳垂坠子，颈系项链，臂套手镯，手戴指轮（戒
指）。
• 也有女性自恃其美而不修饰的，如杨贵妃三姊虢国
夫人，不施妆粉，自炫美艳，常素面朝见天子。
• 盛唐女性的服装，通常是由衫、帔和裙组合而成。
衫是短上衣。帔是披在肩上的长巾。
• 裙的色彩、款式颇多，有所谓七破裙、九破裙之类。
石榴裙最流行，杨贵妃则独爱黄裙。
• 女性还喜好穿丈夫衣服靴衫、戎装和胡服。
• 最令人瞩目的是，她们穿类似西方女性那样袒胸露
乳的服装，在大庭广众中，落落大方地展示独特的
女性美.
• 如《逢邻女》：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露
胸。”
• 盛唐女性化妆和服饰的丰富多彩与超前，是盛唐经
济发达、生活富裕，情趣高雅、身心健康、珍重生
命、乐观向上的表现。
人才济济
• 太宗知人善任，用人唯贤，不问出身，因此能够从
各阶层搜罗许多杰出人才。
• 初期延揽房玄龄、杜如晦，人称“房谋杜断”，后
期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉
洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。
• 此外，太宗亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王珪，
降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。
• 太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原
则。
• 太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达
到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求
贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围
和人数，以便使更多的人才显露出来。
• 由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优
秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。
• 正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观
之治”的形成做出了巨大的贡献。
• 由于唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，
打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶
族文人登上政治舞台。
• 与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下
层庶族文人手中。
• 这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活
阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的
疾苦。
• 他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱
开拓新的局面。
• 唐太宗重用人才，虚怀纳谏，得人善任，从谏如流，
营造出政治清明的氛围，保证了较为开明正确的政
治、经济、民族、外交、文化上的政策得以制定和
实施。
• 太宗他把谏官的权力扩大，又鼓励臣下直谏。
• 朝中以魏徵最能犯颜直谏，太宗多克己善加容纳，
又如王珪、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。
• 唐太宗在位23年，进谏的官员不下35人，其中魏征
一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，
对改进朝政很有帮助。
政治清明
• 太宗十分重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，
派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治；又
亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫
内屏风上，作为升降奖惩的依据。
• 另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随
时延见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉
能，直接提高政府效率，一时政治清明。
• 贞观时期是中国历史上基本没有贪污的历史时期，
这也许是唐太宗最值得称道的政绩。
• 在唐太宗统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心
为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象
降到了历史上的最低点。
• 尢为可贵的是：唐太宗并没有用残酷的刑罚来檠告
贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政
治体制来预防贪污。
• 在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很
小，贪官污吏也不容易找到藏身之地。
• 防范贪污主要取决于一套科学修明的政治体制，光
靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除
贪污赖以滋生的社会土壤。
• 唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝
王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一
切都要以法为准。”
• 法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维
护法律的划一和稳定。
• 在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。
• 执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之
又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简
约。”
• 由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯
法的人少了，被判死刑的更少。
• 据史书记载，贞观三年，全国判死刑的才29人，几
乎达到了集权社会法制的最高标准——“刑措”即
可以不用刑罚。
• 为官作宰的人大都清廉自矜。
• 制度很好的监管着手握重权的王公、皇亲国戚的家
眷，家族强势的豪绅狡猾之人，都畏惧其威势而敛
声屏迹，没有一个敢欺负下人的。
• 商旅从野外住宿，没有一个盗贼，监狱年年空缺，
牛马遍野，门不闭户。
• 而且年年有好收成，米一斗才卖三四两钱，赶路之
人从京师至岭表，从山东到沧海，都不带粮食，从
路上人家求取补给。
• 进入山东的村落，经过那得路人，一定会得到当地
的热情招待，有时路人出发时，还回得到礼物。这
全都是古代过去所没有的。
• 在重视法治的同时，唐太宗让臣下按宽简原则修订
法律，制定出《贞观律》。
• 减轻刑罚，修订法律，制定了贞观律。
• 那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐
业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨
气。
• 丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人
也不易走极揣，因此犯罪的概率也就少之又少。
薄赋尚俭
• 推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋。
• 太宗崇尚节俭，曾遣散宫女三千多人，并下令免去
四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。
意识形态、信仰
• 唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，三家思
想交相辉映，规范着人们的思想和行为，渗透在社
会各个领域的方方面面，使社会维持较高的道德水
准，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
• 唐太宗既尊崇儒学，又扶持道教和佛教。
• 唐代有完善的祭祀天地、神明和宗庙的祭祀制度，
人们敬天信神，尊道崇德，读圣贤书，以经世济民
为己任。
儒家的“仁者爱人”
道家的“悟道证真”
佛家的“慈悲普度”
• 在这些正统信仰的影响下，人们明了做人的理念，
保持质朴、善良、纯真的本性，追求真理，坚定为
善。
• 唐太宗下诏组织学者修撰了《五经正义》，使儒家
经典成为唐代科举考试的标准教材，并一直沿用后
世，儒家思想成为规范人们思想行为的基本准则。
• 唐代道家思想亦得以广泛弘扬，文人中求道访道的
非常多：
真率夷旷如贺知章，或翩翩欲仙如李白；
在绘画上有“道释人物”一科，画家们的艺术也
被人们称为有若神助的艺术；
音乐上“玄真道曲”、“大罗天曲”大盛；
书法上追求“真率天然”、“禀天而自强”的境
界美，看重意象，崇尚自然；
名医孙思邈一生以修道和行医济世为务，造福世
人不计其数，被后世称为“孙真人”和“药王”。
• 佛家思想传播亦规模空前，佛经翻译、传播数量巨
大。
• 人们信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，
社会安定，民风淳朴，八方来朝
• 高僧玄奘法师以慈悲为怀，立志拜佛取经以济众生，
远赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛经，并
在长安慈恩寺将其全部译成中文。
• 唐太宗赞其壮举，对其翻译、广传佛经给予大力帮
助和扶植，并为译经作序《大唐三藏圣教序》。