Presentación del pensamiento

sociológico de Marx (1818-1883).

 La dialéctica.
• Herencia de Hegel (del mundo de las ideas al
mundo material).
• Perspectiva relacional.
• Interés por las raíces históricas del mundo
contemporáneo y su dirección futura.
• Este tipo de investigaciones poseen interés
político.
 La dialéctica e interés político.
• Construye una imagen del mundo futuro.
• El cambio social es posible y las fuentes del
futuro están en el presente.
• El futuro es una posibilidad de lo que ahora
existe en potencia.
• No es una perspectiva determinista, de que el
futuro esta preestablecido y es inalterable.
 La tarea político-intelectual de Marx.

• El análisis crítico de la sociedad capitalista

contemporánea a su tiempo.

• Creía que su critica contribuiría a derrotar al

capitalismo y a crear las condiciones para el
nacimiento de un mundo nuevo.
 La relación estructura-actor en el
pensamiento dialéctico.
• El pensamiento dialéctico toma en cuenta las
circunstancias pasadas, presentes y futuras en
las se encuentran inmersos los seres humanos
y las estructuras.

• “Las circunstancias hacen a los hombres en la

misma medida en que los hombres hacen las
circunstancias.”
 El potencial humano
• Capacidades: Facultades y aptitudes de las
personas.
• Necesidades: Deseos de las personas por
cosas que normalmente no se pueden obtener
de forma inmediata.

NATURALEZA HUMANOS
 Conciencia.
• El humano se distingue de otros animales por su
capacidad de ligar la conciencia a sus acciones.
• La conciencia es una característica de los
humanos y su forma se deriva de la acción y la
interacción humana (la conciencia es un producto
social).
• “El animal no se distingue de su actividad vital […]
el hombre hace de su actividad vital el objeto de
su voluntad y de su conciencia” (Marx).
 Actividad.

• Entendida como el medio para apropiarse de

los objetos de la naturaleza.
• Mediante la actividad nos alejamos del mundo
subjetivo de la naturaleza para acercarnos al
reino objetivo (el de las relaciones sociales).
 Objetivación.

• Proceso de producción de objetos destinados

a satisfacer necesidades.
• Reafirma el interés materialista de la teoría de
Marx.
• En el proceso de objetivación los seres
humanos expresan sus capacidades humanas.
 El proceso de objetivación es
expresión del potencial humano
cuando:
• La conciencia de los humanos esté implicada en
la actividad.
• Que los humanos expresen sus capacidades de
manera comprehensiva.
• Que expresen su carácter social en el proceso de
objetivación.
• Que el proceso de objetivación no constituya
simplemente un medio para lograr otros fines (ej:
ganar dinero).
 Trabajo.
• Crea valor de uso, condición necesaria para la
existencia de los seres humanos.
• Es un proceso entre el humano y la naturaleza.
• Permite apoderarse de los materiales de la
naturaleza bajo una forma útil para su propia
vida.
• Opera sobre la naturaleza exterior al él, pero a
su vez, al trasformar la naturaleza modifica su
propia naturaleza.
 Sociabilidad.
• Los humanos son seres intrínsecamente
sociales.
• Las capacidades humanas no tienen sentido si
se expresan aisladamente; deben estar
relacionadas tanto con el mundo natural como
con el mundo social.
• Las personas no pueden expresar su
humanidad sin la interacción con la naturaleza
y con otras personas.
 Alienación.
• Alienados de su actividad productiva: No
trabajan para sus propias necesidades,
trabajan para el capitalista. La actividad
productiva le pertenece al capitalista.
• Alienados del producto: el producto no les
pertenece a los trabajadores y no puede ser
utilizado para sus necesidades. El producto le
pertenece a los capitalistas.
• Alienados de sus compañeros de trabajo: Los
humanos trabajan en colaboración con otros
para extraer lo que necesitan de la naturaleza.
Pero el capitalismo destruye esa cooperación
“natural”.
• Alienados de su potencial humano: Los
humanos no se realizan en su actividad y se
opaca la conciencia sobre su propio trabajo.
 Distorsiones derivadas de la
alienación.

• La alienación es la ruptura estructuralmente

impuesta en la esencia de la vida.
• El trabajo en el capitalismo se reduce a simple
actividad en cuya labor el humano no se
reafirma, se niega.
• Desconexión del ser humano con su
conciencia.
 Proyecto emancipador.

• El objetivo es crear una sociedad en que el

potencial humano pudiera expresarse
adecuadamente.
• Las reflexiones sobre el potencial humano
llevaron a Marx a articular una crítica de la
sociedad capitalista y un programa político
orientado hacia la destrucción de las
estructuras del capitalismo.
 La mercancía.
• Los objetos se producen para el uso de una
persona o para otros en su entorno inmediato
(objetos con valor de uso). Estos objetos son
producto del trabajo humano y no pueden
adquirir una existencia independiente por que
están bajo el control de quién lo produjo.
• En el capitalismo los humanos producen para
otro tipo de humanos (el capitalista) y los
productos en lugar de ser usados
inmediatamente son intercambiados en el
mercado (valor de cambio).
 El fetichismo de la mercancía.
• Es el proceso en que los humanos olvidan que es
su trabajo el que confiere a las mercancías su
valor. Llegan a creer que su valor procede de las
propiedades naturales de las cosas o que el
funcionamiento impersonal del mercado es lo
que le otorga su valor.
• El fetichismo de la mercancía le confiere a los
objetos y al mercado una realidad objetiva
independiente, que es externa a los humanos y
coercitiva.
 Circulación de la mercancía.

• Circulación simple (M-D-M)

• Circulación capitalista (D-M-D)
 Aspectos culturales de la sociedad
capitalista.
“El conjunto de las relaciones de producción
constituye la estructura económica de la
sociedad, la base real, sobre la cual se eleva
una superestructura jurídica y política y a la
que corresponden formas sociales
determinadas de conciencia. El modo de
producción de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, política e intelectual
en general” (Marx).
 Ideología.
“Las ideas de la clase dominante son en todas
las épocas las ideas dominantes; es decir, la
clase que es la fuerza material dominante de
la sociedad, es al mismo tiempo su fuerza
intelectual dominante. La clase que posee los
medios de producción mental, de manera
que, hablando en términos generales, las
ideas de aquéllos que carecen de los medios
de producción intelectual están sometidos a
ella.”
“Las ideas dominantes no son más que la
expresión ideal de las relaciones materiales
dominantes, las relaciones materiales
dominantes hechas ideas” (Marx).