Fundación Universitaria Internacional del Trópico Americano (Unitrópico)

Yopal-Casanare
2019
Viene de Ethos, carácter.
Parte de la filosofía que se relacionan con el comportamiento humano, hace una valoración de
los actos humanos.

Se sustenta en valor: cualidades o conjuntos de cualidades, por las cuales algo es apreciado de
manera positiva.

“TODA ETICA DEBE TENER A LA LIBERACION Y PERFECCION DEL INDIVIDUO”. Hegel

• INICIALMENTE: TODO LO QUE NOS RODEA
(¿Dónde estamos los seres humanos?)

VISION SISTEMICA DEL AMBINTE:

El ambiente es un sistema dinámico,
compuesto por un conjunto interactuante
de elementos naturales, sociales y
culturales en un momento y lugar
determinado, así como por los resultados
de las interacciones entre todos ellos.
• Es una filosofía de vida, del respeto y del amor a la vida, a la naturaleza y a los
semejantes.
• Hay que construirla, participativamente, sustentada en un conjunto de “nuevos”
valores.
• No se trata de formulas de comportamiento individual.
• Hay que partir del ser humano y llegar a la sociedad, a la cultura, a las acciones
humanas n todo los contextos.
• El ecofeminismo es una corriente del feminismo que se define por la relación que se
establece entre la doble dominación patriarcal hacia las mujeres y hacia la naturaleza.
• Su surgimiento se sitúa en los años 70.
• Se describe una sociedad en la que las mujeres viven sin opresión, dando como
consecuencia la construcción de una sociedad con democracia, ecológica, descentralizada,
no jerárquica, no militarizada, y en la que prevalece el uso de tecnologías con más respeto
con el medio ambiente.
• el ecofeminismo sostiene como tesis central la conexión entre la dominación de las mujeres
y la dominación de la naturaleza no humana.
• Los animales en peligro de extinción, son las consecuencias que dejan las actividades
del hombre con todas sus actuaciones; ya que éstos son quienes han ido pagando las
consecuencias de la destrucción del ecosistema; haciendo que diversas especies
vayan muriendo y con ello vaya deteriorándose de igual modo la cadena trófica de
todos los seres.
• Además de las actividades industriales llevadas a cabo por el hombre; los cambios
climáticos, la caza y las enfermedades, también tienen una gran participación en ir
haciendo que las diferentes especies en peligro vayan desapareciendo de sus
ecosistemas paulatinamente.
Es una rama reciente de la filosofía ecológica que considera a la humanidad parte
de su entorno, proponiendo cambios culturales, políticos sociales y económicos
para lograr una convivencia armónica entre los seres humanos y el resto de los
seres vivíos.
Principios:
• La riqueza y la diversidad de estas formas de vida son también valores en si.
• Los seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva en la vida.
• A este respecto, la intervención humana actual es eminentemente excesiva.
• A nivel ideológico, el cambio principal consiste en apreciar mas la calidad de
vida que goce d los bienes materiales.
• Es la doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como
medida y centro de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de
los seres humanos son aquellos que debe recibir atención moral por encima de
cualquier otra cosa.
• es un término aparecido en los años 1970 para designar a una teoría moral que afirma
que todo ser vivo merece respeto moral. Asociado en sus orígenes con la ecologí
profunda o ecologismo radical, el biocentrismo pretende reivindicar el valor
primordial de la vida.
• Propone que todos los seres vivos tienen el mismo derecho a existir, a desarrollarse y a
expresarse con autonomía y merecen el mismo respeto al tener el mismo valor. Aboga
que la actividad humana cause el menor impacto posible sobre otras especies y sobre
el planeta en sí.
• Disminución de la capa de ozono.
• La subida de la temperatura media del planeta debido al efecto invernadero.
• Conflicto de hábitats entre el ser humano y otras especies (en general la relación
del hombre con los demás seres vivos).
• La gestión de algunos recursos no renovables.
• Disminución de los bosque.
• Gestión de los residuos radiactivos y de todo tipo, la posible contaminación
biológica debido a cultivos transgénicos.
 2.1. CLASIFICACIÓN PROBLEMÁTICA
AMBIENTAL: Ética
Problemas internacionales, problemas intergeneracionales y problemas
interespecíficos.
2.1.1. PROBLEMAS INTERNACIONALES
Se requiere un ámbito de discusión, un ámbito legislativo y un poder
ejecutivo que estén a la altura de dichos Problemas.
2.1.2. PROBLEMAS INTERGENERACIONALES
Las obligaciones que supuestamente tenemos para con seres humanos que
todavía no existen.
2.1.3. PROBLEMAS INTERESPECIFICOS
Son los que atañen a las relaciones del hombre con otras especies vivas, y con
los individuos de otras especies, y con la biosfera en su conjunto, es decir, con
seres no humanos.
Valor 1. Construcción de una cultura adaptiva

• Reconocer los limites ambientales de cualquier construcción.

• Toda cultura es construida por la sociedad actuando sobre la naturaleza y la
naturaleza tiene limites.
• Debe existir un nivel de adaptabilidad, ser capases de “transformar bien”.
Valor 2. LA TECNOLOGIA TIENE LIMITES.
• El ser humano es un ser “tecnológico”. La visión ambiental no debe implicar una
“guerra” contra la tecnología, sino una lucha contra algunas de sus orientaciones.
• No tenemos un dominio absoluto sobre la naturaleza.
• La naturaleza su orden y su equilibrio.
• La cultura no se puede construir sin la técnica, pero no se debe reducir a la técnica.
• Hay que lograr la humanización de la técnica.
 Valor 3. UNA ETICA DE LA POBLACION: NO PODEMOS VIVIR SOLOS.

• No podemos vivir solos en la naturaleza, no podemos vivir solo con animales

domésticos. La vida silvestre no es un lujo, es una necesidad del animal.
• La densidad poblacional es un tema sobre el que tenemos que pensar y decidir,
acorde con nuestras capacidades reales para producir alimentos, ocupar espacios,
consumir energías.
• Los seres humanos debemos optar por formulas coherentes con nuestras
realidades.
 Valor 4. UNA PRODUCCION PARA LA VIDA Y NO UNA VIDA PARA LA PRODUCCION.
• Hay que producir para vivir, no vivir para producir.
• La sociedad debe manejar el proceso productivo.
• La naturaleza no es solo el almacén de recursos para la sociedad. Lo es, pero es
mas que eso… es un orden, un equilibrio, que la producción puede desestabilizar.
• La naturaleza es un sistema. Si queremos conservar la producción hay que
conservar el sistema.
• El objetivo de la producción no es solo el aumento de PIB (producto interno
bruto), si no la satisfacción de las necesidades humanas.
Valor 5. LA IGUALDAD HUMANA BASE DEL EQUILIBRIO AMBIENTAL.
• Sociedad y naturaleza están totalmente interrelacionadas.
• La esclavitud de los seres humanos esclaviza a la naturaleza.
• La igualdad no es poseer todos los mismo, si no tener la mismas oportunidades.
• La pobreza no es un estado natural si no una exclusión social: el mayor peligro
ambiental hoy, es la división creciente entre pobres y ricos.
Valor 6. LA SIMBIOSIS POR ENCIMA DE LA COMPETENCIA.

• Ni la sociedad ni la naturaleza son una lucha abierta por el triunfo de la mas

fuerte.
• La naturaleza es posible solo en un sistema de cooperación.
• La vida del individuo depende del esfuerzo social.
• Es necesario rescatar los valores de la simbiosis social con el medio ambiente.
• La competencia debe situarse en el nivel que le corresponde.

Simbiosis: asociación de
individuos de especies
distintas que viven juntos y
se favorecen mutuamente en
su desarrollo.
Valor 7. LIBERTAD PARA CREAR, NO PARA DESTRUIR.
• Es necesario redefinir el concepto de libertad, por la capacidad para crear y no
para destruir.
• La libertad puede ser la capacidad para transformar la naturaleza, pero debe
orientarse a construir una naturaleza humanizada.
• Los riesgos de la libertad coinciden con los limites ambientales.
• Una libertad contra la naturaleza es una libertad para nuestro propios perjuicios.
Valor 8. LA CONSTRUCCION DE LA TOLERANCIA.
• La ética ambiental tiene como tarea prioritaria ayudar a construir un escenario
cultural donde sea posible la tolerancia.
• la convivencia es dialogo y compromiso, no uniformidad.
• La compresión de la diversidad es la base para construir nuestras visiones y
comprender nuestras diferencias.
• D'eaubonne, F. (2019). ecofeminismo. [online] Nodo50.org. Available at:
https://www.nodo50.org/mujerescreativas/ECOFEMINISMO.htm [Accessed
27 Feb. 2019].

• Martinez, P. (2019). Los desafíos de la ética ambiental [Ebook] (p. 10). Retrieved
from https://philarchive.org/archive/ACOLDD
• Angela Ortiz Cuevas
• Camila Correa Botero
• Leandra Rojas
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