INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERIA MECANICA Y ELECTRICA

UNIDAD AZCAPOTZALCO

LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX

INTEGRANTES:

GUZMAN ROSAS ROBERTO

VEGA SALCEDO IRVING A.
JOSE MORENO GONZÁLEZ
LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX
KARL MARX

(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador

socialista y activista revolucionario de origen alemán.
Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y
tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx.

Sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción

materialista.
Marx adopta una filosofía (praxis), consiste este en el
humanismo realista que Marx quiere afirmar en contra del
idealismo hegeliano.
IDEALISMO HEGELIANO:

Veía en los hombres reales y concretos solo la materia de la

historia, el medio que le sirve para la astucia de la razón
universal
Marx quiere mostrar que ellos mismos son el sujeto de la
historia , ellos mismos son quien hacen la historia ,crean la
sociedad y civilización humana y todas las formas que la
sociedad y civilización humana van desarrollándose conforme
al tiempo.

Mostrar que el hombre tiene la capacidad de la libertad de la

persona humana
Marx:

Como naturalismo o humanismo, se distingue tanto de

idealismo como del materialismo.

El hombre es inmediatamente un ser natural, pero como ser

natural esta en parte dotado de fuerzas naturales, fuerzas
vitales, es decir es un ser natural activo
Marx:

El hombre es una necesidad natural: necesita por lo tanto, de

una naturaleza fuera de si, de un objeto fuera de si para
satisfacerse y calmarse

Un ser que no tenga naturaleza fuera de si no es un ser natural

Todo lo que es natural tiene un origen y su origen del hombre

es la historia
El culto del hombre abstracto, que
constituía el modelo de la nueva religión de
Feuerbach, debía necesariamente ceder el
puesto a la ciencia del hombre real y de su
desarrollo histórico".
Marx dice en la Ideología alemana (p. 27 de la trad de Roces,
Montevideo, 1958; y p. 17 de la edición Ado ratskij. Berlín, 1982):
Debemos comenzar reconociendo el primer supuesto de toda
existencia humana y, por lo tanto, también de toda la historia, esto
es, que los hombres deben estar en condiciones de vivir para poder
hacer historia'. Pero para vivir es necesario comer, beber, tener una
habitación, un vestido y algunas otras cosas. El primer hecho
histórico es, pues, la producción de los medios para la satisfacción
de estas necesidades, es decir, la producción de la misma vida
material, y sin duda alguna, éste es un hecho histórico, una
condición fundamental de toda historia, que aun hoy, lo mismo que
millares de años atrás, debe realizarse cada día y cada hora sólo
para mantener en vida a los hombres... En consecuencia, la primera
exigencia de toda concepción histórica es que se observe este
hecho fundamental en todo su significado y en todo su alcance y se
lo haga llegar al [reconocimiento de sus derechos."
La diferenciación entre el hombre y los animales había sido
establecida ya por Marx en los Manuscritos económico-
filosóficos (pp. 89 ss. de la traducción italiana de Bobbio),
donde escribía: ''El animal es inmediatamente una cosa sola
con su actividad vital. No se distingue de ella.. . El hombre
hace de su actividad vital el objeto mismo de su voluntad y
de su conciencia... la actividad vital consciente del hombre
distingue al hombre inmediatamente de la actividad vital del
animal. Sólo por esto, precisamente es un ser de la especie…
El animal construye tan sólo según la medida y la necesidad
de la especie a la que pertenece, mientras que el hombre
sabe producir según la medida de toda especie y sabe
predisponer dondequiera la medida inherente a ese
determinado objeto.. "Sólo en la transformación del mundo
objetivo el hombre se muestra realmente como un ser
genérico.
Marx escribe (Deutsche Ideologie, p. 10 de la edición
Adoratskij; p. 19 de la trad. de Roces): "'Pueden diferenciarse
los hombres de los animales, por medio de la conciencia, por
la religión o por lo que se quiera. Pero los hombres mismos
se diferencian de los animales desde el momento mismo en
que empiezan a producir sus medios de vida... En cuanto los
hombres producen sus medios de vida, indirectamente
producen su misma vida material.“

En la misma Ideologia alemana Marx dice: "El modo como

los hombres producen sus medios de vida.. . no debe
considerarse tan sólo bajo el aspecto constituido por la
reproducción de la existencia física de los individuos. Es ya,
más bien, un modo determinado de la actividad de estos
individuos, un modo determinado de manifestar su vida, una
determinada manerade vida de los mismos
En el desarrollo de la producción y de la fuerzas productivas,
Marx observa que se va produciendo y desarrollando la
división del trabajo. Una división del trabajo se manifiesta ya
en la familia y en la tribu, con la distinción entre el patriarca y
los miembros de la familia y de la tribu y los esclavos; a
continuación, agrega es Marx, se produce la separación entre
el trabajo agrícola y el trabajo industrial, la distinción entre el
campo y la ciudad, y esta diferenciación progresiva trae
consecuencias sociales.

Los hombres son los productores de sus representaciones,

de sus ideas, praemissis praemittendis; pero los hombres
reales, operantes tal como están condicionados por
determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y del
comercio correspondiente a las mismas hasta sus más
amplias formaciones.