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FILOSOFÍA MEDIEVAL

LA ESCOLÁSTICA
 Recordando lo visto ya sabemos del carácter
religioso y la orientación hacia la teología de la
filosofía cristiana.
 Anselmo de Canterbury: Fides quaerens
intellectum. La filosofía escolástica es
inicialmente compresión de la fe (intellectus
fidei).
 Nace en escuela palatinas, conventuales,
catedralicias. En el apogeo del s. XIII gran
importancia de las unversidades.
 1° período: Alta Edad Media: s. XI y XII se apoya
en las lejanas raíces de los iniciadores de la
escolástica: Boecio
 Comienza la disputa de los universales y la
distinción que luego Heidegger hizo famosa: ser y
ente.
 Luego de la muerte de Boecio se impone en Roma
la oposición a la filosofía con el decreto de cierre
en el 529.
 Primacía de los emperadores bizantinos.

 En la época inmediata del dominio bizantino y


reorganización el saber está ausente en la
sociedad. Sólo los monasterios mantienen los
restos de cultura.
 Isidoro de Sevilla, Beda el Venerable, renacimiento
carolingio
 Un segundo momento: la llegada a occidente de
las obras de Aristóteles, se abren los
monasterios y las catedrales a la enseñanza.
 Difusión del conocimiento de las artes liberales

 Alcuino de York, Juan Scoto Eriúgena y se


introduce la obra de S.Gregorio de Nysa,
Pseudo-Dionisio Areopagita y S. Máximo.
PRIMERA ESCOLÁSTICA
 Raíces: feudalismo, cruzadas, y la cuestión de
las investiduras.
 Aparición de nuevas órdenes religiosas:
cluniacenses, cartujos, cistercienses.
 Iniciadores más contemporáneos: S. Anselmo,
S. Bernardo, Abelardo, Ricardo y Hugo de San
Víctor.
 Disputa entre teólogos sobre el valor discursivo
aplicado a la teología.
 Berengario de Tours / Pedro Damiano
 Discusiones sobre la manera de abordar
cuestiones teológicas: presencia real de Cristo
en la eucaristía, omnipotencia divina.
 S. Anselmo: “la fe que busca entender”

 S. XII, contactos con el islam: se introducen las


obras de Aristóteles, Avicena, Averroes.
 Pedro Lombardo iniciará la manera sistemática
de hacer teología: Las Sentencias
 Sin la entrada de las obras greco-árabes no
habría existido la transformación de la filosofía
medieval.
EL APOGEO DE LAS ESCOLÁSTICA
 La Iglesia no recibe bien a Aristóteles y se
prohíben. La universidad de París en cambio lo
recibe bien y con entusiasmo.
 S. XIII: fracasos del proyecto de la cristiandad en
las cruzadas, persecución de cátaros y
albigenses.
 Órdenes mendicantes: dominicos y
franciscanos.
 Desarrollo del método, redacción de Sumas

 S. Alberto, S. Buenaventura, S. Tomás de Aquino

 S. Alberto y S. Tomás cristianizan a Aristóteles.


LA ESCOLÁSTICA TARDÍA
 S. XIV, mal llamado “época de decadencia” o de
“crisis de la escolástica”.
 Se trata de un tiempo de renovación social,
política y filosófica
 Realismo de Duns Scoto, nominalismo de
Guillermo de Occam
 Marsilio de Padua: a raíz de las disputas entre
el papa Juan XXI y Luis IV de Baviera, surge una
filosofía política que plantea los problemas
entre el poder civil y el poder religioso.
DESARROLLO Y MÉTODO DE LA
ESCOLÁSTICA
 El método se apoya en el recurso a la biblia y el
recurso a la autoridad y la razón.
 La temática se trata de encuentros
problemáticos entre la fe y la razón.
 Si bien la índole es teológica, también hay
cuestiones epistemológicas, antropológicas,
éticas, etc.
 Tiene mucho respeto por el método y su
aplicación formal. Esto genera un exceso de
crítica de parte de la ilustración (oscuridad, etc.)
 El método es un instrumento didáctico y
alcanza su desarrollo con la llegada de las
universidades : lectio, disputatio.
 Decretos de Graciano, Avicena, Averroes,
Aristóteles, Padres de la Iglesia, Las Sentencias
(esto da origen a las glosas)
 2 clases: quaestio disputata (2 o 3 veces por
semana); la extraordinaria o quodlibet sin día
fijo.
 Seguían el siguiente esquema:
a. Exposición en forma dubitativa: “¿Acaso existe
Dios?”
b. Exposición de las argumentos a favor o en contra
c. Cuerpo de la cuestión donde se responde de
manera ordenada y da la argumentación final.
 La sistematización de la época seguían el
siguiente esquema: 1) Dios; 2) la creación; 3)
la redención y 4) los sacramentos.