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Presentación

Asignatura:
Historia del pensamiento político y social
Tema:
ACTIVIDAD #3
Facilitador:
Mariano cuello Ozuna
Participante:
CLARAS ISABEL TAPIA CALERO
Mat *15-7541
Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre el
pensamiento político Pensamiento político de Dante Alighieri y Tomas de
Aquino en la Edad Media para realizar

1. En una presentación Power Point realizar

a) Un esquema que represente las ideas del pensamiento político de la Edad


Media .

b) Explica en una presentación el origen del poder político y social en la Edad


Medieval en función de lo divino.

c) Opinión reflexiva donde exprese la importancia de la transición de la


sociedad esclavista a la sociedad feudal, destacando el surgimiento del colonato
y el papel jugado por el movimiento de la Ilustración en la decadencia de la
Edad Media.
Desarrollo
DANTE ALIGHIERI (1265-1321) no hay una supremacía del poder eclesiástico, más
bien existe independencia, sobre todo, argumenta que siendo el reino de Dios una
potestad de otro mundo, su autoridad en la tierra es solo moral. Para él la soberanía
del emperador deriva directamente de la divinidad.

Dante fue un hombre culto que se involucró de primera mano en los acontecimientos
políticos que estaba viviendo en la zona de la Toscana a finales del siglo XIII y
principios del XIV. Algunas de estas actividades fueron la participación en las luchas
comunales y su posición en contra de la nueva burguesía mercantil.

Puedo decir que Dante Alighieri fue una gran figura en su momento y
posteriormente, su obra ha dejado huella en nuestra historia y cultura. Dante cierra la
Edad Media, ya que, aunque todas sus obras poseen un pensamiento medieval,
introduce nuevos conceptos sobre el hombre, la vida y el mundo que será la antesala
del pensamiento renacentista.

Dante Alighieri basó su misticismo en la filosofía de autores como San Agustín y San
Bernardo. En la Divina Comedia algunos de los temas que se tratan son la fe y razón,
el cosmos y el libre albedrío.

La mística de Dante toca los mismos temas que la de San Agustín.


Santo Tomás nació en 1225 cerca de Aquino, en Italia. En 1244, ingresó en la orden de
los dominicos y fue ordenado sacerdote en 1251. En 1252 comenzó su profesorado,
ejerció en Colonia, París e Italia. Murió el 7 de marzo de 1274, siendo canonizado en
1313. También se le llamaba “Doctor Angelicus”, “Divus Thomas” y “el ángel de las
Escuelas”. En 20 años escribió veinte mil páginas. Su obra cumbre es la Suma
Theologica, aunque también escribió la Suma contra Gentiles.
Tomás de Aquino es también el pensador político de la Edad Media. sus ideas
políticas están contenidas principalmente en 2 obras: "Sobre el gobierno de los
Príncipes" y "Comentarios a la política de Aristóteles"; sus concepciones de la Ley y
la Justicia se desarrollan en su magna obra; "Suma Teológica".
El pensamiento de Santo Tomás se encuentra totalmente influido por la filosofía
Aristotélica, distinguió 4 tipos de Ley: "Eterna" o que rigen el Universo; "Divina",
"Natural" y "Humana" o positiva.
Definió la Ley como algo natural, inmutable y universal; afirma que la Ley positiva
hecha por el hombre degenera cuando se opone a los principios de la justicia,
identifico la Ley natural con la voluntad divina, aunque distinguió la razón de la
revelación; siguiendo a Aristóteles, afirmo que el hombre es un ser social por
naturaleza, aunque proclamo el origen divino del Estado, inspirándose en San Pablo
cuando dijo: "No hay potestad que no provenga de Dios".
Afirmando además que el Estado es una institución establecida para lograr el
bienestar común, declaro que la libertad e igualdad son contrarias a la naturaleza. Fue
uno de los contra heréticos más enérgicos al formular la tesis de que el hereje debía ser
excluido no sólo de la iglesia sino del mundo.
En cuanto a la forma de gobierno que aceptaba, Santo Tomás prefirió la monarquía a la
democracia porque afirmo que el gobierno tiene que concentrarse en una persona a la
manera de como Dios rige el universo: Se declaró en contra de la doctrina de Salisbury,
pensador contemporáneo suyo, que había proclamado la teoría del tiranicidio, aunque
santo Tomás hubo de establecer que el pueblo tiene el derecho de desobedecer a su
gobernante, cuando las órdenes de éste infringían la Ley divina; de allí concluyó que
esta permitido rebelarse contra el gobierno injusto, tiránico.
ESQUEMA REFERENTE A LAS IDEAS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA
EDAD MEDIA

Pensadores Ideas Políticas


San Agustín reconoce la autoridad del Emperador romano,
admite que ésta viene de Dios, prescribe a los súbditos el
deber de obediencia y exhorta al Emperador a defender a
San Agustín la Iglesia contra los cismas y las herejías, pero no admite
que, en cuanto Emperador, tenga alguna autoridad dentro
de la Iglesia. La Fe y la Moral quedan reservadas a los
Concilios y a los Obispos consagrados. Marca así
nuevamente con claridad la diferencia entre la Ciudad de
Dios y la ciudad terrenal.

En el pensamiento de San Agustín, estos dos conceptos


tuvieron una notable evolución: al principio, el primero
representa al cristianismo y el segundo al paganismo. En
esta fase, San Agustín procura liberar al cristianismo de la
acusación de ser responsable del saqueo de Roma por los
visigodos de Alarico (410 dC) y mostrar que el paganismo
no habría salvado a Roma del desastre ni aún en sus
épocas de esplendor. Más tarde, la Ciudad de Dios
representa a la Iglesia institucional y jerárquica, y la ciudad
terrena, al mundo fuera de la Iglesia. Por último, la Ciudad
de Dios designa a la "comunidad de los santos" mientras la
ciudad terrena es "la sociedad de los réprobos
Una de las cosas más importantes que realizo Santo
Santo Toma s de Aquino Tomas, fue Cristianizar a Aristóteles, de la misma manera
que San Agustín había cristianizado a Platón.
Tomas de Aquino Pensó que no tenía por qué haber una
contradicción entre lo que nos cuenta la filosofía o la Razón
y lo que nos revela la Fe. Opinaba que Además de los
“dogmas de Fe” Existían una serie de “verdades Teológicas
naturales” a las que se pueden llegar tanto a través de la
religión cristiana o fe como a través de la razón innata o
natural.

Según Tomas podemos acercarnos a la verdad mediante


nuestra razón y nuestras observaciones. Otra parte de la
verdad nos la rebela Dios a través de la Biblia.
Tomas de Aquino apoyo la filosofía de Aristóteles en los
puntos en común con la teología de liberación. Según
tomas hay un grado evolutivo de existencia desde plantas y
animales hasta seres humanos, y de estos últimos a los
Ángeles, y por encima de todo Dios.
La soberanía no reside en el monarca, por el contrario
Marcilio de Padua reposa en el pueblo y el gobierno civil y el eclesiástico debe
responder a este principio fundamental. El aboga por una
democracia civil y eclesiástica. Los príncipes deben
respetar la ley que no es hechura de su potestad sino
producto de la soberanía del pueblo quien es el supremo
legislador.
La iglesia pactó con Carlomagno y le coronó emperador en el (800) y éste intentó
reconstruir el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a ser
hereditarios y la Iglesia inició la organización de las órdenes monásticas,
adquiriendo de esta manera una extensión internacional (Orden de Cluny 910).
La coronación de Carlomagno fue símbolo de ello, ya que el emperador era
investido por el papa. Después de la muerte de Carlomagno, la iglesia reclamó de
sus sucesores el reconocimiento de su autoridad espiritual y temporal. Se
argumentó sobre el fundamento de falsas decretales, que por haber sido
recopiladas por Isidoro de Sevilla (560-633) se conocen como el pseudo Isidorus.
En verdad, la colaboración eclesiástica se inició desde los primeros tiempos. Los
reinos bárbaros sustituyeron al Imperio Romano de Occidente y la Iglesia pasó a
colaborar con los conquistadores. Se esforzó en bautizar a los bárbaros, sin
importarle su verdadera conversión. Rubén Salazar Melle nos resalta que Revaldo,
rey de Est Anglia, “frente al altar donde oía misa había levantado otro altar
dedicado a ofrecer sacrificios a los antiguos dioses.
A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio europeo,
comienzan a surgir las monarquías feudales, gracias a procesos políticos como las
Cruzadas o la Reconquista en España. Señores, nobles, que durante años hicieron
de su linaje toda una familia noble, con ventajas que se transmitían de forma
hereditaria, comenzaron a tomar mucho poder.
Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de
muchos pequeños poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los
nobles. Cada tierra se constituyó como una entidad económica y política.
El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como
centro de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y
ordenación del nuevo orden social que suponía el sistema basáltico.
OPINIÓN REFLEXIVA
La extinción del régimen esclavista y el surgimiento del régimen feudal no se
produjeron de la noche a la mañana. La historia no es una asociación de hechos, sino
además y más bien, una continuación de procesos que se suceden los unos a los otros.
El derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente fue un complejo y largo
proceso que duró más de tres siglos. Las causas de la decadencia y la final caída del
Imperio Romano de Occidente fueron muchas, entre ellas sin embargo, se destaca
como causa primordial y determinante la ya mencionada transformación del régimen
esclavista en el sistema de explotación basado en la producción de los colonos dentro
de los grandes latifundios, que sustituyeron a la pequeña y mediana propiedad agraria
de los campesinos libres.
El ejército que antiguamente se reclutaba entre los ciudadanos libres, poseedores de
pequeños, medianos y grandes fundos agrarios, paso a formarse con bárbaros
mercenarios.
Las virtudes austeras, el valor ciudadano y el coraje militar gradualmente
desaparecieron, para dar paso a un extremado relajamiento de las costumbres,
caracterizados por la vida de lujos, avaricia, y relajación moral, de una aristocracia
cada vez menos numerosa y más enriquecida
La luchas de las clases, las agotadoras guerras de expansión, el relajamiento de las
costumbres, la decadencia de la esclavitud, el surgimiento del Colonato, el aumento de
los latifundios y la disminución primero y la desaparición después los campesinos
libres, propietarios de pequeños y medianos fundos que llevó al reclutamiento de
mercenarios para el ejército, bárbaros fundamentalmente, se conjugaron para minar el
imperio de manera tal, que estaba el debilitado hasta los indecibles dentro de sus
propias fronteras, cuando se produjeron las invasiones bárbaras que sellaron su caída.
En cuanto a la Ilustración

Ilustración: fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo


–especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII
hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó
durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada
finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El
siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Otra característica del siglo XVIII es que el absolutismo monárquico alcanza en
toda Europa su mayor fuerza y esplendor. Es en este siglo, donde la burguesía se
opone ya a la monarquía absoluta, pues aquella, que ya tenía el poder económico,
aspira a alcanzar el poder político monopolizado por la nobleza.
Será la burguesía la que asuma el protagonismo en este siglo, que se enfrenta al
sistema político-social establecido, aspiran a destruir el denominado “Antiguo
Régimen”