derecho canónico esta constituído por el derecho divino al cual se deben adecuar todas las otras fuentes de derecho. • También que la ley suprema de la Iglesiaes la salvación de las almas • La condición de hijo de Dios y miembro de la Iglesia se adquiere por el bautismo • En definitiva si la Iglesia es una sociedad que tiene identidad propia con características peculiares, los elementos jurídicos , osea las normas principios e instituciones que expresan el designio del fundador, son los que integran la constitución de la Iglesia en un través un momento histórico LIBRO II del CIC 83
• CC. 204 AL 746
• I.- De los fieles cristianos, que adquieren esta condición
mediante el bautismo. Communio fidelium
• II.- De la constitución jerárquica de la Iglesia, dependiente
del sacramento del orden y que implica entre los fieles la communio hierarchica
• III.- De los institutos de vida consagrada y de las sociedades
de vida apostólica, que se refiere a los distintos modos de vivir de los laicos clérigos y fieles consagrados. • Concepto básico de la Lumen Gentium, en que prevalece su dimensión comunitaria, formando un pueblo jerárquicamente estructurado que es la Iglesia. • Contiene estatuto jurídico de las personas y de las estructuras del gobierno de la Iglesia. • Canon 204 es la pieza clave, señala los efectos del bautismo: cristólogico, eclesial y misionero. Principios constitucionales de la Iglesia • Aquellos según los que se organiza la vida de la Iglesia, y traducen en lenguaje jurídico el ser de la Iglesia como la diseñó Cristo.
• Según estos se determinan rasgos comunes y
diferencias entre las categorías de fieles y las funciones que a cada cual corresponden en la edificación de la Iglesia Principio de igualdad
• Todos son fieles por igual
• Todos llamados a la santidad y al apostolado • Profesan la misma fe, mismos sacramentos y misma vinculación a la autoridad eclesiástica • Mismos deberes y derechos, sin privilegio o excepción. Principio de variedad • Aunque es una sola la condición de fiel adquirida por el bautismo, existen diferentes modos de actuarla, pues por institución divina la santa Iglesia está ordenada y regida con admirable variedad (LG 32ª) • La distribución de diferentes dones suscitando múltiples formas de vida y de apostolado, que reconocidas por la jerárquía son igual de buenas y legítimas. • Este rico pluralismo se manifiesta en los diferentes ritos o formas de espiritualidad. Principio Jerárquico • En la Iglesia existen pastores que ejercen en olegio de los Obispos, sucesores de los Apóstoles. • La jerarquía conserva y dispensa a los fieles los bienes salvíficos: la palabra de Dios, los sacramentos, la unidad en comunión. • La jerarquía eclesiástica esta ligada al sacramento del orden o potestad sagrada, para representar a Cristo cabeza (diversa a la q otorga el bautismo)que ejerce la triple función según el encargo conferido • C 207. por institución divina existen en la Iglesia ministros sagrados que son los clérigos, y los demás que se llaman laicos. En los dos grupos hay fieles consagrados mediante la profesión de consejos evangélicos, votos u otros vínculos sagrados reconocidos por la Iglesia que se consagran a Dios. • La igualdad fundamental de los fieles, el principio de igualdad, pero con una cierta diversidad, como lo expresan claramente (c208), y sobre obligaciones y derechos de los fieles.(c.208-222) Comunión plena con la Iglesia. • La condición de fiel reclama que el bautizado se encuentre en comunión con la Iglesia Católica: es decir que además de tener el espíritu de Cristo, esté unida a la estructura visible de aquella a Cristo, que la rige el Sumo Pontífice y los Obispos, mediante el triple vínculo de fe, de los sacramentos, del régimen eclesiástico y de la comunión. Son inseparables. Pérdida de la comunión plena. • la comunión eclesial tiene una raíz ontólogica que no desaparece nunca, ni siquiera con la excomunión. • Pero puede resultar afectada de diversos modos y con ello condicionar el ejercicio de deberes y derechos que son propios de los cristianos (c.96) • Se pierde sustancialmente por pecado grave.
• Totalmente con la pérdida de fe.
• Tienen una implicación moral de acudir al
sacramento de la penitencia o necesitar una respuesta pública de la Iglesia. • Se quiebra inmediatamente por apostasía, que es el rechazo total de la fe cristiana y por tanto de la comunión en sacramentos y orden jerárquico.
• Por la herejía: que es la negación o duda pertinaz
después del bautizo, de una verdad que ha de creerse con fé divina y católica, propuesta por el magisterio de la Iglesia.
• O por el cisma: que es el rechazo de la sujeción al
Papa y de los miembros de la Iglesia en comunión con él. (c.751) • Existen otras situaciones especialmente graves, como el incesto, o delito de aborto (c.1398), aunque no prejuzgue la comunión mística, por el daño eclesial que producen tienen la misma pena canónica de excomunión.
• Los cristianos bautizados y educados fuera de la
comunión visible con la Iglesia católica, al estar de buena fe en la herejía o cisma no se los puede considerar separados o afectar con la excomunión.
• Por su propio bautismo, a medida q tengan la misma fe,
celebren los mismos sacramentos, y reconozcan el orden jerárquico, tienen una comunión parcial con la Iglesia, no se consideran fieles de la I. católica sino de sus propias comunidades. DEBERES Y DERECHOS DE LOS FIELES • Comunión con la Iglesia (c.209) • Santidad de vida y edificación de la iglesia (c.210) • Apostolado (c.211) • Obediencia y diálogo con los pastores (c.212) • Recepción de los bienes espirituales de la Iglesia (c.213) • Rito y espiritualidad. (c.214) • Asociación y reunión (c.215) • Iniciativas apostólicas (c.216) • Educación cristiana (c 217) • Investigación y opinión en las ciencias sagradas(c.218) • Elección del propio estado de vida (c.219) • Buena fama e intimidad (c.220) • Tutela jurídica (c.221) • Participación en las necesidades de la Iglesia y justicia social (c.222)