Ficino

Sacerdote-medico-filosofo renacentista
En el centro del pensamiento filosófico de Ficino se
encuentra la metafísica de Plotino. Asumió la teoría
de las emanaciones divinas, propia del
neoplatonismo. Aunque mantiene abierta la
posibilidad del hombre de conocer a Dios afirma
que esto solo se logra a través de una purificación
interior típica de la moral estoica.
A diferencia de sus predecesores humanistas , Ficino intentó dar una
descripción del universo como una gran jerarquía en la que cada ser
ocupa su lugar y tiene su grado de perfección , empezando con Dios y
descendiendo a través de las órdenes de ángeles y almas , las esferas
celestiales y elementales , las diferentes especies de animales ,
plantas y minerales hasta llegar a la informe materia prima . La Luz y
la " mirada " van a definir la filosofía ficiniana que , más allá de sus
semejanzas con Platón y Plotino , es interesante incidir en su
originalidad . La emanación se sustituye por la creación ; el amor y la
belleza ocupan el primer término . La pirámide es sustituida por la
esfera en el que cada elemento tiene su fuerza de atracción , su nunca
perdida individualidad donde lo concreto se multiplica
interrelacionándose . La Luz de Ficino , a diferencia del proceso
plotiniano de las emanaciones , no se mancha , la suciedad de la culpa
no aprisiona al hombre .
Ficino nos habla de cuatro substancias : Dios , mente Angélica , alma del Mundo y
Cuerpo del Mundo . Mas adelante el alma del mundo se desdobla en alma
propiamente dicha , con su capacidad intelectiva y naturaleza o flujo vital. Esto le
permite plantear el proceso de creación en base a dos triadas posibles ,que
pueden ser el alma entre Dios y la materia , o el alma entre la naturaleza y la
mente angélica . Ficino revisa el esquema plotiniano haciéndolo más simétrico y
asignando al alma el lugar privilegiado , en su centro.

Todo el universo se mueve por amor , por un deseo innato de atracción , por un
principio de afinidad . El mundo es una gigantesca armonía . El universo es un
enorme organismo .
El Bien se situaría para Ficino en el centro y la Belleza , en la
superficie de la esfera , son dos aspectos de una misma cosa , uno
es la perfección interior ; la otra - la Belleza -, la exterior . Son dos
partes de un mismo proceso , semejante a la relación entre la
ética y la estética . Este planteamiento será criticado por su
discípulo Pico della Mirandola , quien distinguirá estos conceptos ,
la diferencia entre el Bien y la Belleza - asegura Pico - es específica
, de género a especie , expresando la subordinación de la Belleza
al Bien y por tanto , de la Estética a la Etica.
Plotino indica que la Belleza es incorporal, criticando la teoría de la belleza basada en
el concepto de proporción de los estoicos. Repitiendo los argumentos de que , si la
belleza residiera en la armonía de las partes , ninguna cosa simple sería bella y el
argumento de que las partes individualmente consideradas también deberían de ser
bellas.
Ficino toma partido por la luz y no por la proporción. En la belleza universal hay un
degradado de luz a través de los círculos concéntricos , de más claras a más oscuras.
Nos encontramos ante la figura de una esfera que , con su volumen , va
desvaneciendo su claridad concéntrica hasta perderse en la oscuridad del fondo , la
materia . Esta concepción de la belleza coincide con el arte que se desarrolla en el
Renacimiento , especialmente con Leonardo da Vinci. No así su teoría de la belleza
como luz , más de acuerdo con el arte gótico .
Ficino recoge la tradición lumínica de Platón y Plotino , que había distinguido dos
componentes fundamentales en lo bello , la proporcionalidad y la luz . En este
sentido unifica El mito de la Caverna de Platón y la tradición cristiana del principio
bíblico de la creación.
El Amor es para Ficino la Unión con Dios . No es el conocimiento el que nos puede
llevar a la ascensión a través de los grados de Belleza , sino el Amor , que es la divina
tensión destinada a contemplar la Belleza en Dios . El Amor sigue la imagen divina y
busca la semejanza y la espiritualidad , al igual que narra Platón en el Fedro . El amor
entre los humanos posee también esa búsqueda
oculta de Dios. El Amor es una tensión de infinitud entre dos conceptos antitéticos y
finitos : el poder y la muerte. El amor es puro deseo y aspira a esa unión con Dios tan
difícil de poseer por el Hombre .

Pero el amor , como la muerte , desborda los límites del tiempo , es instantáneo , pues
en ambas experiencias el tiempo no tiene valor alguno . La diferencia básica entre el
amor y la muerte radica en que en ese mismo "instante" el tiempo cesa y acaba , o el
tiempo pasa y se genera vida . Por tanto el amor produce muerte para después
producir vida . El amante pierde su identidad ante el amado y muere , solo después de
la reciprocidad por el amado vuelve a ser generadora de vida.
En la Academia existía una capilla con el busto de Platón , al que se coronaba de
laurel y ante la cual ardía una lámpara votiva . Recuperaron la costumbre helenística
de celebrar el cumpleaños de Platón cada siete de Noviembre con solemnes fiestas y
clásicos panegíricos . Se reunían regularmente para leer las Obras de Platón y
desentrañar su sentido oculto . Entre los miembros de dicha Academia se
encontraban Lorenzo de Médicis , Poliziano , Landino, Pico de la Mirándola , , León
Batista Albertí y Boticelli , entre otros . Intentaron renovar y promover la unión entre
la religión y la filosofía , su separación ha determinado la decadencia de la religión ,
que se ha convertido en superstición ignorante y la decadencia de filosofía que ha
perdido profundidad. La renovación de la religión y de la filosofía juntas se puede
alcanzar solamente restableciendo su relación vital , y para este fin es necesario
dirigirse al platonismo .