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EPISTEMOLOGIA Y PSICOLOGIA

ANTONIO HERMOSILLA CANESSA


FENOMENOLOGÍA

Nace en el siglo XX con el texto de Edmund Husserl (1859


– 18939) “Investigaciones Filosóficas”

Husserl buscaba conocer la estructura esencial de una


experiencia, es decir, volver a la “cosas mismas”. La
fenomenología es una ciencia “eidética”, es decir, de las
esencias antes que lo hechos. Para ello parte de un “Yo
Trascendental” o ego monádico que no esta condicionado
por las estructurales sociales ni culturales.

Busca acceder al “eidos” que es la condición de


posibilidad de todo hecho.

El último Husserl da pie al un “giro hermeneutico” en su


obra gracias a la publicación de su “Crisis de las ciencias
europeas y de las fenomenologia transcendental” (1937)
FENOMENOLOGÍA

Max Weber (1864 – 1920)

Buscó una metodología adecuada a la ciencias sociales


(verstehen o comprensión)

Alfred Schutz (1899 – 1959)

La comprensión es ineludible a la acción del sujeto social.


El pensamiento de sentido común “comprende” el mundo
desde categorías pre-reflexivas que son el “mundo de la
vida”, este “mundo de la vida” (lebenswelt) es una praxis
que construye un tipo de conocimiento “intersubjetivo” y
cuya validez debe ser comprendida antes que lógicamente
explicada. El mundo de la vida es el a priori de nuestra
existencia y al mismo tiempo una construcción histórica:
es el fundamento de toda intencionalidad de la conciencia
y de toda conciencia.
HERMENEUTICA

Hans Gadamer (1900 – 2002)

Arte basado en la interpretación de textos.

“Verdad y Método” (1960 y 1986)

La verdad y el método están en desacuerdo. El significado


de un texto depende del contexto de interpretación. Hay
un circulo entre entender e interpretar.

Si la justificación &idea de las cosas y del mundo


depende en definitiva de los desempeños del yo, a éste
debe serle atribuida una donación de sentido que sólo
puede ser concebida como una interpretación.
FENOMENOLOGÍA Y HERMENEUTICA

Es la hermenéutica una ruptura con respecto a la


fenomenología?

Aun cuando la intencionalidad, de acuerdo con la


definición clásica, consiste en la necesaria referencia de
la conciencia a un objeto (conciencia como «conciencia
de.), tal vínculo está siempre mediatizado por el
correspondiente sentido, y esta intrusión da lugar a
que en definitiva la intencionalidad consista en
interpretación. Aun cuando Husserl insistiera en que el
sentido que mediatiza la referencia intencional, lejos de
ser una creación de la propia conciencia, procede
de un repertorio suministrado por la comunidad y por la
tradición, la fenomenología inicialmente no contemplaba
este “giro hermenéutico”
GRACIAS

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