UNIVERSIDAD NACIONAL

“SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO”

FACULTAD DE CIENCIAS DEL AMBIENTE

• ESCUELA: Ingeniería Ambiental

• DOCENTE: Juan Carlo Vásquez Novoa
• CURSO: Antropología social del Perú
• INTEGRANTES:
• Gayli Antigua Luis.
• Fiorella León Romero.
 Orígenes y primeras migraciones hacia el
territorio peruano

Primer postulado de inmigración hacia el Perú lo realizó el arqueólogo peruano Julio César
Tello en su Teoría autoctonita, quien al observar los ídolos de Chavín de Huántar (reptiles
y felinos) dedujo que sus habitantes migraron desde la Amazonía hacia la cordillera, y
desde Chavín la influencia de esta cultura se extendió por América del Sur.
Posterior a la cultura Chavín, florecen los Moches, Nazcas y Tiahuanaco. El caso
particular de la cultura Moche es importante para la etnografía peruana, debido a que
gracias a su cerámica escultórica (huacos retratos), podemos observar costumbres,
vestimentas, métodos de pesca, sanación, rituales religiosos y hasta la personalidad de su
población.
 ¿Qué es una clase social?
Es una de las dos formas básicas de estratificación social (clase y casta); por ello,
podemos afirmar que una clase social es un grupo de individuos que comparten
una característica en común que los vincula social o económicamente con otras
más. En un sistema de clases, los diferentes estratos no están muy separados
entre sí, si no que estos están en continuidad ya que se puede desplazar las
personas de una clase a otra.
LAS CLASES SOCIALES EN EL PERÚ
Las clases sociales, son grandes grupos de individuos que se diferencian por la
posición orgánica y objetiva, que ocupa en la organización social de la producción.
Los científicos sociales, desde hace muchos años han venido realizando estudios,
investigaciones e interpretaciones sobre las clases sociales que existen en la
sociedad, ellos explican lo siguiente: según Aristóteles: en la sociedad existen clases
sociales muy diferenciadas y ellas son: la clase rica, intermedia y la clase muy pobre.
Para Karl Marx: en la sociedad existen clases sociales integradas por los propietarios
de los medios de producción y los obreros o proletarios
Perspectiva socioeconómica:
·Nivel socioeconómico A: Representa a los empresarios y altos ejecutivos, profesionales
independientes o consultores.
·Nivel socioeconómico B: Representa a los trabajadores dependientes de rango
intermedio en el sector privado en empresas medianas o pequeñas, profesionales
·
independientes, funcionarios públicos o empleados no profesionales de rango intermedio
en empresas privadas pequeñas o grandes.
·Nivel socioeconómico C: Trabajadores dependientes o independientes, presencia de
empleados públicos, microempresarios y comerciantes, empleados no profesionales de
rango intermedio u obreros especializados.
·Nivel socioeconómico D: La mayoría son independientes, son pequeños comerciantes
con un puesto, obreros especializados, empleados no profesionales de rango intermedio
en empresas medianas o pequeñas o es chofer o transportista.
La tradición culinaria en el Perú
En el Perú no puede hablarse de una cocina peruana sino de varias
cocinas regionales que forman un todo. Esta particularidad se refleja en
la gran variedad de platos típicos, los cuales forman parte de la
identidad nacional del Perú. La diversidad de la gastronomía peruana se
sustenta en tres fuentes:
 La particularidad de la geografía del Perú;
 La mezcla de culturas; y
 La adaptación de culturas milenarias a la cocina moderna.
Situación de las etnias durante el imperio incaico
La expansión del imperio incaico por el territorio peruano supuso también la
expansión del uso oficial del runa simi o lengua quechua, además de acentuar la
identificación de los diversos pueblos en el territorio del imperio. Los movimientos
migratorios durante el periodo incaico eran controlados por el gobierno, los
pueblos no se desplazaban a su libre albedrío. Aunque sí se documentan
desplazamientos de obreros con el sistema de mitmas y el desplazamiento militar.
Proceso de extinción de etnias en el Perú en la actualidad
Por el proceso de extinción, lejos de haberse frenado, se incrementa dramáticamente. Con datos de la
organización indígena CHIRAPAQ en el período comprendido entre los años 1950 y 1997 se extinguieron
11 etnias, concretamente los Resígaro (Familia Etnolingüística: Arahuaca, Andoque , Panobo , Shetebo ,
Angotero , Omagua , Andoa , Aguano . Cholón, Munichi y Taushiro.
Así mismo, la misma organización indica que existen 7 pueblos en aislamiento: Kugapakori-Machiguenga
(Familia Etnolingüística: , Mashco-Piro/Iñapari, Chitonahua, Maxonahua-Curajeño, Morunahua , Pisabo y
Nahua-Yura.
Otros 18 pueblos se encuentran en peligro de extinción: Chamicuro, Mashco-Piro/Iñapari, Arasaeri,
Huachipaire, Kisamberi , Pukieri, Sapiteri , Muinane , Ocaina , Chitonahua , Isconahua , Marinahua ,
Mastanahua, Maxonahua-Curajeño , Morunahua , Pisabo , Nahua-Yura e Iquito .
Lucha de clases
explica la existencia de conflictos sociales como el resultado de un
supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad políticamente
organizada entre los intereses de diferentes clases sociales. Para muchos tal
conflicto resulta un cambio o progreso político y social.
Según Karl Marx y Friedrich Engels, a través de la historia, las personas han
tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada
por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, señores feudales y siervos, maestros
de corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto sólo puede
resolverse, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la
desaparición del proceso y el progreso histórico
Críticas a la lucha de clases
Estas críticas se pueden dividir en dos visiones generales: las que cuestionan la
existencia misma de las clases sociales como tales - y consecuentemente, cualquier
conflicto central a la sociedad entre ellas- y las que rechazan la función de la lucha de
clases como factor determinante (motor) de la historia.
Así, por ejemplo, Ludwig von Mises cuestiona el concepto de clases, por lo menos en el
sentido de la línea que va de Rosseau a Marx, como basadas o definidos por factores
económicos, afirmando que lo determinante en la oposición percibida es el factor
político-ideológico, que habría creado tal oposición.
CONCLUSIONES:
♣ el Perú es un país multirracial, la estructura
social del Perú es una gran masa de población
distinguida por su raza, poder económico, su
lengua y cultura.
♣ Las diferentes etnias de nuestro país
constituyen un importante número, cada uno
con su música, su arte culinario, sus
costumbres.