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TEORÍA HUMANISTA-

EXPERIENCIAL
Programa

• Primera Unidad: Origen, desarrollo y


actualidad del humanismo

– Historia del Humanismo


– Humanismo y Religión
– Humanismo y Filosofía
– Humanismo y Ciencia
• Segunda Unidad: Humanismo y Psicología I: Bases
conceptuales

– Hermenéutica y antropología filosófica


– Fenomenología
– Existencialismo
– Psicodinámica y psiquiatría fenomenológica

• Tercera Unidad: Humanismo y Psicología II: Teorías

– Psicología Humanista
– Psicología Existencial
– Psicología Experiencial y Transpersonal
– Psicología Positiva
Metodología
• Períodos lectivos (lunes)

• Períodos de seminario (miércoles)


– Lectura de bibliografía obligatoria
– Resolución de preguntas guiadas

• Evaluación:
– Pruebas (60%)
• Nota de contenido (60%)
• Nota de participación en clase (40%)
– Ensayo (40%)
• Nota escrito (60%)
• Nota disertación (40%)
Historia del Humanismo

• Problemática (Aranguren, 1957; Choza, 1994):

– Sentidos de humanismo: clasicista (humanitas, homo


humanus v/s homo barbarus, eruditio), cristiano
(gratia, Ratio Studiorum), renacentista-moderno
(antropocéntrico, naturalista) y progresista-
contemporáneo: marxismo (división del trabajo v/s
negotium) y existencialismo (decadentismo)

– Actitud humanista: relación con lo inhumano


(humanitarismo, justicia social v/s fomes peccati) y lo
sobrehumano (trascendencia)
• Movimiento humanista: rasgo original de la cultura del
Renacimiento (siglos XIV-XVI):

– Modelo de cortesano (Castiglione)


– Modelo de príncipe (Maquiavelo)
– Modelo de creyente (Erasmo)
– Modelo de filósofo (Montaigne)
– Modelo de político (Moro)

• Humanismo florentino-italiano (Santidrián, 1986):

“...carácter laico, urbano y civil. Es obra de ciudadanos y


funcionarios de la república [...] Su ideal –en el marco de
una concepción optimista del hombre- es el ciudadano
capaz de juntar la vida activa (economía política) y la vida
contemplativa (el estudio)...”
(p. 18)
– Nuevos humanismos: ecologismo (cuidado del
ambiente y derechos animales), envejecimiento
(demandas de la tercera edad), migración humana
(derechos del inmigrante, xenofobia), feminismo
(derechos de la mujer, igualdad de género),
imperialismo (nacionalismo, fundamentalismo)

“...actualmente el problema es que no disponemos de


un ideal de humanismo lo bastante universal como
para acoger a todas las culturas particulares.”
(Choza, p. 10)
“...su posibilidad suprema consiste en desembocar
en la Trascendencia [...] pero esa Trascendencia
nunca habla al hombre más que en la
ambigüedad. La religión nos presenta una
revelación inequívoca y nos procura así la
certidumbre, al precio de la obediencia. Por el
contrario, la relación filosófica con la
Trascendencia es inmediata, rechaza todos los
intermediarios –Cristo, Iglesia, Revelación- pero
no ofrece en cambio ninguna garantía, reposa
sobre la libertad”
(Aranguren, p. 26)

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