Por Andrés Motto

andresmotto@gmail.com

o Significado: Dios
se ha manifestado
máximamente.
o Comienza con la
revelación al
pueblo judío,
siendo Jesucristo
su plenitud.
“Revelación sobrenatural histórica”

Sobrenatural= manifestación gratuita

del misterio de Dios.
Histórica= Se dio en y por la historia.
La encontramos en la BIBLIA. Libro
central en nuestra vida.
 ANTIGUO TESTAMENTO.
• Génesis
• Éxodo
Pentateuco
• Levítico
• Números
• Deuteronomio
Josué
Jueces
1-2 Samuel HISTÓRICOS.
1-2 Reyes
1-2 Crónicas
Esdras
Nehemías
1-2 Macabeos
Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Ageo, Zacarías Malaquías y Daniel.

PROFETAS.
 Libros de Sabiduría.

Job, Salmos, Lamentaciones, Proverbios, Eclesiastés (Qohélet),

Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Rut, Ester y Tobías.
 “Cuando Israel era niño, yo lo
Rasgos de padre amé”
Rasgos de madre “¿Acaso se olvida una madre de
su criatura?”

“Recuerdo la fidelidad de tu
Rasgos de esposo juventud cuando me seguías por el
desierto “

Él cuida a su pueblo como un

rebaño de ovejas. “Buscaré a la
Rasgos de pastor
oveja perdida, haré volver a la
descarriada, curaré la enferma”
Presupuestos religiosos:
1. Reconocimiento de la autoridad absoluta de
Yahvé sobre el pueblo de Israel
2. La convicción de que la norma suprema es la
voluntad de Dios. El AT fundamenta su ética
en la autoridad de Yahvé.
3. El concepto de
comunidad: El Antiguo
Testamento es
fuertemente
comunitario.

4. Hay un fuerte sentido de

hermandad. Todos son
iguales por naturaleza y
todos son miembros del
pueblo de Yahvé y por
eso tienen un destino en
común.
 Tradición patrística Surgimiento: 2 teorías
Significado:
“10 Palabras de Utilizado por primera
vez por Ireneo y •Decálogo Original: Se
Yahvé”
Tolomeo remota al tiempo de Moisés
o a la primera
= 10 mandamientos sedentarización de las tribus
Israelitas en Canaán
Porque se numeran
los mandamientos
•Siempre en un contexto de
con los dedos de las
ALIANZA
manos

El decálogo no quedó como una ley inmutable sino se desarrolla según las
situaciones nuevas que surgían y el progreso de la fe del pueblo.
 MANDAMIENTO
Designa la ley fruto de la acción gratuita de Dios y la
respuesta libre de los hombres.

Es palabra de Yahvé dirigida a un pueblo que está

unido a Él por LA ALIANZA.

Aunque algunos tiene mayor peso ético, todos son

importantes para que el pueblo de Dios lleve una vida de
santidad y dignidad.
Revelan un marcado carácter ético- religioso.

Yahvé pide una respuesta de amor.

Indican las condiciones de una vida liberada de toda

esclavitud
 Los diez mandamientos tienen un marcado carácter ético-
religioso. Ya que la existencia moral es respuesta a la iniciativa
amorosa de Dios.
 Yahvé pide a su pueblo una respuesta de amor, tanto para Él como
para el prójimo. Cumplir los mandamientos es cooperar con el
designio que Dios se propone en la historia. Los mandamientos
son una buena base para el trato honrado con los demás.
 Expresa que todos son iguales ante la ley.
Se afirma la exclusividad de Yahvé
para Israel. Otros Dioses no
pueden ser objetos de Culto, ni
adoración por parte del pueblo.

Se prohíbe presentar en estatuas a

Yahvé. No es un medio de
encuentro con Dios. Los medios
son su Palabra y su acción en la
historia.
Este mandamientos es entendido de
varios modos:
• Prohibición del perjuro
• Protege el nombre de Yahvé de todo
tipo de abuso como la magia, ritos
supersticiosos, etc.

Se prohíbe trabajar los días sábados.

Se reúnen para rezar.
Como recuerdo de la liberación de la
esclavitud de Egipto (Dt.)
Como imitación del descanso divino
(Éx.)
Fiesta del pan sin levadura Tuvieron un origen
agrícola aunque luego se
Fiesta de la Cosecha vincularon con la historia
Fiesta de la recolección de la salvación
 1. Llamada también: FIESTA DE LAS PRIMICIAS DE TRIGO

• Era la entrega a Dios de las primicias de la cosecha

• La ceremonia característica era la ofrenda de dos
panes de harina nueva, cocida con levadura.

2. A los 50 días de la salida de Egipto, Dios había entregado su LEY en el monte Sinaí a
través de Moisés.

Se hizo la fiesta gozosa de la entrega de la ley de Dios a su pueblo. Es

por eso que se la llama también “Fiesta de Pentecostés”, “ Fiesta de la
Ley y fiesta de la alianza”
 Para el judaísmo, la Biblia tiene un valor
normativo.
 Torah es la sección prescriptiva del Antiguo
Testamento.
 Después vienen los Profetas (Nebúm).
 Están once libros de géneros literarios distintos,
los Escritos (Ketubím).
 Hay una basta tradición oral: la Misná, el Talmud,
la Halajot y el Haggadá .
 Hay una moral binaria, ya que ante una situación
habrá varias salidas válidas posibles, dentro de
dos límites, uno por exceso y otro por defecto.
 Una frase de Benidhar Rabba 13, 15: “La Torah
tiene setenta caras”. El texto bíblico termina
siendo una provocación a pensar. No es un
recetario. En pocos temas, los más importantes,
los textos bíblicos señalan una sola manera ética
de responder.
 Inspirados por Dios. Conservan valor.

Concilio Vaticano ll  Dei Vebum Contienen cosas imperfectas y pasajeras

Se plenifican en Cristo.

Muchos hechos históricos

simplemente se relacionan con la
historia de Israel.
 Lo más valioso de la ética es la estructura personal de la
religión; la inseparable correlación entre fe y
comportamiento.
 La exigencia de la conversión hacia el amor y la
compasión; el dinamismo que empuja a una vida cada
vez más adulta.
EL ENCUENTRO PLENO EN CRISTO.
 Jesucristo continúa la historia de salvación
iniciada por el pueblo hebreo. Enlaza con
ella, la completa y la plenifica.
 Jesús de Nazaret es el Mesías Salvador. Es el
maestro que manifiesta la verdadera imagen
de Dios: Dios es Amor; Dios es Trinidad.
 Todo el cristianismo se estructura en torno a
estas dos verdades: Cristo Resucitó y Cristo
es el Señor. La esencia del cristianismo es el
seguimiento del Señor Jesús.
 Por eso los seguidores de Cristo asumen una
conducta, son los “seguidores del Camino”
(Hch. 9, 2).
Jesús aparece como un hombre religioso y orante. Con sus hechos y
palabras nos enseña que “ser hombre de Dios”

Implica adorar a Dios y amar respetuosamente al hombre.

 La cualidad fundamental del sábado consistía en
el reposo y abstención de toda clase de trabajo.
Más tarde, se le agregó el ser reunión litúrgica
(Lev.23,3: “Seis días trabajarán, pero el séptimo
que es sábado, es santo, día de descanso y de
santa asamblea”).
 Es ley humanitaria.
 La corriente Deuteronomista colocó en la
motivación del reposo sabático en el recuerdo
de la liberación de la esclavitud de Egipto
(Dt.5,15: “Acuérdate de que siervo fuiste en la
tierra de Egipto y de que Yahvé, tu Dios, te sacó
de allí con mano fuerte y brazo tendido”).
 Ese día se convocaba a Israel a gozar del don
divino de la libertad.
 la tradición sacerdotal justificó el reposo
sabático como memorial del reposo de Dios al
consumar la obra creadora del cielo y de la tierra
(Ex. 20,11).
 En el judaísmo tardío, el precepto sabático había sufrido proceso
deformador por el primado de lo jurídico en la religión.
 El sábado junto con la circuncisión formaban los preceptos más
considerados.
 Los rabinos lo habían rodeado de prescripciones llenas de sutilezas,
prescribiendo hasta lo más insignificante. Existía una lista de 39 “trabajos
capitales” que estaban prohibidos realizar en sábado. Por ejemplo, había
nudos que se podían hacer, mientras otros no. No se podía caminar mas de
dos mil pasos; escribir más de dos letras, cocinar o llevar una aguja
prendida al vestido (pues era ir “cargados”);
 Era una práctica neurótica y enfermante de un precepto que en su origen
era paz y gratitud.
 En el Evangelio de Marcos encontramos la
postura liberadora de Jesús.
 Marcos manifiesta los choques de Jesús
con las autoridades del pueblo, que
habían de llevarle a la muerte; pero
también, manifiesta el contenido de las
controversias que seguía preocupando a
la Iglesia en días del Evangelista: el
rigorismo y el legalismo.
 A pesar del rigorismo que envolvía el
sábado, Jesús curó muchas veces en
sábado, indicando que la ley no prohíbe
amar en sábado.
 Cf. Mc 2,23-28. El texto de Mc pone en boca de Jesús una triple
respuesta:
 Basada en la Escritura, sostenida en la historia de David. Lo esencial
es que David quebrantó una ley de culto, pues tenía necesidad.
Jesús establece entre la posibilidad de romper con la ley humana
del sábado.
 Cristo enseña a descubrir la intención de Dios en la ley: siempre es
para beneficio del hombre. Jesús quiere liberar el sábado de
sobrecargas abusivas y llevarlo nuevamente al proyecto original de
Dios en favor del hombre.
Mc. 3,1-6.

• EL ENFERMO: Como no reviste la situación de ser un

caso urgente no habría justificado de intervención el
sábado. Jesús hubiera podido esquivar “prudentemente”
la ocasión y aplazar para el día siguiente la curación de
una enfermedad que no ofrecía peligro de muerte.

•LA PREGUNTA: ¿Es lícito en un sábado hacer el bien en

vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla? Es
como si Jesús preguntara: “Se puede amar en sábado, o
también está prohibido amar en sábado”
PROYECTO A SEGUIR
Revelación preparada por
Dios a través de la historia
del AT.
recorrida por la línea
ascendente del mesianismo
profético.
actuada con el
acontecimiento histórico de
Jesucristo y "que se irradia"
en la historia de la iglesia.
• Este acontecimiento ha penetrado en la historia
humana a través de la pedagogía con la que Dios se ha
preparado:
1) un pueblo que le perteneciera.
2) a través de un grupo de discípulos capaces de
escucha, seguimiento y misión, ha creado la Iglesia.
• Realidad súper-étnica que una a las personas de todo
tiempo y lugar para hacer operativa la redención.
 Vivir en comunión con Dios y con los hermanos, es
el gran proyecto bíblico.
 Nuestro desafío es trabajar por una religión
reconciliada con lo humano y que busque la
felicidad de la personas.
 Para que el encuentro con Dios siga
estableciéndose, deben darse las condiciones
de toda reunión.

A)QUERER ENCONTARSE
B) SILENCIO
C) RECIPROCIDAD
D)INTIMIDAD
E) SENCILLEZ, HUMILDAD, GENEROSIDAD Y CREATIVIDAD.