pensamiento liberal: Ideología del progreso lineal, ascendente e involuntario. - La razón organiza el universo conceptual, cientificismo y pragmatismo, anticlericalismo, antropocentrismo , universalismo. - Hacia la mitad del siglo penetra el evolucionismo darwiniano y el positivismo comtiano. Tensión constante entre liberales y conservadores. Surgimiento de la masonería, el ateísmo en las élites. En el pueblo se mantiene una profunda religiosidad católica. Penetración de mentalidad capitalista, opuesta a la mentalidad estética y espiritual. a. Política Base: liberales y conservadores: - Interacción entre monárquicos y republicanos a la interacción entre caudillismo y parlamentarios.
- Ausencia de la clase política favorece al caudillismo y
al militarismo.
- Presencia débil del sistema de partidos. Partido
Civilista de Pardo y Demócrata de Piérola Concepción de Estado Nación Liberal, la concepción de contrato social de individuos, prescindiendo del pasado y las tradiciones.
Pérdida de presencia del Estado.
- debilidad institucional, por las disputas internas que generaron anarquía en la mayor parte de este siglo (salvo el breve período de la confederación y el gobierno de Castilla), - corrupción galopante (especialmente con la explotación del guano), - falta de legitimidad de las instituciones (sin consenso para reconocer al Estado.
Esfuerzos notables: Santa Cruz, Castilla, Pardo y Piérola.
Penetración del capitalismo, economía del guano, sistema de consignaciones; generó la aparición del ahorro, bancos y el sistema financiero. La riqueza generada no se invierte en la industria a gran escala, sino en la actividad agropecuaria, especialmente en la azucarera y su industrialización.
Fiebre del progreso: construcción de ferrocarriles en el
gobierno de José Balta. Nuevos actores económicos
Gamonalismo, los antiguos encomenderos se
convirtieron lentamente en hacendados de grandes extensiones de tierras, sobre tierras de las comunidades indígenas, arrebatadas muchas veces con violencia y con engaños. Sobre todo en la sierra se transforma en dictadorzuelo. Según Alberto Flores Galindo, como los Trelles en Abancay, la capital de un departamento, a partir dela tolerancia del poder central, el Estado requería de los gamonales para poder controlar a esas masas indígenas excluidas del voto y de los rituales de la democracia liberal, (…) El racismo era un componente indispensable en la mentalidad de cualquier gamonal: existían razas, unas eran superiores a otras. De allí que el colono de una hacienda debiera mirar desde abajo al misti, tratarlo con veneración, hablarle como si estuviera siempre suplicando, mientras que el gamonal debía mantener un tono estentóreo y de mando en la voz. Hombres de a pie y hombres de a caballo; hombres descalzos y hombres con altas botas. Algunos gamonales se encariñaban con esos hijos desvalidos que eran los indios, se emborrachaban con ellos, participaban en sus fiestas; otros, por el contrario, estaban dispuestos a cualquier violencia: abusos sexuales, marcas con hierros candentes por ejemplo. Pero la combinación de racismo con paternalismo hacía que las relaciones entre mistis e indios fueran siempre ambivalentes. Se podía pasar fácilmente de una situación a otra teniendo la garantía de la impunidad. Estos rasgos del mundo rural no quedaban confinados a las haciendas; a través de la servidumbre urbana llegaban a las casas de las ciudades. Nuevos actores económicos
Plutocracia costeña, grupo económico enriquecido con
los complejos azucareros producto de la riqueza generada por el guano. Base del partido Civil.
Dependencia económica de Francia e Inglaterra
De vasallo a ciudadano: debilidad estructural de la sociedad civil:
Ciudadanía restringida, supeditada a propiedad y
educación
De la sociedad estamental a la utopía igualitaria.
Promoción de la inmigración : especialmente a la zona
selvática. Explotación del caucho. Políticas agresivas en los gobiernos de Castilla y Pardo.
Despoblamiento de la Sierra, migración hacia la costa
y la sierra norteña. Dinamismo económico de la costa. Propuesta de nuevo referente social: el Estado.
Nuevas formas de exclusión y marginación: racismo,
integración del indígena.
Protoindigenismo y desmoralización social.
Gonzáles Prada. Matto de Turner, como prototindigenista, creía y seguía la ideología en que la sociedad peruana necesitaba ser modernizada. Según el pensamiento de Gonzales Prada las tradiciones más conservadoras del Perú eran pervertidas y para que el Perú pudiera progresar, ella necesitaría nuevas bases para un futuro progresivo. Estas fundaciones para la sociedad moderna, la nueva nación, empezaba con la transformación del país, el indio es bueno y puede progresar a través de la educación. (Cornejo Polar )