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工艺美术概论

•工艺美术思想是用以指导工艺美术实践的特定意识。对古代工匠的造

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物行为有着重要的影响,甚至规范着古代工匠的造物形制。

•工艺美术思想是特定历史时期社会思潮的一部分,多散见于不同时期中
外哲学家、政治家等人的著作和言行中,带有强烈的政治和社会伦理色彩。

• 工艺美术思想积淀着那个时代特定的世界观、价值观和造物的理
性思考,折射出整个社会哲学、美学及宗教神学的思想和意识,反映着当时社会工艺美
中国工艺 术实践发展与变化。
美术思想 如:春秋战国(先秦)时期,社会动荡,思想、文化大发展,百家争鸣,创立
了儒、道、墨、法等一系列学派,对后世产生了持久的影响。

• 对当代的设计艺术仍具有可资借鉴的价值和启示。
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中国工艺
美术思想

“天圆地方” 源于中国上古时期朴素的自然观(宇
宙观、世界观),从思想与形式两个方面对我国的工艺
造物设计产生了深远的影响。
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021 “技艺相通”

中国工艺
美术思想

在古代,技术与艺术之间没有明显的界限,在手工艺创造中,人类的生产技能和艺
术创造是融合在一起的。
“技艺相通”,一方面说明为了更好地进行艺术创造,必须了解技术 - “能有所
艺者,技也”(庄子《天地篇》),另一方面也表明了在进行器物制作时,首先要
进行“艺术设计”。 “技艺相通”的思想,既体现了人类造物活动中艺术性与技术性的
统一,也体现了人类造物活动中物质性与精神性的统一,这些都反映了先人对人类造物本
质的认识。
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022 物以“致用为本”

中国工艺
美术思想

可以说,重功用的工艺美术思想贯穿于整个工艺美术发展历史的全过程。

“为舟车也,全固轻利,可以任重致远”- 道家
“玉卮无当,不如瓦器”- 法家(韩非子)
“不适用,非所以为器也”- 王安石 - 器皿、器物、器具、机器
“百工者,以致用为本,以巧饰为末”- 王符(汉)

用 –》 善 –》 美 - 实用为美,美善统一,“尽善尽美”

“用力甚寡而见功多”— 子贡 - 好的设计在使用时应高效、便捷、宜人
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023 “文质彬彬”

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美术思想

文,意为文饰,文采。文与质的关系,反映在工艺美术设计上,就是功能与装饰的关系。

好质而恶饰 – 韩非子
-“去淫丽”“去智巧”(兵马俑朴素威武的形象,严整划一的阵势)
“器完而无饰”- 西汉 刘安
- 不作多余无谓的修饰、不虚饰无用之物,提倡朴素平实的民风,从国家治理的角度探讨“器”与“饰”
“先质而后文”- 墨子
-“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后其丽;居必常安,然后求乐;... 先质而后文。”
“顺物自然,素朴质真”- 老庄哲学
- 凡事求其天然本质,而反对一切人为的加工制作,主张无装饰的朴素美。 “天然去雕饰”
(陶渊明)。
“无伪则性不能自美”- 荀子
- 肯定人为的装饰
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023 “文质彬彬”

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美术思想

“文质彬彬”- 孔子《论语》
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”
表明的是文与质、内容与形式的和谐统一,在造物领域体现的是功能和形式并重的思想,反映了人
类造物的根本要求。
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中国工艺
工艺
美术思想

长信宫灯 长信宫灯是汉代青铜鎏金灯具之一,灯体是一双手执灯的宫女,神态恬静优雅。宫灯
设计十分巧妙,宫女一手执灯,另一手袖似在挡风,实为烟道,用以将油烟吸入装有水的底部,进
行溶解过滤。既防止了空气污染,又有审美价值。宫灯还具有调节光的照射强度和方向,灯体的各
部分均可拆卸清洗。是用(功用)、技(科学)与艺(艺术)的完美统一。
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中国工艺
美术思想

汉代错银铜牛灯
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美术思想

清宫紫檀家具 清代家具器形烦琐堆砌,装饰繁缛富
丽,艺术格调下降,不及明式家具高雅,也预示着清王
朝的腐朽、没落。 (过度包装)
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美术思想

工艺美术运动(英) (英国) (工业革命) - 工艺


美术运动 - 现代主义设计(形式追随功能,装饰是罪
恶)- 后现代主义设计 (少就是乏味,装饰不是罪恶)
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024 “天人合一”

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美术思想

“天人合一”是中国人特有的哲学观、宇宙观。不是把自然与人区别开来,而是把天人双方
看作一个大生命体,把人看作是自然的一部分,强调自然与人为的和谐统一。
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024 “天人合一”

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美术思想

“虽为人作,宛自天开”
崇尚自然、尊重自然、反璞归真的“天人合一”的思想是中国工艺造物设计所遵循的一个重要原则。
强调按照事物的自然本性任其发展和表现,强调人与自然的和谐,强调人为事物与自然生态之间的协调与共生,
追求“大巧若拙”“浑然天成”的天然美感。
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中西园林设计
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宋 哥窑开片 意外成特色,为什
么?真正体现了“虽为人作,宛自天
开”的自然美。
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024 “天人合一”

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美术思想

“材美工巧”
“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”
一件优秀的工艺设计品,一定是季节、地理气候条件、材料性能、工艺技巧四者相得益彰的结
果,是天、地、材等自然因素和工巧(意匠之巧与技艺之巧)等人的主观因素综合作
用的结果。这是古人系统的哲学思想和宇宙观在工艺美术设计中的体现,反映出以自然为尚,以人工为
本,与“天地相宜”的思想观念。(宜兴的紫砂土、景德镇的高岭土)
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会昌九老玉山(清)由一整块和田
玉雕刻而成的山水人物图。巧借自然,
“因材施艺”。
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025 “制器尚象”

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美术思想

“制器尚象”的观点出自《周易》“以制器者尚其象”,实即“师法自然”的造物思想(类
似于西方的仿生设计思想)。

主张通过对自然事物的模拟、类比和象征,以表现更深层次的“意”,对中国古代的造物
设计主张象形寓意起到了极大的影响。

象:通“像”,为象征,取象。(形象、现象、卦象(“仰则观象于天,俯则观法于地”)瓦特、牛顿)

在“制器尚象”思想的指导下,对自然的观察(观象入理)与抽象(取象),在历代器物的
造型、纹饰上得到了充分的反映。
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美术思想

琮 祭地礼器,内圆外方,象征天
与地。 “承天象地、天圆地方”,寓
意天地和谐,风调雨顺。
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蛙鱼纹彩陶盆 (新石器) 鱼、
蛙形纹寓意着旺盛的生殖力?
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蛙纹黑红彩陶罐 (新石器)
鱼、蛙形纹寓意着旺盛的生殖力?
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026 “物以载道”

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美术思想

“物以载道”表明了中国工艺造物的象征性,强调器物的人文特性。

“以玉比德”- 君子如玉;玉的坚韧、温和、细腻和儒家所提倡的君子美德有着
极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”,成为最美的一种赞誉。玉者无声,
玉已成为君子的化身和代表,是纯洁之物,成为美德的代名词。

“形与意”- 以意生形,以形表意。
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汉玉佩 “夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,
知也;坚刚而不屈,义也;…”,玉材质被赋予了特殊的文化
内涵。
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皇帝宝座 “正襟危坐”,尊严、威严第一,舒适第二。
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027 “人为物本,物因人用”

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美术思想

关于人与物的关系,元代王祯在《农器图谱》里提出了“人为物本,物因人用”的造物思想。

物本–人本–环境为本
科技研究 – 设计开发 – 人们遵循
人们提议 – 设计开发 – 科技研究

造物活动是人为的,因而也一定是为人的,是人生存和发展必要手段。
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028 “精而便,简而裁”

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美术思想

精练而适宜,简约而别出心裁,体现了设计所遵循的审美向度和价值标准。“宜简不宜繁”作为设计的
尺度,既是经济的,又是审美的。

精简以“宜”为准则,是一种具有长久生命力的设计美学原则。
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明 圈椅 明式家具的简约至美就是这种设计观念的产物。
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029 “象以载器,器以象制”

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美术思想

“象以载器,器以象制” ,出自北宋范仲淹赞美水车的一句话“器以象制,水以轮济”,是指器物
的功能(提水)必须依一个象即其形式(轮)来承载和实现。设计创造的任务之一在于
寻找这样一个适当的形式。
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美术思想

古代水车 “器以象制,水以轮济”。
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中国工艺
美术思想

虚实相生

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴(shanzhi)以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。
故有之亦为利,无之以为用 。