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IDENTIDAD CARIBE: MÁS

ALLÁ DE LOS
ESTEREOTIPOS
 Estereotipos: Se llama estereotipo a la serie de pensamientos y
predicciones que se asocian a personas que comparten ciertas
características, limitando las opciones bajo las cuales estas
podrían actuar.
 Identidad: Cuando se habla de identidad, generalmente
podemos estar haciendo referencia a esa serie de rasgos,
atributos o características propias de una persona, sujeto o
inclusive de un grupo de ellos que logran diferenciarlos de los
demás.
 figuras como José Martí en Cuba y Gregorio Luperón en la
República Dominicana- figuras emblemáticas del antillanismo y
de lo que se puede llamar «la construcción del Caribe». En cada
uno de estos países, ellos sentaron una pauta, la manera
esencial de mirar no sólo al país sino a la realidad caribeña. Son
ellos los que sembraron las primeras raíces de nuestra identidad
caribeña. Como señala la estudiosa hostosiana dominicana
Carmen Durán de Avelino García:
 Los antillanos debemos volver a Hostos y a Martí, a
Betances y a Luperón, a Máximo Gómez y a Bolívar
para encontrar las raíces de nuestra identidad.
 Nos dice Casimir: Los pueblos caribeños se formaron durante la
colonización -y no antes-. Resulta imposible, por consecuencia,
comprender su dinámica cultural (que no necesariamente es
diferente a la de otras culturas), cuando no se toma en cuenta
la relación original de sumisión y de rebelión de estos pueblos, y
sobre todo, su sujeción a unos esquemas culturales ajenos...
 En otra instancia, dice: Todas las culturas caribeñas fueron
creadas por grupos humanos en conflicto permanente con el
sistema dominante... La cultura caribeña es una respuesta a la
sociedad de la plantación, no es la cultura de la sociedad de la
plantación.
 La doctrina Monroe:, en el siglo XIX la doctrina Monroe, formulada
por John Quincy Adams en 1823, pero sólo aplicada hasta 1845 en
apoyo de las pretensiones norteamericanas sobre Texas y Oregón,
contribuyó a darle una nueva vuelta de tuerca a esta historia.
 Hasta ese momento, los norteamericanos no hablaban de manera
oficial de un "mar Caribe" y mucho menos de una "región caribe".
Ese punto de inflexión llegó en 1898, cuando las tropas de la Unión
se unieron a los mambises cubanos y a los renegados
puertorriqueños para combatir al ejército español y conseguir la
independencia de las dos islas.
 Como consecuencia, Cuba terminó sometida al tutelaje
estadounidense, convirtiéndose, a partir de 1902, y hasta 1959, en
una especie de protectorado, mientras Puerto Rico pasó a ser una
colonia del tipo tradicional.
 Fue en esos años que burócratas del Departamento de Estado y
militares de la US Navy empezaron a utilizar el término "cuenca del
Caribe", con el propósito de englobar en él no sólo a las Antillas
mayores y menores, sino a toda Centroamérica, a partes de
México, Colombia y Venezuela e incluso a repúblicas como El
Salvador que ni siquiera tenían costa sobre el Atlántico.
 Una y otra vez, escritores como el uruguayo José Enrique Rodó,
el nicaragüense Rubén Darío, el brasileño José de Souza
Andrade o el mexicano José Vasconcelos volvieron sobre los
personajes de La tempestad para reivindicar orgullosamente lo
caníbal, lo salvaje, lo libidinal, esto es, lo caribeño.
 Ser del Caribe, o identificarse con lo caribe, vino a ser lo mismo
que ser revolucionario y antimperialista.
un ejemplo, no literario, en la Cuba de Fidel Castro.
Según Kevin Cortes, Es muy difícil responder a el ser caribeño.
REFERENCIAS

 http://kevincortes94.blogspot.com.co/2012/11/cultura-caribe-
mas-alla-de-un.html
 http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-38735007
 http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-construccion-de-
la-identidad-caribena-la-utopia-inconclusa/html/aaaf3af0-7751-
4d7b-919f-59a7f16761ca_5.html