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CICLO 2017-II Módulo: 1

Unidad: 3 Semana: 6

FILOSOFIA
Lic. César Navarro Retuerto
Psicólogo Clínico-Psicoterapeuta
Docente de Filosofía y Capacitador en Labor
de Gestión en el Área Clínica y de Salud Social
ORIENTACIONES
•Destine un espacio de tiempo al día o semana
para el estudio de este material.

•Tome nota de sus dudas o de los aspectos que


le generan interés para la respectiva aclaración
y la investigación independiente que
complementará su aprendizaje.
LA ESCOLÁSTICA
LA ESCOLÁSTICA
(siglo V – XV)

• Movimiento teológico y filosófico que intentó


utilizar la filosofía grecolatina clásica para
comprender la revelación del cristianismo.
• Dominó las escuelas (scholasticus) catedralicias
y los estudios generales que dieron lugar a las
universidades medievales europeas.
• El sistema escolástico se conforma plenamente
en el siglo XIII .
• Sus principios fueron: autoridad y razón.
REPRESENTANTES MÁS
IMPORTANTES
• Nació en Aosta •
en el año 1033. • Nació alrededor del • Descendiente

SANTO TÓMAS DE AQUINO


SAN ALBERTO MAGNO
• Murió en año 1206 en de los condes
SAN ANSELMO

Canterbury en Alemania. de Aquino.


1109. • Introdujo y articuló • Nació en
• Considerado el con la fe los textos Rocaseca
primer aristotélicos. Fue (Italia) en 1225
escolástico, sus profesor de Santo y murió en
obras tendrán Tomas de Aquino. 1274.
una gran • Hizo sus estudios en • Aceptó el
repercusión, Padua y en París. empirismo
centrada sobre • Ingresó a la Orden Aristotélico .
todo en su de Predicadores, en
debatido la que ejerció con
argumento éxito el profesorado
ontológico para en varios lugares.
probar la
existencia de
Dios.
La otra gran cumbre del pensamiento
cristiano medieval es la filosofía de
Tomas de Aquino, seguidor de
Aristóteles, que logra de un modo
admirable hacerlo compatible con la
doctrina cristiana.
a. Biografía
•Teólogo y filósofo, Santo Tomás de
Aquino nació en el castillo de
Roccasecca , muy joven todavía, se
trasladó a la universidad de Nápoles
para estudiar artes liberales.
•En 1252, ya es profesor de la
famosísima Universidad de París. Sus
clases de teología y filosofía son las
más concurridas de la Universidad.
•Murió el 7 de marzo de 1274
b. Obra
•Entre su obra destaca: Suma Teológica, Suma contra los
gentiles y Del ente y la esencia.

•La obra más importante de Tomás de Aquino es la Suma


teológica, en la que logra una sistematización entre
teología y filosofía.
c. Etapas de su pensamiento
• Primera: De 1245-1259. En este período predominan las
influencias aristotélicas (Avicena y Alberto Magno) y las
neoplatónicas (San Agustín y el Pseudo Dionisio). Entre las
obras más importantes de esta etapa podemos destacar:
los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boccio
(sobre la trinidad), el opúsculo titulado De ente et essentia y
el libro primero de la Suma contra Gentiles.
• Segunda: De 1259-1273. Domina en el filósofo el
pensamiento aristotélico. Así comenta ampliamente la Ética
a Nicómaco. Tomás de Aquino desarrolla en esta étapa
toda una síntesis de los problemas, filosóficos más
discutidos (fe-razón, creación, política).
d. Principales Aportes e Ideas
•La filosofía de Santo Tomás, el tomismo, provocó la oposición de otros
teólogos durante un largo tiempo, porque lo consideraban demasiado
racionalista. Sin embargo, llegó a convertirse en la fuente de inspiración
más importante del pensamiento católico.

•Retomó las ideas aristotélicas sobre el alma, el mundo y el hombre,


entre otros, y las reelaboró desde un punto de vista cristiano. Se apoyó,
pues, en la filosofía aristotélica y, aunque se distanció de los averroístas
en sus tesis contrarias a la fe cristiana, mantuvo una actitud favorable
hacia la filosofía aristotélica convencido de que la filosofía aristotélica
era enteramente compatible con la fe cristiana y que, además, ofrecía
una interpretación de la realidad aceptable por sí misma y valiosa.
CONTRA EL AVERROÍSMO LATINO
•Rechazó las tres tesis del averroísmo latino:
Respecto a la eternidad del mundo, sostuvo que el
sistema aristotélico no implicaba necesariamente la
eternidad del mundo ni el concepto cristiano de creación
excluía la posibilidad de que el mundo fuera eterno: puede
ser eterno y creado.
Respecto a la inmortalidad del alma, Aquino entendió
que el entendimiento inmortal del que Aristóteles habló no
es único para todos los hombres, sino que se trataba de la
facultad superior del alma, y ésta es inmortal.
Y en cuanto a la doble verdad, sostenía que resultaba
innecesaria una vez solucionados los problemas que
planteaban las dos tesis anteriores. Pero la criticó por
considerarla inadmisible.
RESPECTO DE LA RAZÓN Y LA FE
•El problema central de su pensamiento era la relación entre la razón y la
fe: el buscó conciliar fe y razón.
•Sostuvo que la razón es un atributo otorgado al hombre por Dios. Por
otra parte, señaló que aceptando como cierta la religión revelada y todos
sus contenidos, la filosofía y el conocimiento humano pueden probar y
dar por ciertos los dogmas de la fe, entre ellos el principal: la existencia
de Dios.
•Santo Tomás, además, planteaba que la filosofía y la teología son
distintas y armónicas al mismo tiempo, ya que si bien el estudio filosófico
no puede reducirse a criterios teológicos, el conocimiento racional
conduce necesariamente a las verdades del dogma (verdades en las que
se cree por fe).
•Santo Tomás establece una distinción clara entre razón y fe, entre
filosofía (dominio de la razón) y teología (dominio de la fe) tanto en
virtud de su método, como por su objeto de estudio y su ámbito de
aplicación. Pero tampoco excluye la colaboración entre ambas, y aún
una cierta sumisión de la razón a la fe en las cuestiones en que la razón
no pueda definirse.

•La libertad de elección o libre albedrío es el eje de su ética y contradice


la teoría de la predestinación: el libre albedrío, que se asienta en la
razón, hace del hombre un ser responsable de sus actos ante Dios y los
hombres. Tomás de Aquino estableció la posibilidad de un orden moral
basado en la idea del Bien, alcanzable libre y voluntariamente por el
hombre mediante el conocimiento del mundo.
Existencia de Dios
LAS CINCO VÍAS DE LA DEMOSTRACIÓN
DE DIOS
TEORÍA POLÍTICA
• - El ser humano es social por naturaleza.
• - La sociedad civil es necesaria para la perfección humana.
• - Análisis de las formas de gobierno.
• - Monárquico. Visión jerárquica de la
sociedad.
• El Estado se subordina a la Iglesia
• - El poder civil tiene una misión
religiosa
• - El Estado tiene independencia en lo
relacionado al bien común
• Toda ley deriva de la ley natural
Guillermo de Ockham: la
crítica a la metafísica
•Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo
franciscano. Estudió y enseñó en la
Universidad de Oxford (1309 – 1319)
•Empirista y nominalista: “los conceptos
universales no existen, sólo son ‘soplos
de la voz’ (flatus vocis)”
•Ataca a la Iglesia romana en nombre
de la pobreza evangélica (según San
Francisco de Asís)
1280-1349 •Promueve la separación entre la
Iglesia y el Estado
GUILLERMO DE OCKHAM
• Las cosas son singulares, no universales
(estos solo son signos, sonidos, soplos de
voz {flatus vocis})
• Los conceptos proceden de la experiencia
de la similitud.
• Criterio último del significado: la experiencia
• Dios es incognoscible. Su existencia es
indemostrable por experiencia
Aplica el criterio de economía del pensamiento:
no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No
niega el conocimiento abstracto, que versa sobre
relaciones de ideas, pero afirma que sólo el
conocimiento intuitivo versa sobre la existencia.
Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo
existe en el pensamiento. Lo real es siempre
particular. No admite que el universal se encuentre
en la cosa concreta: el universal es uno, y no se
entiende cómo se multiplica en tantos individuos.
El saber está compuesto de proposiciones y
éstas, a su vez, de signos o términos que pueden
ser hablados, escritos o pensados. El concepto es
el signo pensado y es por naturaleza universal.
Cada término significa (nombra) un objeto
(nominalismo)
El mundo es como es sólo porque Dios así lo
quiere.
Preparó el terreno para el desarrollo de la
Ciencia moderna, basada en la observación de
hechos.
LA NAVAJA DE OCKHAM
«Entia non sunt
multiplicanda praeter
necessitatem», los entes
no se deben multiplicar
más allá de lo necesario:
“genio iconoclasta que
socava las bases de los
grandes sistemas
metafísicos del siglo XIII”
(Mora, Pfh, p. 92).
OCKHAM: RAZÓN ≠ FE; FILOSOFÍA,
CIENCIA ≠ RELIGIÓN

• La razón humana
tiene límites en el
conocimiento de la
verdad.
• La adhesión a Dios
se da a través de la
fe con un sentido
práctico y ético.
Bibliografía de Consulta

Para la filosofía medieval


http://enebro.pntic.mec.es/~phum0000/hf/MEDIE.pdf

http://www.fondodeculturaeconomica.com/subdirectorios_site/libros_el
ectronicos/desde_la_imprenta/beuchot_historia/files/publication.pdf

http://www.dfists.ua.es/~gil/historia-de-la-filosofia-medieval.pdf
GRACIAS