LAS PASIONES

DEL APETITO Amor Deseo Gozo

CONCUPISCIBLE
(AFECTIVAS)
Odio Aversión Tristeza

DEL APETITO Esperanza Audacia

IRASCIBLE Ira
(ANÍMICAS)
Desesperación Temor
 PASIÓN Y VIRTUD

“Las pasiones, en sí mismas, no son buenas ni malas. Sólo reciben

calificación moral en la medida en que dependen de la razón y de la
voluntad (CEC 1767)

Pertenece a la perfección del bien moral o humano el que las pasiones

estén reguladas por la razón” (CEC 1767)
“La perfección moral consiste en que el hombre no sea movido al bien
sólo por su voluntad, sino también por su apetito sensible” (CEC, 1770)

(Las virtudes son) “actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones

habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos,
ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la
fe” (CEC 1804).

“(las virtudes) proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida
moralmente buena” (CEC 1804).

“(la virtud) permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo
mejor de sí misma” (CEC 1803)
 VIRTUDES MORALES

1) Hábito electivo (ni automatismo ni pura espontaneidad)

Virtud Medium rationis (fortaleza -

templanza)
2) Consistente en un término medio
moral Medium rei (justicia)

3) Determinado por la recta razón (virtud de la prudencia)

Función cognoscitiva: especificación de la elección

 DIMENSIONES DE LA VIRTUD MORAL

Dimensión intencional  fines virtuosos - deseo recto

PRUDENCIA

Dimensión electiva  juicio de elección - verdad práctica

 VIRTUDES CARDINALES

“La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al
prójimo lo que les es debido” (CEC 1807).

“La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la
búsqueda del bien” (CEC 1808)

“La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio
en el uso de los bienes creados” (CEC 1809).

“La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia
nuestro verdadero bien y elegir los medios rectos para realizarlo” (CEC 1806).

personal: referencia al sujeto: fortaleza y templanza

Justo medio

real: referencia sólo objetiva: justicia

 VIRTUDES Y PRUDENCIA

FIN
Dimensión
intencional

VIRTUD PRUDENCIA
MORAL

MEDIO
Dimensión
electiva
 ORGANISMO SOBRENATURAL: I. VIRTUDES INFUSAS

Las virtudes infusas son, precisamente, hábitos operativos infundidos

por Dios en las potencias del alma para disponerlas a obrar
sobrenaturalmente según el dictamen de la razón iluminada por la fe

FE: “es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en

todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia
nos propone, porque Él es la verdad misma” (1814)

Teologales ESPERANZA: ”es la virtud teologal por la que aspiramos al

Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra,
poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y
apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de
la gracia del Espíritu Santo (1817)
Virtudes
CARIDAD: “es la virtud teologal por la cual amamos a Dios
infusas sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como
a nosotros mismos por amor de Dios” (1822)

Tienen por objeto inmediato y directo la honestidad de los

Morales
actos humanos en orden al fin sobrenatural.
 CONEXIÓN VIRTUDES ADQUIRIDAS – VIRTUDES INFUSAS

2. Sindéresis: 6. Caridad:
“quiero/debo “quiero/debo
hacer el bien” alcanzar a Dios
...”

1. Deseo 3. Fin virtuoso: 7. Fin virtud infusa:

natural/pasión: “quiero/debo ser “... por la
“deseo moderado” moderación”
comer”

4. Prudencia 8. Prudencia
adquirida ¿de qué infusa: ¿de qué
manera? manera?

5. Elección 9. Elección
virtuosa: meritoria:

Como X No como X
 ORGANISMO SOBRENATURAL: II. DONES DEL ESPÍRITU

DONES DEL ESPÍRITU: Se trata de cualidades estables infundidas por Dios en el alma
que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo (cf. CCE 1830).

Sabiduría: perfecciona la caridad. Connaturalizad con las cosas divinas. Ej. La

paz perfecta en las persecuciones.

Entendimiento: perfecciona la fe, dándole la máxima penetración en los

misterios sobrenaturales.

Ciencia: perfecciona la fe, para juzgar rectamente de las cosas creadas. Ej.
San Francisco ante la Creación.

Consejo: perfecciona la prudencia, como capacidad intuitiva en el

discernimiento.

Piedad: perfecciona la justicia, dando afecto filial a Dios y fraternal a los

hermanos.

Fortaleza: perfecciona la virtud infusa homónima. Ej. El martirio

Temor: perfecciona la esperanza contra la presunción; perfecciona también la

templanza por el temor al castigo divino.

Otros dones: carismas (dones para utilidad común); frutos y bienaventuranzas

 Dones del Espíritu Santo

Inteligencia: recta
Conocimiento aprehensión
experiencial de la
bondad de Dios Sabiduría: radicación en la
caridad

Ciencia: conocimiento de la
Docilidad a la “teleología” de las cosas creadas
providencia de Dios
Clasificación Consejo: reconocer mediaciones
de la voz de Dios para el
(perspectiva discernimiento
metafísica)

Piedad: reconocimiento de la paternidad de

Dios
Vida filial Fortaleza: impulso para enfrentar los
obstáculos a la comunión
Temor: frente a la posibilidad de aparterse
de Dios por el mal uso de la propia libertad
 BIENAVENTURANZAS

Negativas: camino de No está en el tener  pobres de espíritu

purificación: Dónde no No está en el poder  mansos
se encuentra la felicidad
No está en los estados de ánimo  los que
lloran

Bienaventuranzas: Sólo puede recibirse como don gratuito

la felicidad como don (contra autojustificación)  hambre de
de Dios en Cristo justicia
El don de la misericordia divina en el inicio
afectivo de nuestros actos 
Positivas:contenidos misericordiosos
fundamentales de la
verdadera felicidad La integración afectiva  puros de corazón
Valor activo del don de Dios  los “pacíficos”
(los que obran la paz)
Felicidad definitiva como realidad indefectible
 los perseguidos por causa de Cristo