¿La creación del hombre, mito o

realidad?
 Escribir, una necesidad vital

• La escritura: fenómeno humano nace de la necesidad de fijar los términos de

un lenguaje oral pasajero y de reunir los elementos orales dispersos.
• En la antigüedad se escribía solamente las cosas que valía la pena reunir, sobre
todo por los altos costos. Por eso se puso por escrito preferencialmente lo
referente al significado religioso de la existencia o al ordenamiento jurídico
que los miembros de la sociedad debían acatar. Así estos escritos llegaron a
tener valor “sagrado” por la importancia de lo que recogían
• No es monopolio del cristianismo. Muchas otras religiones tienen su texto sagrado.
• La diferencia más notable, en cuanto al tipo de revelación, está quizá en el hecho
de que la Biblia nos transmite la “Palabra de Dios” como una historia: historia de
salvación (historia recogida a lo largo de siglos, acumulando todas las experiencias
del pueblo de Israel.
•Israel vivió su propia historia profana, como todos los demás pueblos. Pero en estos
hechos históricos fue viendo siempre la presencia salvadora de Yahvéh, su Dios. A la
luz de la fe: una historia de salvación. Ese es su criterio de conservación
•Dios quiere revelar no tanto unos hechos objetivos cuanto la interpretación de esos
hechos. Dios suscita una fe que lee los acontecimientos objetivos.
•La historia bíblica es más bien una confesión de Israel a Dios, por invitación de Dios,
que evidentemente parte de unos hechos. No era una “ilusión religiosa” ni un invento
o proyección humana, sino que correspondía a la realidad donde estaba presente Dios
salvando. Cómo Dios está presente en el mundo y en la historia, salvando. Aquí se
juega la inerrancia de la Biblia.
•En la teología cristiana, la inerrancia de la Biblia es una doctrina que consiste
básicamente en la falta de error o de fallas en las Sagradas Escrituras, las que, al ser
inspiradas por Dios mismo, siempre dicen la verdad, y no se equivocan.
 A primera vista: lectura a-crítica

• A primera vista: Génesis parece un texto antifeminista:

creación de Eva (Gén 2,21-22) y la caída original (Gén 3, 1-6).
 Pregunta
existencial

• Texto fue redactado en el

siglo VI a. C: en el pueblo de
Judá en el exilio de Babilonia.
Tierra extraña. Recuerdan
con nostalgia y esperanza
bonanza anterior.
Prosperidad, tierra y
seguridad política.
• Frente a esta situación surge
la pregunta del por qué de
ella. Intuyen la
responsabilidad del ser
humano, no de Dios.
 Infidelidad al
Pueblo y a Dios.

• Los cananeos sedentarios: vivían de los frutos del campo, de las viñas y del
producto de sus ganados.
• El Dios de los cananeos se llamaba Baal era quien el Dios que les proporcionaba
las lluvias, la cosecha y la fertilidad de los campos. Bastaba el rito mágico de la
prostitución para agradar a Dios y obtener la bendición de las cosechas. No
incluía ninguna exigencia moral ni compromiso personal ni conversión alguna, ni
obligaba a practicar la justicia.
• La forma más común con que lo representaban era la de una serpiente, símbolo
de la sabiduría y de la inmortalidad.
• Para los israelitas comienza a ser más agradable esta religión ya que se
fundamentaba en prácticas fetichistas que no demandaba llevar una vida justa,
honesta, al servicio de los demás.
 Lectura crítica: el sentido del hombre.

Un texto proto-histórico. No mencionan a Israel.

Prototipos que reivindican validez universal
El ser humano: su naturaleza creada, su alteridad, su caducidad, su
necesidad de liberación, también la grandeza y la miseria de su
capacidad creadora, su relación con Dios .
• Estadio procesual del ámbito de la vida. La
gradualidad de la secuencialidad en las acciones
divinas. Adam-Ha Adam (Barro y aliento,
Navarro)
• Metáfora del proceso vital de autonomía:
“crea la luz”- “nacen las lumbreras”, “induce al
sueño”- “se duerme” – “pone nombre”-
”exclama”(Barro y aliento, Navarro).
• El autor del Génesis supo encontrar respuestas a grandes preguntas humanas.
• Denunció la inexcusable responsabilidad del ser humano frente a su historia.
• Dios no interviene la libertad del hombre.
• No es autor de Dios la tragedia humana.
• Nuestra humanidad mal reconocida lleva a construir una sociedad de miseria, de
opresión, de injusticias.
• El practicar devociones y ritos exteriores, no lleva al hombre a su humanización.
Lo esclaviza.