EL RENACIMIENTO

‡ La cultura del Renacimiento ‡ El espíritu del Renacimiento, comparado con el medieval ‡ Elementos del Renacimiento:
± ± ± ± Idealismo y Naturalismo Platonismo Humanismo Clasicismo
‡ Modelos ‡ Temas ‡ Formas

± Realismo ± Crisis ideológica y doctrinal
‡ La filosofía y la ³nova scienza´ ‡ Escepticismo ‡ Escisión político-religiosa de Europa

ni la Edad Media olvidó la cultura grecolatina. con el auge de la burguesía. ‡Desarrollo del arte gótico. gustos. . desde el XIII. ‡El nombre responde a la consideración peyorativa de la ³Edad Media´.La cultura del Renacimiento ‡Cambio de perspectiva cultural que comenzó a operarse en el Occidente de Europa a partir del siglo XIII y que alcanzó plena vigencia en el s. ‡Todos estos factores prepararon el cambio a una mentalidad entusiasta y decidida en ideas. preocupaciones«) y en la forma (géneros y estilo). XV y. costumbres. tras la cual renace la cultura grecolatina de la Antigüedad. ‡Desde el XV: entusiasmo de los cultos por los clásicos. a lo largo del XVI. y durante el XIV: ‡Florecimiento de las Universidades y plenitud de la filosofía escolástica. en los temas (ideas. ‡Hoy no es aceptable considerar los siglos medievales como un paréntesis: ni se rompe con lo básico de la Edad Media. al menos. ‡Progresiva concentración en las ciudades. tomados como modelos. sobre todo. etc. ‡Cambio de perspectiva.

escultores. Petrarca. que influirá en el pensamiento político. Machiavello. músicos y escritores aprenden de los italianos. los españoles conocen una sociedad refinada. junto con los clásicos. aparecen modelos italianos. ‡ ‡ . al producirse el contacto con Italia ‡ En los palacios de los señores italianos. ‡ Dante prototipo de alegorías morales del XV. con fiestas galantes. modelo de la lírica del XVI. ± Por eso. que habían custodiado especialmente la cultura antigua. representaciones teatrales.El origen está en el reinado de los Reyes Católicos. ‡ Pintores. recepciones. arquitectos.

EL ESPÍRITU DEL RENACIMIENTO Raffaello Sanzio. La Madonna del cardellino (1504-6) Santa María del Cardet. . podemos comparar dos representaciones de la Virgen María: una románica y otra renacentista. anónimo siglo XII-XIII Para acercarnos al espíritu del Renacimiento.

sentada en un trono. que con la mano derecha parece querer bendecir y con la otra mano sostiene el libro de los evangelios. mirando al frente. también). sostiene al Niño (con corona y aureola. rígida. con una corona real y una aureola de luz alrededor de la cabeza.María representada de un modo poco natural: postura convencional. En sus manos. . Estas dos imágenes están centradas y son más grandes que las otras imágenes que aparecen en su entorno.

Aureola: su santidad.Trono y corona: realeza de María. su dominio al ser Madre de Dios. El tamaño mayor de los dos: su mayor dignidad con respecto a toda otra criatura Todo un conjunto de símbolos. sin que preocupe lo más mínimo la falta de realismo. colores netos y sin matices« Hay belleza. El evangelio en la mano: su misión al hacerse hombre y su poder para cumplir la voluntad de Dios. . sin duda. Un catequesis pictórica a la que se subordina la composición: posturas forzadas. facciones esquemáticas e irreales. perfectamente establecidos para recordar a los fieles los contenidos fundamentales de la fe cristiana. pero predomina el afán didáctico. Al sostener al Niño: dignidad única (ese niño es Dios). La mano que bendice: el sacerdocio supremo de Jesús.

según los rasgos de la época (incluso puede haber tomado a una mujer real como modelo). Al pintor renacentista ±con la misma fe. volúmenes y colores estén a su servicio. tal vez. pero ya no constituyen lo esencial. para el medieval. para hablar de lo trascendente. que el medieval. sobretodo. sin que la forma.En la Madonna del XVI. observamos algunos de los símbolos.le interesa pintar. ‡ La naturaleza es un medio. El mismo tema es tratado de modo distinto: ‡ La naturaleza es el objeto de arte en el Renacimiento. . sino añadidos. una mujer hermosa.

± No supone un rechazo de lo trascendente. en la que no merece la pena detenerse. . sino la consistencia metafísica y estética de lo terrenal. ‡ El Renacimiento supone un entusiasta descubrimiento de la naturaleza terrena como tema de arte. lo suele tratar como alegoría de lo sobrenatural.El espíritu del Renacimiento (conclusiones) ‡ La cultura medieval puede calificarse como ³escatologista´: ± La certeza de una vida mejor tras la muerte supone la transitoriedad de la vida terrena. ± Como algo hermoso y digno de ser amado. Toda su belleza es prestada y símbolo de la verdadera felicidad. en sí mismo. ± Cuando el artista trata lo terreno. del otro mundo celestial y eterno.

Llamaremos a esto IDEALISMO NATURALISTA ‡ IDEALISMO: por encima de la realidad sensorial. en calma. en perfecta armonía de formas y colores. quieta. equilibrada. ‡ NATURALISMO: Ese ideal no se refiere al más allá. se contempla el ideal forjado por el espíritu humano. Ordenada por la razón del artista que la contempla. .Idealismo y Naturalismo El entusiasmo lleva a la idealización de la realidad: Aparece sin defectos. geométrica. sino a la naturaleza terrena.

al menos. ‡ Ello da lugar a actitudes panteístas . de acercamiento a Dios. ± La belleza y la armonía de la naturaleza llevan a identificarla con Dios. ‡ No era una idea nueva. ‡ No sólo no es obstáculo. sino las ideas de HOMBRE o NATURALEZA. a confundirla con él. pero ahora es redescubierta con entusiasmo. con todo lo que se espera de ellas. reflejo de la belleza y armonía del Creador. a dos actitudes: ± La belleza y armonía de lo creado. ‡ Este platonismo puede llevar en lo religioso. con la simplificación consiguiente. tal como las concibe el espíritu. sino camino de perfección.Platonismo ‡ En Platón encuentran fundamento para esta visión de la naturaleza: ± No este o aquel hombre o paisaje.

Humanismo ‡ El hombre. identificado con el estado de su espíritu. ‡ Pero también platónicamente idealizado: ± En sí mismo: desarrollo armónico de todas las facultades. al ser unión de materia y espíritu. refrenados por el espíritu no romperán la armonía con la naturaleza. físicas (armas. juegos. máximo valor. deportes«) y espirituales (amor por las letras y bellas artes) ± En armonía con la naturaleza: rodeado de un ambiente grato y apacible. . punto culminante de la naturaleza. ‡ El amor es el mayor anhelo del espíritu humano. síntesis de todas las perfecciones: ± La imposibilidad de alcanzar su favor (amor platónico) provoca dolor y melancolía que. Su término es la mujer idealizada.

pero natural. reposada. hasta en la expresión de sentimientos. para extraer enseñanzas o citas eruditas. frase larga. entre los que destaca lo pastoril. ‡ De Italia. y gracias a la imprenta. suavemente musical. proceden modelos. temas y formas: ± Modelos: Dante. ‡ En las artes plásticas.Clasicismo ‡ Antes del contacto con Italia. geometría de formas y volúmenes. Bocaccio. Petrarca. Sannazaro« ± Temas: ‡ los mitos clásicos (que exaltan los valores humanos) ‡ géneros y motivos antiguos. ± Formas: ‡ Madurez de las lenguas romances peninsulares ‡ La belleza es el 1er objetivo (por encima de los contenidos): ± Forma armoniosa y bella. que expresa muy bien la armonía con la naturaleza. . imitación externa. buscando la horizontalidad frente a la verticalidad dinámica del gótico. en la que un pastor idealizado expresa sus sentimientos plácidamente.

. con sus circunstancias y necesidades reales. que aparecerán no idealizados. ‡ De todos modos. sino mostrados en toda su crudeza. tanto el idealismo como el realismo muestra interés por la realidad terrena y sensible. como en el pícaro.Realismo ‡ El descubrimiento de la vida terrena también puede centrarse en los aspectos menos nobles de la realidad.

‡ A finales del XVI se reanudará con rigor la tradición escolástica. ‡ En el XVI. especialmente Sto. más cercano a los nuevos ideales. . renace el interés por Platón.Crisis ideológica y doctrinal ‡ En el s. XIII la filosofía escolástica. Tomás de Aquino. con su versión de Aristóteles propone la distinción entre naturaleza y gracia. pero nuevas ideas se opondrán a su preeminencia. filosófica y teológica. lo que permite una concepción positiva del mundo natural.

cambian muchas ideas sobre el universo (revolución copernicana) ‡ Esta ³nova scienza´ es para algunos el único modo válido de conocer la realidad. ‡ Reaparecen las corrientes filosóficas tardías de la antigüedad: epicureísmo. con avances como el telescopio: ± El método experimental se impone al recurso a la autoridad: el libro es la misma naturaleza (Galileo). escepticismo« ‡ Responden al clima de revisionismo intelectual. . ± Gracias a los descubrimientos y exploraciones. avance de las ciencias naturales y en las Matemáticas. que no encuentra una síntesis filosófica adecuada y revisa la sabiduría recibida y sus carencias.La filosofía y la ³nova scienza´ ‡ A partir del XVI. estoicismo. y al afán de disfrutar de la breve pero hermosa realidad que se ofrece a los sentidos y al espíritu humanos.

con Lutero (1517). filosóficos y teológicos en la Universidad. ‡ Se critica esta situación. más preocupados por intereses materiales que por la dirección espiritual de la Iglesia. la actitud crítica llevó. que dará su fruto en Salamanca y Alcalá. con profunda formación y disponibilidad. apoyado por los Reyes Católicos. Cisneros.Escisión político-religiosa de Europa (1) ‡ Relajación de costumbres. también dentro de los dignatarios cristianos. sincera y menos volcada al exterior. también entre intelectuales laicos. al definir el ³libre examen´ de la Biblia como regla de fe. como los jesuitas. ± Algunas órdenes religiosas se renuevan y aparecen otras. como Luis Vives o Erasmo de Rotterdam. . ‡ En España. procura el rigor de lo estudios bíblicos. a la separación de Roma. ‡ En Europa. muchas veces con sincero afán de renovación. que defendía una religiosidad íntima. ± No sólo renovación clerical. como culmen en el orden religioso de la oposición a la autoridad.

‡ La batalla de Lepanto (1571) frente a los turcos. que encubren diferencias políticas. ± Los estados italianos fluctuarán también según sus intereses. pero ya con entre Anglicanos (Inglaterra) y Protestantes (Alemania y Paises Bajos) separados de los Católicos (con España a la cabeza): ± Francia. que disputa la hegemonía a España. fiel al Papa. .Escisión político-religiosa de Europa (2) ‡ La Europa occidental se divide en dos sectores religiosos. culmina su renovación espiritual con el concilio de Trento (1545-63). se aliará a veces con protestantes y anglicanos. y entre ellos se encuentra el dominio temporal del Papa. ‡ El sector católico. es la última empresa de la cristiandad unida.

A. . Los contenidos de esta presentación proceden de: Arquer. A. Literatura 2º de Bachillerato. G. Martín. Magisterio español S.‡ ‡ Elaborado por Francisco J. y Alonso del Real. Ed..

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