MEDITACIÓN ONCE

La naturaleza; ¿poema o matema?

“La naturaleza [phisis] no es una región del ser, un registro del
ente-es-totalidad. Es el aparecer, o eclosión, del ser mismo, el ad-
venir de su presencia, o incluso «la permanencia del ser»”. (143).

“El ser es «la expansión predomina, la phisis»” (143).

“…el «viraje» platónico consistió en proponer «una interpretación

de la phisis como idea»” (144).

¿qué es la Idea? Es el lado evidente de lo que es ofrecido, la

«superficie», la «fachada», el ofrecimiento a la mirada de lo que se
expande como naturaleza” (144).
Lo decisivo de Platón: hacer que “…la idea se instale como la
interpretación única y determinada del ser»” (144).

“El aparecer, reprimido o comprimido por la evidencia de la idea,

deja de ser entendido como eclosión-en-presencia…

y, por el contrario, se transforma en aquello que –siempre indigno

del paradigma ideal, porque no tiene forma– debe ser
considerado como falta de ser” (145).
Dos orientaciones:

1) “apoyada en la naturaleza en el sentido griego originario,

acoge en la poesía el aparecer como presencia ad-viniente del
ser.
2) apoyada en la Idea en el sentido platónico, somete la falta, la
sustracción de toda presencia, al matema y separa así el ser del
aparecer, la esencia de la existencia” (145).
El acontecimiento griego:
“…desligar originariamente el pensamiento del ser, de su
encadenamiento poético al aparecer natural” (146).

¿Qué queda del concepto de naturaleza?

Se vale de Heidegger para responder:
“el permanecer ahí de lo estable”
“Venir a estar y permanecer en el estar a partir de sí
mismo”.
La normalidad es el concepto matemático que calza con esta
estabilidad: “es un concepto pertinente del equilibrio, de lo
estable, del permanecer-ahí-en-sí-mismo”.

“De manera esquemática: si N es la situación considerada, todo

elemento de N es también un sub-múltiple de N. La ontología lo
anotará así: cuando se tiene n  N (pertenencia), se tiene también
n  N (inclusión). A su vez, el múltiple n es una situación natural
en la medida en que si n’  n, entonces, igualmente, n’  n” (149).