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ARQUEOLOGIA BIBLICA

 La arqueología bíblica es una parte especial de la


arqueología general.
 El arqueólogo bíblico, sea o no excavador, estudia
los descubrimientos de las excavaciones, a objeto
de exponer, directa, indirectamente o incluso
difusa sobre la Biblia.
 Debe interesarse por la estratigrafía y la tipología,
disciplinas en que se basa la metodología de la
arqueología moderna.
 Pero su principal interés no se refiere a los métodos,
vasijas o armas en sí, sino al entendimiento y la
exposición de la Sagrada Escritura.
LA BIBLIA ES ENSEÑANZA
MORAL E HISTÓRICA
 La Biblia, a diferencia de las demás literaturas
religiosas, no se centra en una serie de enseñanzas
morales, espirituales y litúrgicas, sino en el relato de
un pueblo que vivió en un tiempo y en un lugar
concretos. El hombre bíblico, a diferencia de otros
hombres, había aprendido a confesar su fe
narrando lo que había sucedido a su pueblo y
viendo en ello la mano de Dios.
 El investigador bíblico ha de ser un estudioso de la
vida antigua, y la arqueología le ayuda a conocer
las características del pasado.
EL DILEMA DE LA CREACION
 Cuando los primeros eruditos cristianos reconstruyeron la
historia del mundo, su fuente principal fue el Antiguo
Testamento.
 Los grandes Padres de los tres primeros siglos, que
conocían poco o nada de hebreo, emplearon
exclusivamente la versión griega de los Setenta y de ella
aprendieron que la creación de la tierra y del hombre
debía fecharse unos seis mil años atrás.
 Los eruditos como Eusebio y jerónimo, al estudiar el texto
hebreo redujeron la cifra a cuatro mil años. La historia
del hombre comienza con el acto creador de Dios
entre cuatro y seis mil años antes de Cristo. Y la mayoría
estaba también de acuerdo en que este acto creador
se redujo a seis días de veinticuatro horas:,
LOS GIGANTES DE LA TIERRA
 «En aquel tiempo los gigantes (nefilim) habitaban la
tierra» (Gn 6:4).
 Los israelitas tenían varias tradiciones acerca de los
aborígenes de su país. Estaban convencidos de
que habían sido hombres de talla gigantesca, y les
daban diversos nombres: nefilim, refaím, los
descendientes de Anac.
 Los emim y zuzim eran localizados sobre las
márgenes del Jordán, mientras que de los hijos de
Anac se creía que habían ocupado las
inmediaciones de Hebrón.
LA EXPLICACION
 En cuanto a la existencia de gigantes, hemos de
decir que en el Próximo Oriente no ha aparecido
prueba alguna de que hubiesen existido allí gentes
de una estatura fuera de lo normal, aunque las
razones que dieron origen a semejante tradición
es: Después de haber vivido la sencilla existencia
de los nómadas en el desierto del Sinaí-Madián y
encontrarse de pronto ante las ciudades cananeas
«alzadas sobre sus montículos». Porque aquellas
ciudades poseían murallas cuyo espesor llegaba a
veces a los 4,50 m. y aún más y se alzaban a una
altura de 15 m. dieron la impresión de estar
construidos por gigantes.
LOS PATRIARCAS-ORIGENES
 El Señor dijo a Abráham: Sal de tu tierra y de la casa de
tu padre, a la tierra que te mostraré (Gn 12:1).
 Tus siervos son pastores desde la juventud hasta hoy; lo
mismo nosotros que nuestros padres (Gn. 46:34).
 Qué nos dicen los descubrimientos arqueológicos en
relación con los orígenes del pueblo hebreo, de los
Patriarcas de Israel, Abrahán, Isaac y Jacob.
 ¿De dónde era Abrahán? Sus descendientes, los
israelitas, dirán más tarde que era de Padán Haram, que
significa «Campo de Haram». El Génesis habla también
de «Aram de los dos ríos» (en hebreo, Aram-Naharain)
 También hay referencias que la ciudad más importante
de aquella zona, en torno y dentro de la cual se movía
la familia de Abrahán, era Harán (Gn 11:31; 28:10).
LA UBICACIÓN DE LA CIUDAD
 ¿Dónde se halla situada esta comarca?
 Se trata del país comprendido entre los cursos
superiores de los ríos Tigris y Eufrates, entre
Cárquemis al oeste y Nínive al este. Por la misma
zona discurren dos afluentes del Eufrates: el Balikh y
el Jabor (Khabur
 La principal ciudad situada a orillas del Balikh era
Jarán; sobre el Jabor se hallaba Gozán, la
moderna Tell Halaf (2 Re 17,6). Precisando más, por
consiguiente, Padán Aram era la región situada a
orillas de estos dos afluentes, especialmente el
Balikh, junto al que se asentaba Jarán.
 Esta era, pues, la patria de los Patriarcas.
DE HARAN A CANAAN A UR DE LOS CALDEOS
 El texto actual del Antiguo Testamento nos dice en Gn.
11:31 que el padre de Abrahán, Taré emigró a Harán
desde Ur de los Caldeos.
 Ur es la ciudad sumeria situada cerca del golfo Pérsico;
pero se trata de una referencia muy oscura. El texto
más antiguo de la Biblia que conocemos, la traducción
griega realizada en el siglo III a. C., no hace alusión
alguna a esta ciudad. En consecuencia, muchos
investigadores creen que «Ur» representa aquí alguna
corrupción textual o una adición posterior. En cualquier
caso, podemos asegurar con toda tranquilidad que el
país con que los Patriarcas estaban más estrechamente
relacionados era Darán; aparte de que apenas hay
rastro alguno de influencias sudmesopotámicas en sus
tradiciones.
LA EDAD DE ORO
 La época más espectacular y de mayor grandeza que
conoció Israel se desarrolla inmediatamente antes y
después del año 1000 a. C.
 La arqueología nos ha aportado pruebas más que
suficientes de la abundancia la prosperidad que
alcanzó todo el pueblo.
 1 Cr. 22,3: «David preparó hierro en abundancia para los
clavos de las puertas y las ensambladuras». Los
descubrimientos nos hablan también de un aumento de
la población, de una mejora de las construcciones y de
la fabricación de la cerámica, y de una elevación del
nivel general de vida. Todo esto aparece claro en las
excavaciones, que nos ponen en contacto con el
primer boom israelita.
LA «CIUDAD DE DAVID»
 Cuando David fue constituido rey de Israel y de
Judá, se encontró con el problema de que era
preciso habilitar una capital neutral. Si se establecía
en Hebrón, los israelitas podían acusarle de
favoritismo hacia Judá. Si elegía una ciudad del
norte, israelita, los otros harían lo mismo. Para
eliminar ambas posibilidades, decidió apoderarse
de una ciudad situada en las fronteras entre el
norte y el sur, que aún permanecía en poder de un
grupo cananeo conocido como los jebuseos. De
esta forma se convirtió Jerusalén en la nueva
capital regia.
EL TEMPLO DE SALOMON
 Hasta ahora el lugar donde Salomón desplegó su mayor
interés como constructor fue Jerusalén, donde amplio la
dimensión de la ciudad a otras mas amplias.
 La más grande entre sus maravillas arquitectónicas fue
el templo, una obra espléndida en que el rey puso su
mayor interés. Fue construido ante todo como una
capilla real, cuyos sacerdotes eran miembros de la
corte y estaban directamente a las órdenes del rey. El
centro religioso de Israel y Judá quedaba de este modo
unido a la corte real, con lo que se palió el peligro de
desunión que amenazaba al pueblo. Ningún sumo
sacerdote podría erigirse en jefe del Estado, como
ocurría, por ejemplo, en Egipto.