FEDERACION DEPARTAMENTAL DE

TRABAJADORES DE EDUCACION
URBANA DE LA PAZ
F.D.T.E.U.L.P.
2010 - 2012
BIOGRAFIA DEL AUTOR

 Nació en 1925 en la isla Martinica,

en la época en que ésta era una
colonia francesa, en el seno de
una familia con mezcla de
antepasados africanos, tamiles y
blancos.
 Fue psiquiatra, escritor y filósofo.
 Políticamente lucha por la
Liberación Nacional de Argelia.
Miembro del F.L.N. (Frente de
Liberación Nacional de Argelia)
 Murió en 1961 (36 años) en
Maryland, enfermo de Leucemia.
 Laureado en USA como “héroe de
la negritud”
 CONTEXTO
 Lucha por la liberación Nacional en África.

 Complejidad de sociedades subdesarrolladas

(racismo, federalismos, etc.).

 Los tropas navales de Francia se establecen en

Martinica.

 Esas tropas actúan de forma abiertamente

racista, con acusaciones de abuso sexual.

 Esos abusos ejercen una gran influencia en

Fanon.
 OBRAS DE FANON

 “Piel negra, máscaras blancas” (manifiesto de la

rebelión colonial) 1952.

 Los colonizados tratan de superar su condición

asumiendo el bagaje cultural de los
colonizadores.

 Adoptan los valores blancos, les gusta hablar en

francés.

 Asumen la teoría asimilacionista.

 “LOS CONDENADOS DE LA TIERRA” (1961)

IDEAS CENTRALES

 ¿Quiénes son los Condenados de la tierra?:

Campesinos y lumpen proletarios constituyen el
pueblo marginado.
 Luchar por la liberación nacional de Argelia contra el
dominio colonial francés.
 Lucha de razas: la raza negra contra la raza blanca
europea.
 Lucha contra la opresión cultural occidental.
 Lucha por la vía armada (F.L.N.)
 LIBERACIÓN NACIONAL: RECUPERAR LA NACIÓN

 Argelia colonia de Francia desde 1830

 1 millón de colonos franceses
 8 millones de colonizados
 1954. Hostilidades militares contra la administración
francesa.
Francia despliega un ejército de 500.000 soldados.
 F.L.N. → guerrillas del campos VS legión extranjera,
paracaidistas. Colonos organizados en las OAS
 Mayo 1962.
Referéndum → 6 millones a favor de la independencia
→ 16 mil en contra
• Octubre 1962. Argelia proclama su independencia.
 ARGELIA HOY

• Sólo cambió el poder de la burguesía francesa por la

burguesía nativa.
• La burguesía nativa es incapaz de profundizar
transformaciones económicas. Sólo es burguesía
intermediaria. Se entrega al capital extranjero.
• Las tareas democráticas - burguesas incumplidas:
mercado interno unidad cultural – recuperación de la
tierra y superación del atraso económico.
• Continúa la política racista del colonialismo contra los
negros.
• La institucionalidad estatal es débil, el parlamentarismo
no funciona.
• El gobierno tiende hacia un régimen policiaco y represor.
 EL SUJETO HISTÓRICO

 Fanon propugna una revolución socialista.

 Transformación liderizada por los campesinos por no

estar ligados a la producción industrial, conservan
autonomía frente al aparato colonizador como para
montar exitosamente una rebelión.

• Fanon descarta al proletariado urbano como la fuerza

de la rebelión nacional por ser clase asimilada al
aparato industrial.
 FANON Y LA DESCOLONIZACIÓN EN ARGELIA

 “Ser colonizado no es sólo ser sometido físicamente.

 Ser colonizado es perder un lenguaje y absorber
otro.
 Ser colonizado significa asumir otra cultura, asumir
el contenido de la civilización europea: los oprimidos
son salvajes, inferiores.
 Las consecuencias en los oprimidos:
Desprecio de sí mismo e inseguridad
 Lo 1º que divide al mundo es el hecho de pertenecer
a una u otra RAZA (europea blanca - negra)
 Se es rico porque se es blanco.
 La clase dirigente es antes que nada la que viene de
afuera, la que no se parece a los autóctonos”
 Hoy la sociedad capitalista está dividida en clases
sociales.

 Lo que define a los hombres es el lugar que ocupa en

la producción social.

 La desigualdad social está determinada por la

propiedad o no de los medios de producción.

 Se es rico porque se es dueño de los medios de

producción.

 Se es rico porque se ha despojado de los indígenas,

negros su tierra y territorio.
 Cultura: es el mecanismo fundamental de dominación
(explícita y sutil).

 Librar batalla contra las mentiras colonialistas.

 La cultura nacional, bajo el dominio colonial es cultura

clandestina (tradiciones, bailes, son una negación a
someterse)

 Advierte: sería un error revalorizar la cultura autóctona dentro

del dominio colonial.

 Se puede caer en concepciones románticas de un pasado

heroico.

 Se puede caer en el mero folklorismo.

 FANON Y LA VIOLENCIA TRANSFORMADORA

 Hace un llamado a la violencia.

 “La colonización es en sí misma un acto de
violencia”.
 “El uso de la violencia es inevitable”.
 “Sólo la violencia dará lugar a una sociedad nueva
y al hombre nuevo”
 Fanon forma parte del F.L.N. dirigido por Messali Hadj
y el Partido Comunista.
 El F.L.N., después de la independencia, se transforma
en Partido Único del país.
 En 1990, el F.L.N. se presentó a elecciones
presidenciales.
 FANON INSPIRADOR DE LOS INDIGENISTAS
Y LAS TEORIAS POST MODERNISTAS
 Para el M.A.S: la descolonización es sólo un proceso
cultural.
 Hay que “rementalizar” a las nuevas generaciones.
 Desvían la lucha de los indígenas por la tierra y su
autodeterminación.
 Inclusión indígena en el Estado K´ara colonizador.
 Complementariedad y reciprocidad entre culturas
dominantes y dominadas (interculturalidad).
 Desconocen la lucha de clases.

“LA LIBERACIÓN NACIONAL DEBE SER LA DERROTA POLÍTICA Y

ECONÓMICA DE LOS OPRESORES POR MEDIO DE LA
SUBLEVACIÓN DE LOS OPRIMIDOS BAJO UNA DIRECCIÓN Y
PROGRAMA REVOLUCIONARIO”
 BIBLIOGRAFIA

 Frantz Fanon. Los condenados de la tierra.

 G. Lora. La cuestión nacional. Tomo 52 – 1992
 Revista El Postmodernismo. Ediciones Masas
 Ley Siñani – Pérez. Ministerio de Educación.

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