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Filosofía de la

Educación

1. Noción y Campo de la Filosofía

 1.1. Noción general de filosofía y su
relación con lo cultural, social e
ideológico.

 1.2. Análisis del campo de la filosofía y
su vinculación con la pedagogía.

1.1 Noción general de filosofía y su relación
con lo cultural, social e ideológico.

Filosofía: philo = amor, sofía = sabiduría.

E Sócrates se clasificaba a sí mismo de filósofo,
l amigo de la sabiduría, en el sentido ético-moral.
Platón, influido por la escuela pitagórica, usa esta
palabra con más frecuencia que su maestro y en un
sentido más amplio, distinguiendo la filosofía de la
ciencia matemáticas (La República) mejor que
Aristóteles, quien la extiende a todo el saber
racional. La distinción entre la filosofía y la historia es
muy clara. Xenócrates, discípulo de Platón, divide la
filosofía en tres partes: la teoría del conocimiento
(Lógica), natural (Física) y Ética.

1.2 Análisis del campo de la filosofía y su
vinculación con la pedagogía
En la antigüedad el campo de la filosofía, abarcaba
todos los planos del cocimiento. A partir de 1654 las
distinciones precisas de la filosofía y las ciencias de
la naturaleza física se van separando. En la
actualidad esta forma se esta reinvirtiendo con la
teoría del caos y los nuevos descubrimientos de la
física teórica.
Voltaire acuña el termino “Filosofía de la Historia”. Los
conceptos de “Filosofía del Derecho” , “del Arte” y “ de
la religión”, (principios del siglo XIX) designan su
relación con la filosofía, especialmente con la
naturaleza del espíritu y el desarrollo del ideal
espiritual que hace posible la existencia de los juicios
de valor. (E.Eucken. R.Berthelot)

2.1. Papel de la filosofía de la educación en la pedagogía . Filosofía de la educación  2.2. Noción de filosofía de la educación  2.

un saber filosófico. por su propia naturaleza y expresión. porque sus temas. a su interés y a su creatividad. se plantean alejados de la realidad de sus vidas y de su lenguaje y poco o nada vehículo a su comunicación. Este saber no es siempre bien recibido por los alumnos. que también son sus problemas. Esta situación es lo más opuesto al origen y al significado etimológico del vocablo filosofía. Noción de filosofía de la educación La Filosofía de la Educación es. .1.2.

Desde entonces queda obligado el maestro a estrechar sus relaciones con la Filosofía». Papel de la filosofía de la educación en la pedagogía Ortega y Gasset escribió «que si el maestro ha de ser pedagogo.2. (1952) . 2. Este es el sentido que tiene la conversión herbartiana de la Pedagogía en ciencia formal. ha de ser maestro filósofo.

El desprestigio actual de la Filosofía en ciertos países y. Ni lo fue en sus orígenes y no tiene que serlo en la actualidad Estamos convencidos de que la Filosofía que no surja del contacto con la realidad cotidiana. radica en su teórico alejamiento de la vida. sino al margen de ella. Esta concepción de la Filosofía estrechamente vinculada o identificada con la ineficacia. por tanto. pero no una filosofía de la vida y. de la Filosofía de la Educación. se convierte en inutilidad. quizá sea Filosofía. la esterilidad. no una Filosofía de la Educación. en consecuencia. . el aburrimiento y a la incomprensión.

a los fines y a los valores. todo lo que afecta a la reflexión.. al menos de modo explícito. a la crítica.Sin Filosofía de la Educación queda sin respuesta.. Interrogantes tales como: ¿Qué elegir? ¿Es posible educar sin un modelo de referencia? ¿Por qué un modelo y no otro? ¿Quién decide y quién debe decidir? ¿Se debe imponer al educando una opción contra su voluntad? ¿Deben los políticos imponer su modelo ideológico porque gozan de mayoría? ¿Qué dimensiones humanas hemos de educar? ¿Cómo debe ser ejercida la autoridad del maestro? ¿Quiénes han de educar? ¿Es posible justificar cuál es la mejor educación? ¿Es posible la neutralidad? ¿Son indiferentes los medios?. al fundamento. .

1. 3. 1.1.1.2. Teoría del conocimiento 3. Construcción del conocimiento científico 3. El método científico y la producción de leyes y teorías . Ubicación de la teoría del conocimiento en el campo de la filosofía y su aplicación en la pedagogía 3.

así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. de las fuentes. los criterios.1 Ubicación de la teoría del conocimiento en el campo de la filosofía y su aplicación en la pedagogía Teoría del conocimiento / Epistemología del griego. 3. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados. “episteme” (conocimiento) y “logos” (teoría) Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. . los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto.

La epistemología es uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: ¿Cómo dilucidar el acto de conocer? ¿Cuál es la esencia del conocimiento? ¿Cuál es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean? Si no tratamos de responder estas preguntas. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. . ¿Cómo podríamos pretender transmitir lo que conocemos? A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo de lo que sucede cuando conocemos algo.

Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente. El sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. El objeto conocido. decimos que estamos en posesión de una “verdad”.En todo conocimiento podemos distinguir tres elementos: El sujeto que conoce. . La operación misma de conocer. El resultado obtenido es la información recabada acerca al objeto.

. una asimilación o una creación. Santo Tomás y Hegel. Es una contemplación porque conocer es ver. El origen. respectivamente. Los tres representantes de estas concepciones son Platón. para el mundo medieval es una asimilación y para el mundo moderno es una creación. el valor y el objeto del conocimiento también son entendidos de distintas formas. El origen del conocimiento para los racionalistas está en el espíritu humano. para los empiristas en la experiencia.El conocimiento puede ser una contemplación. para los críticos en un principio donde entra la razón y la experiencia. una asimilación porque es nutrirse y es una creación porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplación.

Engloba el estudio de los medios por los cuales se extiende el espíritu humano y ordena sus conocimientos. El método científico y la producción de leyes y teorías El método científico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad en el ámbito de determinada disciplina científica. . Tiene como fin determinar las reglas de la investigación y las pruebas de las verdades científicas.3.2.1.

por dar pruebas de su verdad.Los elementos más importantes del método son: la investigación experimental. Se fundamenta a través de métodos de investigación y prueba. Se distingue por justificar sus conocimientos. los procedimientos de la demostración y el establecimiento de los principios. . el investigador sigue procedimientos y desarrolla su tarea basándose en un plan previo. El conocimiento científico es crítico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. y por eso es fundamentado ya que demuestra que es cierto.

pero no enseña a encontrarlas. gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero y llegará. su ciencia. Galileo afirmaba: “Que la lógica deductiva enseña a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones son concluyentes.Descartes describía el método de esta manera: "Entiendo por método reglas ciertas y fáciles. sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de su espíritu.” . al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz". sino aumentando siempre. gradualmente.

La objetividad posee características propias: •Conjunto de objetos estudiados •Lenguaje compartido •Metodologías rigurosas •Sujetos que enuncian teorías y las controlan (comunidad científica) .

4 . Antropología y pedagogía  4.1. Concepto de antropología y su relación con la pedagogía  4. simbólico y en evolución  4. espiritual. 4. Papel de la educación en la realización del ser humano .2 . El ser humano como circunstancial  4.3. Concepto de ser humano como ser racional.

•diferencia el bien del mal •lo justo de lo injusto •tiene una creencia espiritual. . se eleva con su característica predominante: La conciencia de la razón •que emplea la atención y el juicio •buscando hasta hallar la verdad. orgánico. animal.4. •escudriña y descubre las leyes impresas por la naturaleza. por encima del ser corpóreo.1 Concepto de antropología y su relación con la pedagogía El Antropo.

El sentimiento. de lo material y de lo suprasensible). que nos enseña la tolerancia del amor. (Pedagogía) . Estas tres esencias nos hacen seres humanos y una cuarta seria la posibilidad de transmitirla.Juntamente con la conciencia de la razón encontramos: La intuición (que percibe lo exterior tanto como de lo interior del ser.

la capacidad de reaccionar sin racionalizar la acción del instante. Concepto de ser humano como ser racional. nos enseña las relaciones con el prójimo y los sentimientos que nos despierta. simbólico y en evolución El ser humano como ser racional (El Conciente). El ser humano como ser simbólico (El Inconsciente). 4. la escritura. pensamiento o sentimiento. para sí mismo y hacerla comprensible para los demás. El ser humano como ser espiritual (El Subconsciente). refleja la intuición. .2. la transmisión de una idea. emplea cualquiera de sus sentidos para captar toda información y darle una forma lógica entendible. El simbolismo está esencialmente unido al ser. de hecho usamos símbolos continuos para comunicarnos: la lectura. espiritual.

aprende o enseña en todo momento. el Ser Humano es el YO y Sus circunstancias.4.3 El ser humano como circunstancial El ser humano como circunstancial. se adapta. . Al decir de Ortega y Gasset. reaccionará. se acomodará. esto quiere decir que el Ser Humano. se expresará según el medio y el instante que le toca vivir.

4. entre el aprender a fabricar armas y utensilios y una educación ética-moral de elevación espiritual y simplemente la transmisión de conocimientos. 4. Papel de la educación en la realización del ser humano La realidad nos dice que el papel fundamental de la educación y el aprendizaje es la supervivencia asociada a una plenitud espiritual del ser humano. . Desde la prehistoria vemos ésta como unión.

3.  5.  5. 5. La ética y su objeto de estudio.4. . Práctica ética y desarrollo profesional. Ética y axiología  5. Los fines de la educación.5.2.  5. La axiología y su objeto de estudio. Papel de la ética y la axiología en la pedagogía.1.  5.

(costumbre) residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita. 5. el fundamento de la praxis. La ética y su objeto de estudio. de ethos. la raíz de la que brotan todos los actos humanos. ethika. Ética es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana. (comportamiento).1. . para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del hombre. El éthos es el suelo firme.

para una sociedad mejor y la vertiente personal. (del griego axios: “lo que es valioso o estimable”) . 5. éste es el objeto del estudio de la Ética. hablamos de una axiología humana o Teoría de los valores. esto es la educación como práctica social. Todo cambio en la humanidad viene acompañado de un condicionamiento y es condicionado a su vez por un cambio cultural a través de dos vertientes: La social. pensando así en un proyecto ético común. Siempre que la voluntad libre del hombre interviene en el cambio personal. que modifica las características propias de cada ser humano. La individual.2 La axiología y su objeto de estudio. a la "medida" de la humanidad.

Es necesario privilegiar a la educación como práctica social. pensando así en un proyecto para una sociedad mejor. que será igual al grado de su ética y axiología. Papel de la ética y la axiología en la pedagogía. 5. La filosofía hace al individuo porque cada individuo tiene su filosofía propia. .3. A partir de esta interpretación hay que hablar de la formación del educando en cualquier área profesional y la capacitación del docente en aras de conformar una Ética común a todos.

. A nivel superior. De lo anterior se desprende que la praxis deontológica (Ciencia o tratado de los deberes)- pedagógica obliga a educar con valores éticos. Práctica ética y desarrollo profesional. Y obliga a practicar y cumplir en el ejercicio profesional que haya adquirido a través de sus estudios con la ética y axiología. la currícula de materias relacionadas con ética. axiología y deontología que se cursan en casi todas las carreraspermiten al docente desarrollar esta prioridad social y personal. dando así su propio aporte a la consolidación ética y moral de la dignidad humana. Este concepto es el que persigue la educación moral.4.5.

5. Los fines de la educación son: • proporcionar a hombres y mujeres un mínimo de habilidades que necesitan y que les aseguren una capacitación laboral que les permita abastecer sus necesidades. Los fines de la educación. .5. • ponerlos en contacto con las realizaciones culturales y morales de la humanidad y enseñarles a apreciarlas. • despertar interés y gusto por el conocimiento. • hacerlos capaces de criticar.

La filosofía al servicio de la escolástica.3. Herbart. .7.  6.  6.  6.9.2.  6.6.  6. Teoría del desarrollo y continuidad orgánica. Fundamento de la pedagogía como disciplina. Principios filosóficos del concepto de aprendizaje de Aristóteles.1.6.  6. Génesis del pensamiento filosófico relevante para la pedagogía  6.  6.  6. Fundamentación científica de la pedagogía. Kant. Utilitarismo de John Dewey. Principios filosóficos del concepto de aprendizaje de Platón.8.4. El empirismo. Pestalozzi. Asociacionismo de Hume.5.

considera al filósofo como la persona que penetra en el universo fuera de la caverna de la ignorancia y alcanza una visión de la verdadera realidad. Principios filosóficos del concepto de aprendizaje de Platón.1. el mundo de las ideas. sombríos y copias imperfectas de las ideas. las piedras. o doctrina de las formas. los cuerpos humanos y en general los objetos que pueden ser conocidos a través de los sentidos. 6. La base de la filosofía de Platón es su teoría de las ideas. El concepto de Platón del bien absoluto –que es la idea más elevada y englobada a todas las demás– ha sido una fuente principal de las doctrinas religiosas panteísta y mística en la cultura occidental. En La República. Los árboles. Platón muestra la humanidad prisionera en una caverna que confunde las sombras proyectadas en una roca con la realidad. son para Platón irreales. . La teoría de las ideas (La República y Parménides) divide la existencia en dos esferas o mundos. eternas e indivisibles (los principios de las matemáticas y la filosofía son saberes de esta esfera) Y una "esfera sensible" de objetos concretos y conocidos. una "esfera inteligible" de ideas o formas perfectas.

representada por el silogismo (proposición deductiva que utiliza dos premisas y una conclusión) y un conjunto de reglas para fundamentar lo que habría de ser el método científico. la física y la sicología. y afirmó que las ideas o esencias están contenidas dentro de los objetos mismos que las ejemplifican. excepto los intelectos activos humanos y divinos. Aristóteles definió los conceptos y principios básicos de muchas de las ciencias teóricas. . porque todas las cosas cambian y se convierten en otra cosa diferente de lo que son. En su teoría metafísica Aristóteles discutió la separación que hizo Platón de idea y materia. 6. Al establecer los rudimentos de la lógica como ciencia. que son formas puras. El aprendizaje consiste en la observación y en la conclusión que sacamos de ello. desarrolló la teoría de la inferencia deductiva. Principios filosóficos del concepto de aprendizaje de Aristóteles. Cada cosa real es una mezcla de potencia y acto.2. como la lógica. es una combinación de aquello que puede ser (pero que todavía no es) y de aquello que ya es (materia y forma). la biología.

Cualquier oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación. la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos. Afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos. la fe era siempre el árbitro supremo. El objetivo esencial de los escolásticos creían en la armonía fundamental entre la razón y la revelación divina.6. sino también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la revelación.3. La filosofía al servicio de la escolástica. no sólo porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología. (Santo Tomás de Aquino) En los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico. Durante el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología. .

Para los empiristas el problema de los límites del conocimiento es más fácil solución que para los racionalistas. Las ideas de relaciones no tienen validez porque a ellas no corresponde impresión alguna. . las percepciones de las cualidades primarias. porque éste es el natural. siempre que a ellas corresponda una impresión. El límite del conocimiento es la experiencia. lo que más importa es el aspecto genético-psicológico. El aspecto lógico del método no es lo principal. El empirismo Según los empiristas el sujeto que conoce es el hombre y el asiento básico del conocimiento es la sensación. 6. El conocimiento es percepción sensorial o impresión. El criterio de verdad es la evidencia sensible. también consiste en ideas.4. Únicamente ofrecen certeza las impresiones. es decir.

6. . Ideas: Son copias o representaciones de las impresiones pero debilitadas. Son adquiridas. tanto externa como interna. éstas se aprenden por asociación y repetición.5 Asociacionismo de Hume Para Hume el conocimiento se basa en la experiencia. Siendo la de sensación inherente a la experiencia externa y la reflexión a la experiencia interna. Son vívidas y vivaces en cuanto a grado de fuerza. Las percepciones van a dividirse en: Impresiones: Provienen del exterior por medio de los sentidos y se subdividen en impresiones de sensación e impresiones de reflexión. Aquí se encuentran fenómenos como el de la memoria y la fantasía.

Si no encontramos impresión de la cual derive la idea. sino una imaginación. Asociación por causa y efecto: Tendencia a agrupar los acontecimientos en relación a la causalidad. El criterio de verdad será para Hume que una idea siempre se corresponda con una impresión. .Las impresiones se unen en un complejo para formar ideas. Asociación en tiempo y espacio: Tendencia a agrupar lo que es próximo. la formación de este compuesto está regulado por leyes de asociación de ideas y que son: Asociación por semejanza: Tiendo a agrupar lo que se parece. ésta no será un conocimiento real.

Si bien es cierto que todo comienza con la experiencia. El sujeto irá a la experiencia preparado con ciertas categorías a priori. que hay que elaborarlo.6. 6. sea por medio de la razón o la experiencia. no es esto lo que produce de por sí el conocimiento. no implica copiar algo que ya está dado. Fundamento de la pedagogía como disciplina. El conocimiento ya no es más del tipo realista. Kant. . Llega al objeto con algo más que ser un simple papel en blanco para que lo real se imprima. Kant plantea que el conocimiento es una operación transformadora que lleva a cabo un sujeto. Con estos instrumentos el sujeto elaborará el objeto. es decir con el encuentro del sujeto con lo real.

Este juicio depende de la experiencia. esto es a posteriori. no tiene excepciones. Estas dos condiciones se presentan siempre juntas. Juicios sintéticos: El predicado no está implícito en el sujeto. Este tipo de juicio no hace avanzar a la ciencia ya que sólo tenemos que aplicar un principio de no contradicción o de identidad. Este tipo de juicio es a priori. es particular y contingente. . Es el tipo de juicio que hace avanzar a la ciencia y que amplía el conocimiento. Es necesario en tanto no puede ser de ninguna otra manera y es universal en tanto vale siempre igual.Distintos tipos de juicios: Juicios analíticos: El predicado está contenido implícitamente en el sujeto.

De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño. . para desarrollarse plenamente. Indicó que la educación sólo podía realizarse conforme a una ley (armonía con la naturaleza). es necesario que esté libre. Teoría del desarrollo y continuidad orgánica. ponía énfasis en la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos. La finalidad principal de la enseñanza no consiste en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes.7.J Rousseau. Al igual que su inspirador J. sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia. dividiendo aquella en forma gradual. de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia. sentimiento y moralidad. para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente). Pestalozzi. Pestalozzi defendía la naturalidad y la individualidad del niño.6.

8. Criticó duramente la educación uniforme a niños muy desiguales (moral e intelectualmente) de las escuelas públicas. 6. Fundamentación científica de la pedagogía. La propuesta pedagógica de Herbart se fundamenta en la ciencia y especialmente en la sicología. Herbart. . Está dedicada tanto a la educación de adolescentes como de la primera infancia y su propuesta fue concebida para aplicarla al ámbito de la educación particular y no al de la educación pública. Entendió la educación como un proceso de instrucción moral donde el principal resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas.

Función Social De La Educación La principal función de la educación dentro de una sociedad es la adquisición de ideas por parte de los alumnos. . La idea clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación. Esto significa que el niño se libere de todas las influencias del exterior y se convierta en un ser autónomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales. No le interesó que la educación fortaleciera la democracia ni la cultura política. El punto culminante de su doctrina pedagógica es lograr la "libertad interior". Su interés estaba en formar personas y no tanto ciudadanos.

Enfatizó en que el docente debía tener una personalidad adecuada para generar el interés en el aprendizaje.Desempeño del Docente Concebía al maestro ideal con una fuerte carga carismática. El docente y su carisma son la pieza central en la propuesta pedagógica de este autor. Tan central consideró al educador que lo definió como un "artista" que tiene como misión educar el ser íntimo del niño. .

se resuelve en un conjunto de hechos menores. El método científico de Dewey consiste en variar las condiciones todo lo que sea posible y una por una y tomar nota de lo que ocurre cuando se elimina cada una de las condiciones dadas. un hecho demasiado tosco y demasiado extenso para ser explicado como una totalidad. a hacer del interés el principio del derecho y de la moral entre el pensamiento reflexivo y el proceso educativo. Así. Utilitarismo de John Dewey Se llama utilitarismo. . por consiguiente. De allí parte su utilitarismo. 6. al sistema que consiste en reducir la noción de lo justo a la de la útil. Cada hecho menor se sobreentiende porque manifiesta una conexión de causa y efecto.9.