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REFUTACIÓN SOBRE LA

PASCUA

Trabajo realizado por: Edgardo, Giovanni, José Ángel, Sebastián, Manel,


Joffre y Alfonso.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

 Los sinópticos narran que la cena con Jesús fue después de la


pascua (Mateo 26:17; Marcos 14:12-17 Lucas 22:7,8,15)
 Juan narra que fue Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1),
Judas salió de noche (Juan 13:30).
 Los otros discípulos pensaron que él estaba yendo a comprar lo
necesario para la comida de Pascua (Juan 13:29).
 Cuando Jesús fue arrestado, los judíos no entraron en el pretorio
de Pilato debido a que querían estar limpios para comer la Pascua
(Juan 18:28).
 Cuando el veredicto en contra de Jesús fue pronunciado, era cerca
de la sexta hora del día de Preparación para la Pascua (Juan 19:14).
HIPÓTESIS I
 LA TEORÍA DEL QUMRAM.

 El descubrimiento de los escritos de Qumram nos plantean


esta hipótesis.
 Juan hace referencia a esto de manera precisa e histórica.
 Jesús derramó realmente su sangre en la víspera de la Pascua,
a la hora de la inmolación de los corderos.
 Sin embargo, celebró la Pascua con sus discípulos
probablemente según el calendario de Qumram, es decir, al
menos un día antes: la celebró sin cordero, como la
comunidad de Qumram, que no reconocía el templo de
Herodes y estaba a la espera del nuevo templo.

HIPÓTESIS II

 DIFERENCIA DE CALENDARIO FARISEO Y SADUCEO.

 Aquel año la Pascua caía en un viernes 15 de Nisán.


 Los fariseos, con la mayoría del pueblo, comieron la cena
pascual en la noche del jueves al viernes, y lo mismo
Jesús.
 Pero los príncipes de los sacerdotes, casi todos saduceos,
celebraron la Pascua el sábado. Esto explica los datos al
parecer divergentes de los Sinópticos (que mencionarían
el calendario fariseo) y de San Juan (que se habría atenido
al de los saduceos).
 En resumen, Jesús celebró la Ultima Cena la noche del
jueves al viernes y murió el viernes.
HIPÓTESIS II

 DIFERENCIA DE CALENDARIO FARISEO Y SADUCEO.

 Para los fariseos ese viernes era día 15 de Nisán y Pascua


los Sinópticos siguen este cómputo.
 Para los saduceos ese viernes era 14 de Nisán y el día
siguiente, sábado, la Pascua: el Evangelio de San Juan se
atiene al cómputo de los saduceos al señalar que los
príncipes de los sacerdotes todavía no habían celebrado
la Pascua el viernes
 Pero al situar la Última Cena un día antes de la cena
pascual de los príncipes de los sacerdotes, implícitamente
está señalando que Jesús siguió el cómputo de los
fariseos, en lo cual coincide con los Sinópticos.
HIPÓTESIS III

 EL CALENDARIO ESENIO.
 La opinión reciente que sitúa la Cena en la tarde del
martes, según el calendario esenio, goza de escasa
probabilidad


HIPÓTESIS IV
 RITO NUEVO PARA SUSTITUIR LA ANTIGUA PASCUA.
 La Cena de Jesús que los Sinópticos colocan un día
antes, la tarde del jueves, debe en consecuencia
explicarse, o bien por anticipación del rito en una parte
del pueblo judío, o mejor por una anticipación buscada
por el mismo Jesús: al no poder celebrar la Pascua al día
siguiente
 Sino en su propia persona sobre la cruz, Juan 19.36; 1ª
Corintios. 5.7, Jesús habría instituido un nuevo rito,
durante una cena que rechazaría los rasgos de la
antigua Pascua.
HIPÓTESIS V
 DIFERENCIA EN CUANTO AL CÁLCULO DE DÍAS, ENTRE LOS JUDÍOS
DEL NORTE Y SUR.
 Según Flavio Josefo, la Mishná y otras fuentes judías. Los judíos de
palestina del norte calculaban los días de salida en salida del sol, este
calculo se daba en Galilea, donde Jesús y sus discípulos crecieron, a
excepción de Judas. La mayoría de los fariseo usaban este sistema.
 Los judíos del sur (Jerusalén) calculaban los días de puesta en puesta de
sol. Ya que los sacerdotes necesariamente vivían en Jerusalén o cerca
(como los saduceos) siguieron este sistema del sur.
 Esta bidiversidad generaba confusión, pero también beneficios:
 Posibilidad de celebrar la pascua legítimamente en dos días adjuntos.
 Permitía que los sacrificios del templo fueran llevados a cabo en un periodo
de cuatro hora en lugar de dos.
 Reducir el choque religioso entre estas dos regiones y grupos.

 Por tanto: Jesús pudo celebrar legítimamente la pascua con sus discípulos
y además ser sacrificado el día de la pascua.
HIPÓTESIS VI

 CRISTIANIZACIÓN DE CULTOS PAGANOS


 Del mismo modo que ocurre con el bautismo,
sacrificios, mandatos, ofrendas, pentecostés y
demás rituales que tienen un trasfondo pagano y
que el cristianismo ha adoptado como propios
dándole un significado cristiano (centrado en cristo).
 Por consiguiente la celebración forma parte de este
tipos de rituales que fueron cristianizados para
mostrar este nuevo enfoque en Cristo.
HIPÓTESIS VII
 HIPÓTESIS ALFONSINA
 “Yo no apenas veo diferencias entre Juan y los sinópticos.
He buscado el trabajo en el plan de curso de la asignatura
para saber qué es lo que el profesor pide exactamente y
no está. Basándome en tu correo (Joseba), dices que
hagamos una comparativa de Mateo, Marcos y Lucas, con
Juan. Para ver una posible contradicción.

 Por más que he leído, buscado y demás, lo único que veo
es que Juan añade más información y detalles de lo que
pasa.”
 ESPINOSA DE TORRES, Alfonso. Introducción Críticas a
sus estudiantes y cuerpo docente. Córdoba
(España):Editorial PS4, 2017, pantalla 38.
SANTOS DE
ISRAEL

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