Nociones básicas sobre la

libertad según M. Scheler

 Aspectos generales
• Significado de la libertad: consciencia de poder
• Doble sentido de “poder”: poder o capacidad de
decidir de la voluntad en tanto facultad o fuerza y
poder elegir lo que se decide
• Consciencia de poder decidir y elegir como
aspecto cualitativo y elección como aspecto
cuantitativo
• Espontaneidad: actuar originario del sujeto de la
libertad como parte de su consciencia de poder,
vivencia de no imposición o coacción
“...la esencia de la espontaneidad no es la falta
de una coacción, sino que ella es vivida en la
realización del acto mismo como algo
realizado por “mí” y a través de “mí”. La
vivencia de “coacción” y de resistencia
presupone esta vivencia positiva”
(Scheler, op. cit., p. 272)
• Comprensión vivencial (no teórica) de la
libertad: la idea de coacción supone la
experiencia de libertad

• Niveles de la acción voluntaria: del querer al

obrar (intención, propósito, decisión)

• Atención en el origen y atención en el

proceso: hechos en formación y
acontecimientos acabados (partes) y
relacionados causalmente entre sí
• Distinción entre la idea de libertad (positiva) y la
idea de indeterminismo (negativa)

• Libertad no como indeterminismo sino como

autodeterminación (imprevisibilidad o capricho
como ausencia de libertad)

“La causalidad psíquica solo se presenta donde

acaba el comprender; podemos decir también:
donde acaba la libertad, que presuponemos
justamente en todo comprender”
(Ibídem, p. 278)
 Conclusiones

• La conciencia inmediata de libertad no es un engaño o ilusión:

a) sentimiento de libertad
b) posibilidad en vez de necesidad (caso de la historia)

• De la fenomenología a la metafísica de la libertad: libertad como

esencia y grados de libertad en el universo (no sólo la voluntad
humana es libre)

a) arbitrariedad: combinación de libertad y casualidad o azar (caso

de los colores)
b) mecanicismo como sistema de medios para un fin (teleología)
c) libertad como causalidad no mecánica
“La libertad es solo la dirección hacia la independencia de
la determinación de un acto o proceso por el lugar
espacio-temporal del contenido determinante. Por eso
la sensación (o sea, la existencia de un objeto “para”
un ser, sin efecto mecánico real del objeto sobre ese
ser, y el poder ser determinado dicho ser por el objeto)
es el comienzo de la libertad. Y por ello, el ser
determinable por valores que esperamos en el futuro, y
por valores pasados que momentáneamente no
influyen en nuestro estado, es un rasgo característico y
seguro de libertad”
(Ibídem, p. 284)