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La política del

reconocimiento
Charles Taylor
• Reconocimiento: Grupos minoritarios, formas de feminismo, política
del multiculturalismo.
Relación Reconocimiento-Identidad
• Tesis: La identidad se moldea por el reconocimiento. Produce:
Reconocimiento o falta de reconocimiento y el falso reconocimiento.
• “El falso reconocimiento o la falta de reconocimiento puede causar
daño, puede ser una forma de opresión que aprisione a alguien en un
modo de ser falso, deformado y reducido”

Según las feministas: falsa


identidad.

El reconocimiento debido no sólo es una


cortesía que debemos a los demás: es una
necesidad humana vital.
Revisión histórica reconocimiento-identidad
• Desplome de las jerarquías
sociales. Basadas en el honor.
• En la modernidad aparición del
concepto de dignidad.
• Importancia del
reconocimiento se modificó e
intensificó fines del XVIII.
Identidad individualizada.
• Entendido como ideal de
autenticidad.
El concepto de autenticidad
• Seres humanos dotados de sentimientos vs. El conocimiento del bien y el
mal (calculo de consecuencias)
• Asentamiento moral de la autenticidad en el primer punto. Escuchar la voz
interior. Estar en contacto con nuestros sentimientos permite llegar a ser
plenamente seres humanos. GIRO SUBJETIVO
• “Rousseau presenta, frecuentemente, la cuestión de la moral como la
atención que le prestamos a una voz de la naturaleza que hay dentro de
nosotros. A menudo, esta voz es ahogada por las pasiones que induce
nuestra dependencia de los demás, el amour propre u orgullo”
• Hay cierto modo de ser humano que es mi modo. Este modo de ser debe
generarse internamente, por definición. Sin embargo entra en juego el
carácter dialógico
Lo dialógico como rasgos decisivo de la vida
humana.
• Lenguaje en sentido flexible.
• Encontramos riqueza en definir nuestra identidad en el plano
dialógico. Mead los “otros significantes”
“La génesis de la mente humana no es, en este sentido, monológica
(no es algo que cada quien logra por sí mismo), sino dialógica”
• Definimos nuestra personalidad en función del diálogo con nuestros
“otros significantes”
• “Pero en épocas anteriores el reconocimiento nunca representó un
problema, dado que el reconocimiento general estaba integrado en al
identidad socialmente derivada, por virtud del hecho mismo de que
se basaba en unas categorías sociales que todos daban por sentadas”
• “Lo que surgió con la época moderna no es la necesidad de
reconocimiento sino la ponderación de las condiciones en que el
intento de ser reconocido puede fracasar”