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Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales


Departamento Académico de Arqueología
Escuela Profesional Arqueología

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ICONOGRÁFICA


Litoescultura de Kusilluchayoq – P.A.S Cusco
INTRODUCCIÓN

• El sitio arqueológico de Kusilluchayoq, al igual que muchos


otros que presentan en su composición afloramientos rocosos
de grandes dimensiones, en su mayoría tienen esculturas o
litograbados de toda forma y tamaño, son consideradas como
huacas y se les da un sentido ceremonial.
• Dentro del parque arqueológico de Sacsayhuman, tenemos
los afloamientos de Teteqaqa, Chincana Grande, Siclla Kancha,
Amarumarkawasi, Kusillochayoq, entro otros. Todos estas
esculturas se ha localizado en afloramiento de calizas, que ha
sido modificado su ambiente con nivelación por
aterrazamiento y se han adosado canales y recintos.
CAPITULO I
LOCALIZACIÓN
• Este sitio arqueológico esta dentro del Parque Arqueológico
de Sacsayhuaman, cerca de las asentamientos de Tambillo y
Villa San Blas.
• El sitio de Kusilluchayoq, esta a 3621 m.s.n.m. , se ubica a un
costado del Qhapaq Ñan del Antisuyu, esta constituido por un
gran afloramiento de roca caliza, algunos recintos,
aterrazamientos y el tramo amurallado del camino.
• El sitio ha tomado del nombre de Kusilluchayoq por las
singulares esculturas aglutinadas en una roca localizada en la
parte central del sitio.
Foto satelital del sitio de Kusilluchayoq, notese la prominencia del afloramiento en el cual
se ha hecho las esculturas. (Fuente: Google Maps 2017)
GEOLOGÍA

El P. A.S. , se emplaza geológicamente en la denominada formación Yuncaypata


nombre que proviene de una comunidad existente hacia el Noreste del Parque.

Formación Yuncaypata. conformado principalmente por Calizas, yesos, lutitas,


limonitas rojas, cuyo origen es marino y se encuentran principalmente en la meseta
de Saqsaywaman. La roca caliza por efecto del intemperismo y el anhídrido carbónico
que transporta la lluvia tiene características cársticas con dolinas y leves grietas,
muchos de los yacimientos de esta roca, se presentan a manera de afloramientos, que
en época inka fueron explotados como canteras para la construcción de sus edificios.
Y algunos, como en el caso de Kusillochayoq, fueron modificados levemente para
darle una connotación ceremonial.

Muy aparte la caliza, existen otros materiales que fueron utilizados como la Andesita
no son del lugar y posiblemente fueron traídas de las ancestrales canteras de Waqoto
y/o Rumiqolqa al Sur del Valle del Cusco.
CAPITULO II
ANTECEDENTES
• En el articulo «Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos del Parque
Arqueológico de Sacsayhuaman-Cuzco» de Rodolfo Monteverde, hace una
descripción breve de la litoescultura del felino.

• «la escultura del lado este, esta orientada de Sur a norte, esta incompleta, al
parecer por causa de golpes intencionales. La parte superior de la escultura es una
curva semiconvexa que se flexiona dando origen a una prolongación alargada,
formada por dos líneas curvas que corren paralelas en el lado sur. La parte inferior
representa formas cóncavas y convexas. Esta escultura se trataría de la
representación naturalista de un mamífero en posición sedente, con el lado
izquierdo del cuerpo, adosado a la roca.» (Monteverde 2011: 18)
Plano de planta del afloramiento de Kusilluchayoq y ubicación de las litoesculturas .
(Fuente: Monteverde 2011), modificado por los autores
DATOS ETNOHISTÓRIOS

Es comun frase y modo decir cuando hacen estas juntas: <<Esta noche hemos de comer el
alma de tal o tal persona.>> Preguntandole yo a uno que de que manera era aquella carne
y a que sabia, dijo, haciendo muchos ascos con el rostro, que era muy mala, y desabrida, y
parecia cecina de vaca. En estas juntas se les aparece el demonio, unas veces en figura de
leon, otras veces en figura de tigre, y poniendose asentado, v estribando sobre los brazos
muy furioso, le adoran. (Arriaga 1621/1968: 208)

Porque, demas de lo que contienen las dichas fabulas, tengo por no pequeno indicio en
apoyo de mi opinion el haber los Incas fundado un pueblo en aquel asiento de
Pacarictampu y labrado en el, para ilustrarle, un grandioso y real palacio con un templo
suntuosisimo que aun duran hoy dia sus ruinas y se ven en ellas algunos idolos y estatuas
de piedra, y en la entrada de aquella famosa cueva de Pacarictampu, labrada
curiosamente una ventana de piedra en memoria de que salio della Manco-Capac. (Cobo
64)
• “Entre estas rocas estaban algunas penas tajadas, que hacian
inexpugnable el sitio; y por lo bajo esta lleno de grandes andenes que
parescen murallas, unas encima de otras, en el ancho de las cuales
sembraban las semillas de que comian. Y agora se ve entre estas
piedras algunas figuras de leones y de otros animales fieros, y de
hombres con unas armas en las manos a manera de alabardas, como
que fuesen guarda del paso, y esto bien obrado y primamente” (Cieza
1553/1946: 430)
ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS

Se representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y


fitomorfas. En algunos casos se ven también representaciones de cerros y escalas,
de posible simbolismo ritual. Otras formas más geométricas o escultóricas simulan
formas de tableros o maquetas que no han sido precisados aún.

Escultura mueble o exenta, o estatuas propiamente dichas, que abarcan desde


estatuas de personas o animales de tamaño natural, hasta pequeñas esculturas o
estatuillas .

Escultura inmueble, tallada en la roca y asociada a los afloramientos rocosos, como el


parque arqueológico de Saqsayhuaman.
EL MÉTODO ICONOGRAFICO-
ICONOLÓGICO
• Este método es aplicado a las obras de arte para obtener el significado que
esconde.

• - DESCRIPCIÓN PREICONOGRÁFICA

• La descripción preiconográfica, Consiste en una interpretación primaria o natural
de los elementos básicos que se contemplan, a simple vista, el espectador de una
obra de arte hace una descripción de las figuras o los objetos representados .

• - ANÁLISIS ICONOGRÁFICO
• Consiste basicamente, en desentrañar los contenidos temáticos y alegorías afines a
las figuras o a los objetos figurados en una obra de arte, este nivel corresponde ya
a un grado lógico, puesto que el análisis tiene que acudir a la tradición cultural.

• - ANÁLISIS ICONOLÓGICO
• La interpretación de la significación intrínseca o contenido, que trata de lo que
hemos llamado valores simbólicos.
CAPITULO IV
IDENTIFICACION Y REGISTRO

• Se registraron las esculturas mediante dibujos en


papel milimetrado, fotográfico y descripción
manual.
• "Roca de los monos"
• Felino Mayor
• Fuente oval
• Mesa redonda
• Cabeza Clava
• Los postes
LITOESCULTURAS ZOOMORFAS

La roca de los monos

5
2
4

Lámina 3, las esculturas 1,2 y 3, corresponden a un grupo de animales con patas y cola
larga, no presentan cabeza; las esculturas 4 y 5, corresponden a formas cilíndricas alargadas.
Lámina 4, Dibujos de la
litoescultura denominado
como el felino mayor. El
dibujo1, es una vista
lateral donde se nota
parte de la cabeza, pata y
cola; el dibujo 2, una vista
delantera donde se nota
la cabeza y las orejas; el
dibujo 3, es una vista de la
parte posterior donde se
nota la cola de la
escultura.
• Técnicas de manufactura de las esculturas

• Para poder empezar el trabajo de esculpir, escogieron una
roca que tuviesen la forma que maso menos tendría lo que
querían representar, otro punto a favor fue el hecho que el
material que debían trabajar era la caliza, roca que no es
dura al momento de cortar o romper.

• Se comenzó el trabajo en la roca con cinceles de metal y
martillos de rocas más duras, con el fin de desbastar la
preforma. Se alisó mediante abrasión la escultura para
darle uniformidad a la superficie
CAPITULO V
ANALISIS Y APLICACIÓN DEL MÉTODO ICONOGRAFICO- ICONOLÓGICO

“LA ROCA DE LOS MONOS”

- En la roca encontramos cinco esculturas (la descripción se hace más ampliamente en el capítulo IV).

- Las esculturas están dispuestas en distintos niveles y direcciones.

- La roca ha sufrido alteraciones, especialmente las esculturas cuadrúpedas (se hallan decapitadas)

- La roca se encuentra en la parte alta, sobre la zona central del sitio.

- La escultura 1, está orientada al oeste, la escultura 2, está orientada al este y la 3 esta orientada al sur.

- Las esculturas (1, 2, 3) se tratarían de representantes de tres espacios distintos que están separados por otras esculturas (4y 5) que las
separarían.

- Los animales que han sido representados (Felinos y serpientes) son considerados como divinidades inka, relacionado a lo mágico y
sobrenatural.

- Un poste lítico asociado a la roca, pudo haber cumplido la función de calendario, al proyectar su sombra sobre las esculturas a medida que
los astros cambiaban su posición en el firmamento.

- Los felinos representan el poder sobrenatural de la naturaleza, y en la roca tenemos tres, se trataría de los tres mundos que profesaban los
inka (Hanan pacha, Kay pacha y Ukhupacha), cada felino resguardaría un espacio mirando a distintos puntos, estos estarían divididos por las
serpientes que como sabemos son animales relacionados a los ríos y estos a su vez separan dos terrenos distintos.

- El poste marcaría a las esculturas y marcaría en que espacio de los tres mundos estarían en ese entonces.
FELINO MAYOR

- Se trata de una escultura zoomorfa de grandes dimensiones que ha sufrido graves alteraciones pero que aún deja notar rasgos
suficientes como para poder identificar de que animal se trata (Felino).

- Se encuentra en posición sedente o sentada (Descansando).

- Está mirando hacia el oeste y también se encuentra asociado indirectamente a un poste circular.
- A diferencia de las esculturas de la roca de los monos, esta se encuentra en la parte baja del sitio, incluso la punta de su cola aún se
encontraba cubierta por tierra y hierva.

- Como hemos mencionado líneas arriba, el felino está relacionado al poder, durante la revisión de fuentes etnohistóricas,
encontramos que cuando se convocaba, este aparecía en posición sedente (le llaman león y otras veces tigre), pero tiene
connotación de ser un ser sobrenatural.

- La posición sentado, puede ser interpretada como de ataque, que se estaría preparando para algo o para cazar, como lo hacen los
felinos actuales, desde un gato hasta un león, esta actitud está relacionada a la demostración de su fuerza y capacidad de dominación
por sobre la presa.

- Es probable que se trate que el felino esté listo para ir tras el sol que se oculta en el poniente que está mirando fijamente o que esta
escultura esté relacionado al atardecer, ya que el poste incluso debía de proyectar una sombra a medida que el sol se ocultaba.

- El hueco con el que esta relacionado (a un costado), podría tratarse también de un guardián de la puerta a la dimensión del ukhu
pacha, el día que fuimos, esta escultura tenia ofrendas en su anrededor, prueba de que los pobladores aun le seguían rindiendo culto
y se le veneraba a pesar de estar casi destruido
CAPITULO VI
CONCLUSIONES

• El Felino debió parecer para la época prehispánica y especialmente para


los inka un ser magnánimo y terrorífico, invencible y audaz, un ser mítico
que si empre inspiró respeto a través del tiempo.

• El Felino fue una de las deidades o tótem más importantes, más aun sus
distintas posiciones denotan distintos significados, especialmente las
orientaciones y posiciones que tenemos en la roca de los monos y del
felino mayor, ubicado estratégicamente para estar orientado al poniente.

• La roca de los monos, sería una suerte de maqueta de los tres mundos
que existen en la creencia inka, el mundo de las ánimas, el de los vivos y
de los muertos, estos separados por los ríos o divisiones representadas
por las formas serpenteantes. Al estar incompleta (Mutilada), es probable
que hayan existido otras esculturas y posiblemente haya habido el tercer
animal totémico de las divinidades inka, nos referimos al cóndor o al ave.

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