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UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURÍMAC

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
DE LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
UNAMBA – 2017 - II

Pbro. Dr. ÓSCAR ARBIETO MAMANI


LA ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
 Primado de la idea o
el espíritu sobre la
El idealismo alemán

materia
 El pensamiento
genera los entes
materiales
 Las esencias son
inmateriales
 El hombre es
espíritu
 Filosofía crítica que
pretende transformar
la conciencia humana
Kant: la función crítica de
la filosofía.
El hombre es lo que hace de sí mismo
Mediante su acción, se da la
esencia y el sentido de su vida
Se afirma como libertad, se piensa
como razón, y se siente como
imaginación creadora
Crítica de la razón pura (1781):
investigación de la facultad de
conocer
Crítica de la razón práctica (1788):
investigación de la facultad de querer
Crítica del juicio (1790):
investigación de la facultad de sentir
Kant: problemas planteados
¿Cuáles son las capacidades
¿Qué puedo saber? reales de la razón? ¿Cuáles
son sus límites?

¿Es posible ser libre?


¿Cómo debo actuar? ¿Es posible ser bueno?

¿Qué puedo esperar? ¿Existe Dios? ¿Qué es Dios?

¿Qué es el ¿Tenemos una esencia


ser humano? racional, moral, o emocional?
Epistemología de Kant

•Para saber de la existencia de un fenómeno


se precisa una experiencia
•Para comprender esa experiencia hace falta
nuestra razón
•Toda experiencia se da en el espacio y el
tiempo
•La razón ordena y clasifica los datos de la
experiencia según conceptos puros
(categorías), y le da significado a lo real
Síntesis entre racionalismo y
empirismo
La razón da el significado, la experiencia da la existencia
Razón: facultad de conocer

a) El intelecto (‘Verstand’) ordena y


clasifica los datos de la experiencia
Espacio
empírica
Experiencia de fenómenos
(conceptos que
hacen posible toda
experiencia)
b) La razón (‘Vernunft’) sistematiza y
sintetiza el producto del intelecto
Tiempo
Formación de conceptos:
comprensión del mundo exterior
Ética de Kant
evidencia que el ser
Experiencia existencial
humano es espíritu
del deber moral
(no sólo naturaleza)

 La moral (experiencia del deber) eleva al hombre por


encima de sus instintos (inclinaciones naturales)

«Trata al prójimo como fin y


deber incondicional
nunca como medio»

Su propia conciencia. Por


¿Qué mueve al hombre
tanto, es libre (sujeto de
a hacer el bien?
derechos y deberes)
Dios es garante moral
 El deber es un valor absoluto

sentido de la existencia humana

 Pero: no hay ser humano


perfectamente moral

 Si el deber no es realizable en
vida, entonces tiene que haber un
más allá, y un Dios que juzgue el
bien y el mal cometidos

Sin Dios la existencia no tiene sentido


Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

 Nombre: Georg Wilhelm


Friedrich Hegel
1770 - 1831
Obras principales:
Fenomenología del espíritu
(1807), Ciencia de la lógica (1812-
1816), Enciclopedia de las
ciencias filosóficas (1817),
Filosofía del derecho (1821),
Lecciones de Berlín (póstumas)
 Lema: «Todo lo real es
racional.»
PENSAMIENTO
El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta,
que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos
historia.
Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a
partir de contradicciones dialécticas.
La realidad es unidad compleja en movimiento
(proceso).
La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla
a base de contradicciones entre fuerzas opuestas.
Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por
superarse.
Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

La esencia humana es lo que el hombre


hace.
El ser humano debe ser consciente de
sí y captarse como sujeto (agente de la
acción).
Por medio de la razón es plenamente
consciente de sí y de sus propios actos.
Hegel: historia, dialéctica y
totalidad

• El hombre es el protagonista del proceso


histórico.
• Filosofa quien cobra conciencia reflexiva
de lo que hace y de por qué lo hace.
• Esencia humana: su propia
autoproducción.
• Esencia humana: no preexiste a la acción
humana en el mundo.
Ética de Hegel
•Los motivos son los que determinan la
moralidad de una acción. Por esto es
subjetiva.
•La ética objetiva abarca el desarrollo de la
idea moral en la familia, la sociedad y el Estado
•El Estado es una creación de la razón, que se
realiza en la historia. (p.178)
•La historia es la evolución dialéctica de la
humanidad en la que se desarrolla el plan
divino.
Hegel: Filosofía de la historia

• La Historia es
condición de la
Civilización.
• Función histórica
del Estado:
Garantizar la
racionalidad de
la Sociedad Civil.
Hegel: Filosofía de la historia

•El Ser humano se autoconstituye en


el escenario de la Historia Universal.
•La Historia es un proceso, dotado
de una ley inherente de progreso.
•Esta ley es la Dialéctica.
LA DIALÉCTICA
HEGELIANA

•La dialéctica es una norma rectora.

•Dialéctica: Lógica de lo concreto

•Racionalidad objetiva del devenir


histórico.
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Tesis Antítesis

Oposición
A B
Composición
Momento de la Momento de la
afirmación negación
Posición
C final

Momento de la negación
de la negación Síntesis
La filosofía materialista
Primado de la materia sobre
los pensamientos
El ser existente produce la
conciencia, no al revés
La esencia es la existencia
El hombre es un ser
corporal con necesidades
materiales (trabajo =
producción)
Filosofía que pretende
invocar la acción
transformadora (praxis)
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FEUERBACH (1804-1872)

* Discípulo de Hegel
 Va a llevar acabo una inversión de la filosofía de su
maestro; la materia no será un producto del
espíritu (como pretendía Hegel), sino precisamente
al revés: el espíritu es una manifestación de la
materia.
 Feuerbach reduce toda la realidad a materia y sólo
materia; “el hombre es lo que come” dirá. Dios no
es otra cosa que una proyección psicológica del
hombre, un producto humano. “El hombre es para
el hombre el ser supremo”
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VALORACION CRíTICA
 El error más importante de este autor es
el de negar la existencia de otras
realidades distintas a las materiales, así
como su ATEISMO radical.

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CARLOS MARX (1818-1883)


 Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo
de 1818 – Londres, 14 de marzo de 1883) fue un
filósofo, historiador, pensador socialista alemán.
 Padre teórico del socialismo científico y del
comunismo, junto a Friedrich Engels, es
considerado una figura histórica clave para
entender la sociedad y la política.

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- Las corrientes de pensamiento a las que


recurrió Marx. Fundamentalmente dos:
- 1) MATERIALISMO (de Feuerbach): Según esta
filosofía, todo lo que existe es pura materia. El
espíritu no es más que una manifestación de la
materia. (De ahí, la importancia que Marx dará a
la economía, que es lo más material). Por otra
parte, el MATERIALISMO desemboca
necesariamente en el ATEISMO: Dios es una
creación (proyección psicológica) del hombre.

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2) DIALÉCTICA DE HEGEL:
 DIALECTICA significa “diálogo” (conversación de dos).
Ya hemos visto que, para Hegel, esos dos son la TESIS Y
LA ANTÍTESIS que, siendo opuestas y contradictorias,
chocan y se funden en un tercer término llamado
SÍNTESIS la cual, a su vez, se convierte en TESIS
repitiéndose el proceso indefinidamente.
 Esta sería la ley que explicaría toda la realidad
determinando un continuo movimiento a base de
choques o saltos. (Particularmente grave es la
aplicación de la DIALÉCTICA que hará Marx al campo
social: la lucha de clases, inspirada por el odio y la
violencia que divide y opone a los hombres en dos
bloques antagónicos: proletariado versus burguesía).

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El MATERIALISMO DIALÉCTICO

 En pocas palabras, podríamos resumir de


la siguiente manera:”TODO ES MATERIA
EN CONTINUO MOVIMIENTO
DIALECTICO”. Dicho de otro modo: la
dialéctica (choque de opuestos) es la ley
interna de la materia, la cual esta con
continuo proceso evolutivo.
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 Por otra parte, Marx aplicará esta síntesis a la
historia, y la denominará: MATERIALISMO
HISTORICO, que viene a ser una interpretación
materialista de la historia. Marx concibe la
PRODUCCIÓN ECONÓMICA (lo más material)
como la fuerza propulsora de toda la historia: es
la economía, y no las ideas, lo que mueve el
mundo. (Y sí por ejemplo, en la concepción
marxista el origen de la familia se atribuye al
deseo de conservar la propiedad privada
transmitiéndola, en herencia, a los
 hijos).

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 Marx completa su filosofía con la TEORIA DE LAS
ALIENACIONES. Por “alienación”, en términos psiquiátricos,
se entiende, la locura (estar fuera de sí); en derecho, se
entiende la expropiación (el traslado de propiedad de una
persona a otra). Marx, recogiendo ambos significados,
entiende por alienación el acto por el cual alguien se separa
de sí mismo y se pierde en los objetos que él mismo ha
creado.

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 TIPOS:
 - ALIENACIÓN ECONÓMICA
 ALIENACIÓN SOCIAL
 ALIENACIÓN POLÍTICA
 ALIENACION FILOSOFICA
 ALIENACION MORAL
 ALIENACIÓN RELIGIOSA:
 *** Para liberar al hombre de todas lasa
alienaciones mencionadas, Marx propone la
REVOLUCIÓN la cual, al suprimir la propiedad
privada e instaurar la dictadura del proletariado y
una sociedad sin clases, hará desaparecer el Estado
y la Religión.
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VALORACION CRÍTICA:
Los errores del MARXISMO son muchos y muy graves.
Señalaremos los más importantes:
- MATERIALISMO: (no es verdad que solo exista la materia:
también hay realidades espirituales.
-DIALÉCTICA: (no se pueden negar los principios de:
contradicción, identidad y tercero excluido, como hace Hegel,
ya que son evidentes).
- EVOLUCIONISMO: (tampoco se puede admitir que todo
cambie, como afirmó Heráclito: bajo el cambio hay algo
permanente).
- DETERMINISMO: (la historia no es irreversible: el hombre la
guía con su libertad; podría admitirse que los factores
económicos condicionan el curso de la historia en alguna
medida, pero no es aceptable afirmar que la determinen
totalmente).
- COLECTIVISMO: (la sociedad está al servicio del hombre, y no
al revés).
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- DUALISMO SOCIOLÓGICO: (la división de la sociedad
en dos clases –burguesía y proletariado- es una
simplificación inadmisible: existe todo un espectro de
situaciones socio-económicas – las clases medias que
no cuadran en este esquema de Marx, y que incluyen
a la mayoría de los hombres.
Además de estos errores teóricos, existen muchas
dificultades de orden práctico en relación al
MARXISMO.
- Desde el punto de vista ético y moral, no se puede
admitir el odio como programa de acción.

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- Los hechos históricos han desmentido las predicciones de
Marx, países marxistas (por ejemplo, Polonia) siguen siendo
profundamente religiosos, lo que tira por tierra la explicación
dada por Marx al hecho religioso, (¿Cómo explicaría Marx la
conversión de San Francisco de Asís: uno de los hombres más
ricos de Italia, que abandona todos sus bienes para vivir en
una pobreza radical, precisamente por motivos religiosos?).
- Este incumplimiento de las predicciones “científicas” de
Marx es especialmente contundente contra el MARXISMO
pues, según esta filosofía, “la verdad se hace”; ¿cómo no se
hizo, cómo no se cumplió, en los ejemplos aludidos? No cabe
otra respuesta que la de la falsedad de MARXISMO.
- El MARXISMO deja sin respuesta de enigma de la muerte y
del “más allá”, una de las interrogantes que más intriga al
hombre a lo largo de los tiempos.

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- Incluso las reivindicaciones de justicia social del
MARXISMO quedan tan viciadas y desvirtuadas por
los errores aludidos que no merecen ser tenidas en
cuenta; en efecto, la abolición de la propiedad
privada no está encaminada a mejorar la condición
de vida de los más pobres: en la concepción
marxista, el hombre es anulado y despersonalizado
de tal manera que solo es algo en la medida en que
está absolutamente sometido a la sociedad. Un
hombre concebido así (privado de libertad; reducido
a los estrechos límites de lo material), ¿para qué
querría un incremento de bienes materiales? De
hecho, en los países en que se ha puesto en práctica
una revolución marxista alegando injusticias
anteriores, el remedio resultó peor que la
enfermedad.
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Karl Marx y
la concepción
materialista
de la historia
Karl Marx y Friedrich Engels
Manuscritos
El capital
económicos-
(1867)
filosóficos
(1844) El Anti-
Dühring
El manifiesto (1868)
comunista El origen
(1848) de la
La ideología familia, la
alemana propiedad
(1846) privada y
el Estado
(1844)
Marxismo o materialismo histórico

 Síntesis crítica de la filosofía


alemana, el socialismo francés, y
la economía política inglesa
 Historia, Materialismo, y
Dialéctica
 Diagnóstico de la sociedad
capitalista: explotación y lucha
de clases
 Crítica de la ideología:
alienación y fetichismo mercantil
 Filosofía social y praxis de
liberación: teoría de la
Revolución
El Materialismo Histórico

No lo que
¿Qué es el
piensa, sino lo
hombre?
que hace

“No es la consciencia lo
que determina la vida,
sino la vida lo que
determina la consciencia”
El papel del trabajo en la
transformación del hombre

 La esencia del hombre es el


trabajo: autoproducción
 Mediante el trabajo, el hombre se
relaciona con la naturaleza: la
transforma y se transforma, acorde
con sus necesidades
 El hombre proyecta su esencia y la
objetiva en bienes materiales y
formas institucionales: cultura
 El hombre es un ser social y el
trabajo es un proceso social
Trabajo alienado y
sociedad capitalista
• El hombre es un ser social: complejo y sujeto
a interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división
social del trabajo y un sistema o modo de
producción
• La organización social del trabajo y la
distribución del producto generan clases
sociales opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el
trabajo de las clases dominadas
El Concepto de Alienación

 Alienación, o enajenación, significa


sentir como ajeno, extraño u hostil,
algo que forma parte de uno mismo
 Hegel: El hombre se aliena en sus propias
creaciones: crea instituciones y acaba
sometiéndose a ellas

 Marx: las clases capitalistas


alienan el producto del trabajo de
las clases proletarias
Crítica a la ideología y la
alienación
Creencias ideológicas

 Falsa conciencia: creer ser lo que no se es


 Naturalidad del capitalismo: la economía
capitalista y la sociedad burguesa no provienen de
condiciones históricas; son tan naturales como las
montañas
 Fetichismo de la mercancía: las mercancías son
fetiches (ídolos). El consumo y la producción
mercantil llegan a controlar los pensamientos y
acciones humanas
Capitalismo y Socialismo

La historia de la El comunismo:
humanidad es la historia asociación de
de la lucha de clases hombres libres

Crítica de la economía
política: la
explotación
capitalista de la fuerza
de trabajo. El
concepto de plusvalor
Filosofía y Revolución
Hacer una Una revolución es una
revolución es protesta humana contra
transformar una vida inhumana
las
estructuras
políticas, para que
económicas y respondan a
culturales de las
una sociedad necesidades
humanas
Filosofía y Revolución

Hasta ahora los filósofos


se han dedicado a
interpretar el mundo.
Pero de lo que se trata es
de transformarlo

Con la revolución, los trabajadores no


tienen nada que perder más que sus
cadenas.
Comte: La sociología como ciencia
Nombre: Auguste Comte
Nacimiento: Montpellier, Francia,
1798
Muerte: Paris, 1857
Obras principales: Plan de
trabajos necesarios para
reorganizar la sociedad (1822),
Curso de filosofía positiva (1830-
1842), Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), Catecismo
positivista (1849), Sistema de
filosofía positiva (1851-1854).
Lema: «El amor como principio,
el orden como base, el progreso
como fin.»
Sociología: reacción contra
la revolución
 Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad
política.
 Revoluciones contra el Estado son
enfermedades sociales.
 Sociología: ciencia concebida
como producción de conocimientos
sobre la sociedad para controlar sus
procesos y prevenir efectos
negativos.
 Sociología concebida como ciencia
exacta: física e ingeniería social.
Comte: Filosofía de la historia
 Para Comte, la física y la
matemática son modelos de
ciencia: búsqueda,
establecimiento y formulación,
por métodos lógicos y
experimentales, de las leyes
que rigen la naturaleza.

 La evolución de la humanidad sigue un proceso


en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y
positiva, según el progreso en el conocimiento.
Comte: Filosofía de la historia

1º Etapa mítica. La
explicación de todas las
cosas se atribuye a dioses o
fuerzas sobrenaturales.

2º Etapa metafísica. La
explicación de todas las
cosas se atribuye a principios
abstractos o esencias
inmutables.
Comte: Filosofía de la historia
3º Etapa positiva. La
explicación de todas las
cosas sigue los pasos del
método científico:
observación experimental,
razonamiento lógico…

Positivismo: Sólo lo positivo


(“puesto”, dado, patente,
observable) es objeto de
conocimiento científico.
Friedrich
Nietzsche:
De lo trágico a
la libertad
creadora
(Alemania, 1844-1900)
I. Período romántico. Filosofía de la noche
•Se inspira en los románticos, Schopenhauer y Wagner
•El arte es el medio de penetrar en la realidad
EVOLUCION DEL PENSAMIENTO DE

•Figuras: Dionisio y el artista


•Obra fundamental: El nacimiento de la tragedia
II. Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia
•Se inspira en Voltaire y en los ilustrados franceses
•Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica
NIETZSCHE

•Figura: El hombre libre


•Obra fundamental: Humano, demasiado humano
III. El mensaje de Zarathustra. Filosofía del medio día
•Época de máximo esplendor
•Figuras: Zarathustra y el Superhombre
•Obra fundamental: Así habló Zarathustra
IV. Período crítico. Filosofía del atardecer
•Crítica a toda la cultura occidental
•Figura: El filósofo “a martillazos”
•Obras fundamentales: Más allá del bien y el mal, La genealogía de la moral
Crítica de Nietzsche a la
cultura occidental
Tragedia y Filosofía: Pasiones y
racionalidad, Dionisos y Apolo
Sócrates, el cristianismo, y la moral de
esclavos
Propuesta de Nietzsche: transvaloración,
Superhombre y voluntad de poder
Reivindicación de la libertad como
autoafirmación y creatividad
Qué es la “Tragedia”
Canto a Dioniso
Exaltación de las
pasiones humanas
Destino
Sacrificio heroico
Purificación
Tradición griega
precristiana
Lo dionisiaco y lo apolíneo

•Son elementos opuestos del espíritu griego (= humano) representados


por los dioses Dioniso y Apolo

«Dioniso» «Apolo»
Cosa en sí Apariencia, fenómeno
El uno primordial, impersonal Principio de individuación
Voluntad irracional Razón
Noche, oscuridad Día, luminosidad
Dolor cósmico Alegría solar
Embriaguez Ensueño
Música, danza, coro Palabra, personajes
(pueblo): Tragedia (aristócratas): Filosofía
•Lo esencial es dionisiaco. El cristianismo y la filosofía lo han ocultado
Contra la filosofía y la moral
La filosofía (Apolo) hace triunfar a la razón
contra la vida
La filosofía crea un mundo de ideas y
desvaloriza el mundo real
La moral cristiana burguesa expresa el
resentimiento de los mediocres (“el rebaño”)
contra los hombres superiores
La moral cristiana burguesa es una “moral de
esclavos”: colección de prejuicios inventados por
los mediocres para evitar que los hombres
superiores transformen la sociedad
Ruptura general
“Los filósofos son meros
abogados de su creencia y, por
Contra los tanto, gentes dispuestas a
Filósofos utilizar cualquier ardid con tal de
que su convicción salga
triunfante”.
Eliminando la fuerza, la coerción;
Contra el
todo aquello que se le ha pegado
cristianismo a su voluntad y que no lo deja
ser el mismo.
MISIÓN DE LA FILOSOFÍA
según Nietzsche
“Captar con agudeza lo
más cercano; lo que nos
rodea, lo que está frente
a nuestros ojos; casi
como la utilidad o función
del microscopio que casi
choca con el objeto.”
(La gaya ciencia).
PROPUESTA DE
NIETZSCHE
•El Superhombre: superación del hombre mediocre
de la civilización occidental
•Transvaloración. Lo que despreciaba la filosofía y
el cristianismo (energía, fuerza, vitalidad, arrojo,
juventud, voluntad de poder), el superhombre lo
aprecia
•Superhombre es creador de valores: moral de
señores versus moral de esclavos
•Muerte de Dios: emancipación del hombre,
surgimiento del Superhombre como individuo libre
y creador
El tema del hombre
en la filosofía del
siglo XX
Freud: libido y conducta
Modelo termodinámico
de la mente: libido es la
energía psíquica que
mueve toda conducta
humana
El hombre es una
realidad compleja:
sistema mental
compuesto por
subsistemas, instancias,
1856-1938 fuerzas…
• “Análisis de la mente”
• Teoría de la mente
(psique, alma): su
origen, naturaleza,
estructura,
psicoanálisis funcionamiento, etc.
• Teoría de los trastornos
mentales (neurosis y
psicosis)
• Terapia: tratamiento y
cura
Psicoanálisis es conocimiento
y acción
• “Psicología”: conocimiento del alma
humana
• “Antropología”: conocimiento del
hombre
• “Terapia”: acción curativa
• “Política”: acción transformadora
(práxis)
«Conócete a ti mismo»

• Qué puedo saber


• Qué puedo hacer
• Qué puedo
esperar
• Quién soy
Dos etapas del psicoanálisis
freudiano

«Tópica»: Del gr. tópos,


“lugar”.
Primera tópica: teoría de
los sistemas mentales (lo
inconsciente y la
conciencia)
 Segunda tópica: teoría
de las pulsiones: eros y
tánatos (amor y muerte)
Análisis del ser humano
 Filogénesis y
ontogénesis
 La cultura como mal
necesario (la
represión)
 El trabajo, el placer,
y la realización
personal
 La cultura como
proyecto de vida
El concepto de pulsión o
“instinto”
Impulso, tendencia,
empuje, pasión
Amor y muerte
(Empédocles)
Pulsión no es instinto
Es lo que nos hace
humanos
Es irracional y debe
controlarse
Neurosis y psicosis: razón,
locura y sociedad
La estructura de la personalidad
Psicoanálisis y Liberación
Donde ello era, yo
Liberar al hombre debo prevalecer.
de la locura y la
enfermedad,
mediante la razón, La auto
el conocimiento y determinación: el
la praxis hombre debe ser
dueño de su
destino
Sartre: Existencia y libertad
Nombre: Jean-Paul Sartre
Nacimiento: Paris, Francia, 1905
Muerte: Paris, 1980
Obras principales: La náusea
(1938, novela) , El ser y la nada
(1943, ensayo), A puerta cerrada
(1944, teatro), El existencialismo es
un humanismo (1946, conferencia),
Situaciones I-IX (1947-1972,
ensayos), Crítica de la razón
dialéctica (1960, ensayo)
Lema: «La existencia precede a
la esencia.»
Algunas definiciones importantes
Esencia: lo que hace ser a los
Fenomenología y existencialismo

entes, lo que da significación; la


Husserl, Heidegger y Sartre:

respuesta a la pregunta: ¿qué es?


Existencia: la realidad efectiva de los
entes
Ontología: explicación racional del
ser de los entes
Epistemología: explicación racional
del conocimiento según sus fuentes,
facultades, posibilidades y limitaciones
Algunas definiciones importantes
Fenomenología y existencialismo

Fenómeno: apariencia,
Husserl, Heidegger y Sartre:

manifestación, representación; los


objetos que aparecen ante la
conciencia (en Husserl: los objetos
que son intuidos por la conciencia)
Fenomenología: explicación
racional de las manifestaciones
fenoménicas
Jean Paul Sartre (1905 – 1980):
Existencia y libertad
• Filósofo, novelista y
dramaturgo francés.
• Posición existencialista y
marxista.
• Individualista.
• Luchó en la resistencia
francesa durante la 2a.
Guerra Mundial.
• Premio Nobel de literatura
en 1964. Decidió rechazarlo.
Sartre: Existencia y Libertad

 La libertad es el
imposible proyecto de
ser, simultáneamente, en
sí (realidad acabada,
culminada) y para sí
(mera posibilidad).
 La libertad es
responsabilidad respecto
de las consecuencias de
los actos propios.
Sartre y el Existencialismo
 El hombre es un ser arrojado a la existencia.
 La libertad humana es, simultáneamente,
soledad radical.
 El hombre se
emancipa de la
inautenticidad por
conducto de la
experiencia existencial
fundante de la náusea.
 El hombre está
condenado a ser libre.
Sartre y el Existencialismo
 Cuando el hombre descubre
su libertad completa, su aptitud
para autoconstituirse, consuma
el deicidio: mata a Dios.
 Cuando el hombre descubre
en la noción de Dios un
artilugio conceptual
innecesario, restituye para sí
su libertad (su existencia en
cuanto libertad).
 Éste es el hombre
moralmente autosuficiente.
EL SER Y LA NADA
•Es la obra más importante de Sartre

•Parte de un análisis del fenómeno que es manifestación


del ser
•Contiene una ontología fenomenológica

así el fenómeno implica una dualidad en el ser

ser que aparece ser en sí

ser ante el que aparece ser para sí


•Es un tratado completo de antropología filosófica

por eso aborda el problema del cuerpo


•Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el
hacer y el ser
Connotaciones del
Existencialismo

• En el ser humano, la
existencia precede a
la esencia.
• Consecuencias:
– Responsabilidad.
– Angustia.
– Soledad.
– Desesperación.
CRITICAS AL
EXISTENCIALISMO
1. El existencialismo es un quietismo
2. El existencialismo es un pesimismo
3. El existencialismo es un subjetivismo

RESPUESTAS DESDE EL
EXISTENCIALISMO

CONCLUSIÓN
a) El ser humano es la suma de sus actos
b) El ser humano se hace a sí mismo
c) Es cierto: así el ser humano no se
convierte en un objeto

I. El existencialismo es un humanismo
II. El ser humano siempre está por realizarse
DIOS:
SOCIEDAD:
-No existe
(contradictorio). -Mirada
multitudinaria e
-Garante del orden institucionalizada.
deshumanizante de
la sociedad -Niega la libertad,
burguesa. estableciendo lo
lícito y lo ilícito.
-Mala Fe Pura.