Racionalismo

Existen cuatro formas de

racionalismo
1
En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la
cual el único órgano adecuado o completo de conocimiento es la razón,
de modo que ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Se
habla en tal caso de "racionalismo epistemológico" o "racionalismo
gnoseológico", como opuesto al empirismo, que considera que la única
fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.
2
El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafísico", que
afirma que la realidad es, en último término, de carácter racional. En su
acepción más general, este término refiere a todos aquellos sistemas
filosóficos que consideran que la realidad está gobernada por un
principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia
racional, o bien identificable con el pensamiento mismo. Según esto
podríamos hablar de "racionalismo platónico" (puesto que la realidad
para él se halla ordenada de acuerdo con un modelo ideal, accesible a la
razón mediante la dialéctica, y proporcionado por el mundo inteligible o
mundo de las ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad coincide
en último extremo con la autorrealización de la razón o Espíritu). Frente
a este racionalismo metafísico se coloca el irracionalismo o el
voluntarismo metafísico.
3
En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicológico",
que es la teoría según la cual la razón, equiparada con el pensar o la
facultad pensante, es superior a la emoción y a la voluntad. Este
racionalismo psicológico se suele oponer al voluntarismo psicológico y
al emotivismo, y se identifica a veces con el intelectualismo.
4
Finalmente, se ha hablado también de un "racionalismo religioso"
cuando por exigencias racionales se ha rechazado la posibilidad de
cualquier revelación de la divinidad o se ha dado una interpretación
puramente racional a fenómenos considerados milagrosos o a personas
consideradas sobrenaturales.
 Historia.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofía occidental : Encontramos un racionalismo metafísico en Parménides (S.
VI-V a.C.) con la afirmación de la supuesta racionalidad completa de lo real que
ha exigido negar todo aquello que no sea transparente al pensamiento racional
y por lo tanto el movimiento no existe.
Otro filósofo en el cual parece un racionalismo metafísico y gnoseológico es
Platón (429-348 a.C.), aunque este de cabida a los fenómenos y las opiniones
estas no son suficientes para un saber completo.
Pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y
científico francés del siglo XVII René Descartes (1596-1650), el cual creía que la
geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía.
Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertos
universales, verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de
contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de
racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos Malebranche (1638-
1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-1716).
Características fundamentales de
la filosofía racionalista
1. Plena confianza en la razón
humana
Los filósofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razón
entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. Sólo
tienen validez científica aquellos conocimientos derivados de la razón
con independencia de la experiencia
2 Existencia de ideas innatas
Siguiendo la tradición abierta por Platón, para el cual el conocimiento
verdadero podía ser alcanzado a través del recuerdo, al estar las Ideas
de algún modo "presentes" en el alma humana, los racionalistas
afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que se
encuentra asentada la verdad. La mente humana no es un receptáculo
vacío, ni una "tabla rasa" como defendieron los empiristas, sino que
posee naturalmente un número determinado de ideas innatas o
naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las
cuales se vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del
conocimiento. La característica fundamental de tales ideas es su
simplicidad, claridad y distinción, es decir, la evidencia. En Descartes las
ideas innatas y en particular la idea de Dios garantizan y son los pilares
desde los que reconstruir con plena certeza todos los saberes, desde la
física hasta la metafísica.
3 Adopción de un método de
carácter matemático
Todos los racionalistas tomaron como modelo el método utilizado por la
matemática y la geometría La utilidad del método estriba no sólo en
escapar del error, sino que persigue una intención clara: la unificación
de las ciencias e incluso la creación de una "Mathesis Universalis" o
ciencia cierta de carácter universal que pudiera utilizar un lenguaje
simbólico matemático con el que analizar y reducir a lo simple (y cierto)
toda proposición compleja de la ciencia, incluida la filosofía y la moral. 4
4. Metafísica basada en la idea
de substancia
Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal
manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes).
Ahora bien, no todos estos filósofos admitieron el mismo número de
ellas ni le otorgaron las mismas características. Descartes afirmó la
existencia de tres substancias distintas (res infinita o Dios, res cogitans o
pensamiento y res extensa o substancias corpóreas), lo cual le condujo
al establecimiento de un acusado dualismo que escindió la realidad en
dos ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual)
irreconciliables entre sí y regidos por leyes absolutamente divergentes
(leyes mecánicas para el mundo físico).
5 El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por
ejemplo), el mecanicismo fue el paradigma científico predilecto para la
mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido como una
máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de
la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio
(lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones
6 Aspiración a una ciencia o
filosofía universal y racional.
Por ello válida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la
realidad, haciendo al hombre dominador de la naturaleza.
Surgimiento del pensamiento
cartesiano en la Europa occidental
del siglo xvll (Galileo y Lutero)
Durante esta época, se plantea una
situación de crisis en el pensamiento
religioso, cuta influencia resulta
determinante para la elaboración de nuevas
explicaciones científicas y fisiológicas acerca
del sujeto y del mundo
- La manufactura fue un cambio necesario a
considerar para el entendimiento del
planteamiento cartesiano .

- De esta manera, la actividad laboral se

desempeña en el marco de un mecanicismo.

- Dicho modo de producción contrastaba el

artesanal, donde una sola persona realizaba
todo el trabajo, logrando una pieza original.
 Lutero y galileo
Lutero fue un ilustre critico de la iglesia
católica del siglo xvl. Se pronuncia en contra
de las medidas de control que practicaba la
institución religiosa, con las que ejercía el
poder sobre los pueblos y sus gobernantes.
Otro aspecto ante el cual protestaba era la
integración que le daban a la biblia, donde le
negaban al individuo la capacidad de pensar
por si mismo.
 Galileo, fue un físico nacido en pisa en 564 y
muerto en 1642. se le ubica en el siglo xvll.

Entre sus aportaciones ala ciencia y la filosofía,

plantea la idea de considerar la importancia de
la naturaleza y el papel de la experiencia, se
encuentra vinculada con la experimentación,
la cual se desarrolla en el marco de una
sistematicidad, de un método.
 Vida y obras de Descartes
Rene Descartes nace en La Haya, aldea de Toraine, el 31 de
marzo en 1596. proviene de una familia culta y de recursos
económicos honorables, lo cual le permite ilustrarse en las
letras.
Desde los 8 años, Descartes ingresa al colegio de la Fleche, a
cargo de los jesuitas donde recibe su formación filosófica.
Descartes reconocía la altura de las enseñanzas recibidas de
jesuitas, igualmente es cierto que estas empezaban a
dejarlo bastante inquieto y con ciertas reservas, sobre todo
en lo que respecta a las verdaderas ciencias.
En 1612, Descartes decide abandonar la fleche, termina sus estudios
y se lanza a la aventura de buscar en si mismo, lo que no había
encontrado a través de los libros.
Su objetivo es encontrar en el YO las razones de sus propios
principios.
Después de haber pasado algunos años en parís dedicado a
contemplar la vida. Descartes inicia su peregrinación por Europa,
recorriendo algunos países a raíz de su ingreso en la carrera de las
armas, lo que lo pone al servicio del príncipe holandés Mauricio de
Nassau.
Durante cuatro años, nuestro filosofo visito Alemania y Holanda,
recorrió los países bajos, Suecia y Dinamarca. Todas estas
experiencias lo exaltaron y cada vez se hacia mas intenso su deseo
de reformar la filosofía.
Al ver que parís no era una ciudad adecuada para esas
actividades, decidió trasladarse a Holanda, donde vivió durante
20 años.
La decisión de descartes de irse a Holanda , no fue azarosa, pues
en ese entonces, existía un clima de libertad de creencias, de
cultos y opiniones que carecía el resto de Europa.
En 1922, abandona las armas y n 1925 se establece dos años en
parís, asiste como voluntario del ejercito real: En 1929 termina
con su vida de soldado, viajero y observador, para dedicarse a
meditar y estudiar.
Era un lugar donde los pensadores de Europa de siglo xvll. Se
sentían que podían “ respirar” en cuanto a la expresión de
ideas.
En esos 20 años, Descartes escribió y
publico sus principales obras:
1) El discurso del método, en 1637.
2) Las meditaciones metafísicas en 1641.
3) los principios de la filosofía en 1644.
4) El tratado de las pasiones humanas en 1650.
Después de dar a conocer su obra. Descartes fue celebre y también
discutido. El rector de la universidad de Utrecht lo tacho de ateo y
calumniador, así que, descartes opto por abandonar Holanda,
aceptando la invitación de la reina cristiana de Suecia para que fuese
filosofo de la corte.
Descartes falleció 4 meses después de su llegada a Suecia, de una crisis
de pulmonía.
17 años después sus restos llegaron a parís.
Sus grandes obras fueron
-1628 Regias para la dirección del espíritu
-1630 El mundo o tratado de la luz
-1637 Discurso del método
-1641 Meditaciones metafísicas
-1642 la búsqueda de la verdad mediante la razón natural
-1644 principio de filosofía
-1649 las pasiones del alma
-La filosofía cartesiana no fue bien aceptada en Francia y se llego al
grado de prohibir sus obras.
Descartes pasa ala historia
1) por sus aportaciones al método de conocimiento
2) por su propuesta de sobre sustancialidad
 Dualismo y física cartesiana
Descartes elabora la fundamentación ontológica del sujeto, a partir del
análisis de su naturaleza racional, y de aquí deriva su propuesta
epistemológica.
El vacío no existe, afirma descartes: por lo tanto los cuerpos se
encuentran en contacto continuo con otros cuerpos.
La afirmación de a existencia del movimiento, se contradice con aquella
que niega el vacío, pues en un universo lleno. ¿como es posible el
movimiento? Descartes afirma que este se debe a una reacción en cadena,
cuya causa proviene de la presión que un cuerpo (o varios cuerpos) ejerza sobre
otro ( u otros).
El dualismo cartesiano se manifiesta, igualmente en la ontología que en su
epistemología, ya que en la conformación del sujeto aparecen las dos
sustancias: Racional y material. Y en el conocimiento del mundo se dan la
realidad extensas y el lenguaje matemático- formal que la expresa.
Epistemología racionalista
cartesiana: una propuesta
metodológica.
Las máximas morales cartesianas nos recomiendan
seguir las leyes y costumbres que nuestra
comunidad realiza en la practica, con el fin de
tener un grupo de referencia, una identidad.
Igualmente mediante ellas descartes nos aconseja
ser firmes en nuestras decisiones, y constantes en
nuestros propósitos, como si estos fueran los
mejores, aun cuando después nos demos cuenta
de que no lo eran, pues solo de este modo
podemos llegar a un conocimiento.
El sujeto cartesiano: una
antología dualista
Descartes aquí describe al cuerpo, el alma y
finalmente mostrar la manera en que están
dos naturalezas deben de estar unidas para
dar con los resultados del ser humano.
Dice que la composición del cuerpo humano
es igual a la de los otros cuerpos: los
animales y el universo destaca que el cuerpo
actúa de independiente pensamiento.
Descartes habla de un “interior” y de un “exterior”
del cuerpo, significa que todo aquello que le suceda
tiene que ver con el “alma” o la “razón”.

Descartes retoma hasta cierto punto la noción

Aristóteles tiene de pasión asociándola con la
pasividad.

Consideraba la posibilidad de que las “almas

débiles“ se convierten en almas fuertes, para esto
propone un procedimiento como el conocimiento
estímulos (adiestrar sus pasiones).
 El sujeto racional en el
pensamiento francés
contemporáneo
En este tipo de pensamiento ha habido tres figuras
notables: Bachelard, Lacan , Focault.
Bachelard concibe al sujeto desde la razón, desde el
pensamiento, por lo cual el sostiene que las explicaciones
empiristas y positivistas siempre serán limitadas e
insatisfactorias. Nada se resuelve con basar el conocimiento
en el hecho, ya que este resulta ser lo mas subjetivo posible.
De igual manera el autor señala que es el sujeto donde se
produce no solo el acto de conocer sino también el objeto d
su conocimiento.
Bachelard desarrolla una interesante frase “dirigir el espíritu
de lo real a lo artificial , de lo natural a lo humano, de la
representación a lo abstracto”.
 Como se sabe, el es un racionalista de la
modernidad y como tal se opone ante el
único método de un conocimiento
verdadero.
En su obra titulada.” El compromiso
racionalista“ alude al problema de
considerar a la razón como una sustancia
fija, el propone que mas bien esta se
conciba en proceso de construcción
permanente porque mientras haiga mas
interrogantes acerca de lo que nos rodea y
de lo que ya tiene una respuesta, la razón
no se acabara.
 Lacan y focault
La adversidad actual de las ciencias nos impide sostener un saber
verdadero. En lo que respecta a Lacan dice que no existe un
sujeto trascendental de la psicología, lo que hay es el discurso.
Tampoco se da el conocimiento verdadero pues el lenguaje
miente, “ miento, luego existo”, porque en la mentira de mi
conciencia se oculta la verdad de mi inconsciencia.
Es en el sentido donde se muestra el sujeto, pero se trata de un
sujeto dividido dentro de el mismo, ya que no es el clásico
“pienso, luego existo”, sino “Pienso ahí precisamente donde no
soy, y soy ahí donde no pienso”. Y con descartes podemos seguir
diciendo “ el sujeto es, el sujeto existe”.
 A focault no le interesa ni el sujeto ni la
verdad, son las condiciones que permiten que
pensemos y experimentemos las cosas de un
modo y no de otro. Si nos interesa abrir los
ojos con ganas de ser un sujeto “el cogito no
conduce a una afirmación del ser, sino que se
abre justamente a toda una serie de
interrogaciones en las que se pregunta por el
ser, ¿ que debo ser yo que pienso y que soy
de mi pensamiento para que sea aquello que
no pienso, para que mi pensamiento sea
aquello que no soy?
 Focault no basa la existencia en el
pensamiento, como vemos en descartes
porque el pensamiento no es su única
dimensión, sin ser reducido a la experiencia, el
sujeto se da en ella, la cual a su vez, incluye
pensar. La razón en focault, es principalmente
un problema de poder de autoridad, la razón
mediante el dialogo se presente como una
cuestión de fuerza.
Siguiendo el pensamiento del autor nos
atreveríamos a pensar a cada sujeto con su
razón ( visión de mundo construida a partir de
su experiencia en el y con el).