El hombre nace, crece y se desarrolla como parte de un grupo, establece relaciones con otros individuos, comparte un territorio y colabora mutuamente en el desarrollo de actividades que le permitan afrontar los problemas de su existencia. Producto de ello el Hombre se identifica como parte de un grupo: familia, comunidad, nacin, etc. estableciendo lazos culturales, religiosos, tnicos, polticos y econmicos.
ESTRUCTURA SOCIAL: ORGANIZACIN SOCIAL
La estructura social se refiere a la forma que adopta el sistema de las relaciones entre individuos de una sociedad o grupo. Es la forma en como se organiza una sociedad, a travs de sistemas de valores, creencias, ideologas, instituciones, formas de gobierno, etc. El individuo se reconoce y desempea un rol dentro de esta estructura, a travs de su actividad econmica, posicin social, identidad cultural o poltica. La Familia: es la unidad bsica de la sociedad. El ncleo familiar provee de seguridad, proteccin, cuidado, alimentacin, educacin, etc. Se convierte en el centro de la existencia y de la relacin del individuo con el mundo. Composicin Familiar : La Familia Nuclear: Se refiere a la integracin de la familia por lo miembros: Padre Madre e hijos los mismos que conforman un hogar y que puede incluir a los abuelos o nietos que viven dentro de una misma vivienda. La Familia Extensa o Consangunea: Comprende al grupo familiar vinculados por lazos de consanguineidad, los mismos que pueden o no tener una relacin cercana. La familia Monoparental: conformada o por un padre o por una madre y sus hijos. La familia homoparental: Dos Padres, Dos Madres y sus hijos. Clases Sociales Clase social es una forma de estratificacin en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula social, econmica y culturalmente sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra. Clase Alta :A/B Es el segmento con el ms alto nivel de vida. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado bsicamente por individuos con un nivel educativo Superior o mayor. Viven en casas o departamentos de lujo con todas las Clase Media Alta: C+: Este segmento incluye a comodidades. aquellos que sus ingresos y/o estilo de vida es ligeramente superior a los de clase media. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por individuos con un nivel educativo Superior. Generalmente viven en casas o departamentos propios algunos de lujo y cuentan con todas las comodidades. Clase Media: C: Este segmento contiene a lo que tpicamente se denomina clase media. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por individuos con un nivel educativo de preparatoria principalmente. Los hogares pertenecientes a este segmento son casas o departamentos propios o rentados con algunas comodidades. Clase Media Baja: D+: Este segmento incluye a aquellos hogares que sus ingresos y/o estilos de vida son ligeramente menores a los de la clase media. Esto quiere decir, que son los que llevan un mejor estilo de vida dentro de la clase baja. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por individuos con un nivel educativo de secundaria o primaria completa. Los hogares pertenecientes a este segmento son, en su mayora, de su propiedad; aunque algunas personas rentan el inmueble y algunas viviendas son de inters social.
Clase Baja: D: Este es el segmento medio de las clases
bajas. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por individuos con un nivel educativo de primaria en promedio (completa en la mayora de los casos). Los hogares pertenecientes a este segmento son propios o rentados (es fcil encontrar tipo vecindades), los cuales son en su mayora de inters Clase mssocial Baja: o E:de rentas -Es congeladas. el segmento ms bajo de la poblacin. Se le incluye poco en la segmentacin de mercados. El perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por individuos con un nivel educativo de primaria sin completarla. Estas personas no poseen un lugar propio teniendo que rentar o utilizar otros recursos para conseguirlo. En un solo hogar suele vivir ms de una generacin y son totalmente austeros. DISTANCIAS SOCIALES Segn Escandell Vidal (2005) , se puede entender la distancia social, como la relacin de proximidad que existe entre emisor y destinatario, las cuales estn influidas por las propiedades de los individuos, tanto las fsicas o intrnsecas (edad, sexo, etc.) como las sociales (poder relativo, autoridad ...) La distancia social depende de dos factores o ejes:
1. El eje de la Jerarqua: Es de naturaleza Vertical
Definida por la posicin relativa de los interlocutores dentro de la escala social. En funcin de esta idea de poder, si emisor y receptor comparten la misma posicin en la escala social, sus relaciones sern simtricas. Si, por el contrario, ocupan posiciones diferentes, sus relaciones sern asimtricas. Intervienen tambin dos parmetros: Propiedades objetivas (Perceptibles): Edad, sexo. Propiedades subjetivas: roles sociales. 2. El Eje de Familiaridad: Es de naturaleza horizontal Se definen tambin bajo dos parmetros: El grado de conocimiento previo. El grado de Empata: simpata mutua. LA PROXEMICA La percepcin del espacio arquitectnico, no solo involucra al medio fisco sino que tambin esta influido por las relaciones entre las personas. La proxmica estudia las interacciones entre las personas en relacin a su espacio vivencial, para explicar las necesidades espaciales de las a personas partir de sus relaciones mutuas Se desprenden las siguientes teoras: Stern (1938). Expone su nosotros teora est y establece rodeado burbuja por unaque cada uno de personal de espacio y esta determina las distancias fsicas en las que preferimos relacionarnos con los dems. Almant y Lelt (1967) la asimilan a la teora de la personalidad llamada Piel de Cebolla. Edward T. Hall ,Antroplogo, en su libro La dimensin Oculta (1966) desarrolla su teora sobre la proxmica. Define proxemia como la estructuracin hecha por el individuo del espacio inmediatamente exterior a l que puede verse afectada consiente o inconscientemente. Clasifica las relaciones entre las a partir de personas cuatro distancias sociales: 1.Distancia Intima: Fase prxima: 0.15 m Fase lejana: Susurro 0.45 m audible, intima. conversacin 2. Distancia Personal. Fase prxima: 0.45 0.76 m Fase 1.20 m lejana: 0.76 participacin Voz moderada, personal 3. Distancia Social: Fase prxima: 1.20 2.20 m Fase lejana: 2.20 3.65 m Asunto impersonal, negocio formal. 4. Distancia Pblica:; Fase prxima: 3.65 7.30 Fase lejana: mas de 7.30 Discurso, voz alta, declaracin pblica, manifestacin poltica. Tambin se estudia el como la gente decide situarse fsicamente en lo referente a sus relaciones espaciales y la interaccin social.
Otros, estudios como los de Cowan (1964)
Se basan en la relacin entre la dimensin de las habitaciones y las actividades mismas. Establece un esquema con una gama amplia de actividades humanas, desde aquellas que involucran los cinco sentidos hasta las de carcter mas pblicas o colectivas y las relaciona con dimensiones de habitaciones desde los 0.37 m2 hasta los 92 m2 DIMENCION CULTURAL La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el tiempo a una sociedad determinada. Por el conjunto de formas y expresiones se entiende e incluye a las costumbres, creencias, prcticas comunes, reglas, normas, cdigos, vestimenta, religin, rituales y maneras de ser que predominan en el comn de la gente que la integra. Cultura es un todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por el hombre no slo en la familia, sino tambin al ser parte de una sociedad como miembro que es. VALORES CULTURALES Los valores son (una distincin) de nuestro comportamiento y de nuestra forma de vida los valores son las propiedades, cualidades o caractersticas de una accin, una persona o un objeto consideradas tpicamente positivas o de gran importancia La Axiologa es una rama de la filosofa que estudia el concepto del Valor. El valor es aquello que hace de una persona o cosa digna de aprecio Sin embargo existen distintas tendencias filosficas que explican las diferentes escalas de valor que tienen las personas. Naturalistas: Hedonismo: (Hedon: placer sensible) El valor radica en todo aquello que transmite placer al cuerpo y la vida (la justicia, el honor, etc. no son mas que opiniones del hombre). Th. Hobbes (1588 -1679) Todo objeto de cualquier apetito humano o deseo es bueno, por lo que todo objeto de su odio y aversin es malo, y de su desprecio vil e indigno. Mecanicismo: (Psiclogos Behavioristas, Psiclogos, bilogos materialistas) Los valores son una mera respuesta de naturaleza psiquica- quimica. Freud, los valores son una pura proyeccin del efecto-signo de la libido. P Ej: el valor artstico es un manifestacin pura de descarga afectiva. Materialismo Histrico: Para el marxismo lo valores son una categora primaria de la practica social, es un modo de preferencia consiente (en un momento histrico). Psicolgicas; Los valores se fundan en las necesidades, deseos y tendencias del sujeto. Meinong: "una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida en que nos agrada". O sea que el valor es un estado subjetivo de orden sentimental. En cambio Ch.von Ehrenfels (1850-1932) al contrario de Meinong, piensa que el fundamento del valor no es el sentimiento de agrado sino el deseo: una cosa tiene valor porque la deseamos. F. Nietzsche (1844-190), influenciado por A. Schopenhauer, piensa que los valores se definen segn los gustos del aristcrata pleno de vitalidad y de voluntad de poder. R. B. Perry (1876.1957) afirma que un objeto tiene valor cuando se le presta inters: "un objeto de cualquier clase que sea, adquiere valor cuando se le presta un interes, de cualquier clase que sea". Idealismo. Para Kant y los neokantianos el valor es un ideal, una norma trascendental. Se refiere a un sujeto trascendental, a una conciencia valorante en general. Kant reduce los valores a la Razn. Sociolgicas Para los defensores de esta tendencia (Diirkheim, I.vy-Bruhl, Simmel, etc.), todo valor es de origen social. Todas las ciencias normativas todos los rdenes de valores tienen que ser interpretados sociolgicamente. Por ejemplo, el bien es lo que est de acuerdo con las normas de la sociedad; lo sagrado es aquello que socialmente trasciende al individuo.
Tendencia personalistas o realistas.-Defienden esta
teora, F. Brentano (18381917) , Husserl (1859- 1933), Y otros, pero destaca Max Scheler (1874- 1928) para quien los valores son cualidades materiales, esencias algicas, irreductibles al ser e irracionales. Son hechos objetivos, pertenecientes a un cierto modo de experiencia, que se captan por la intuicin emotiva. O como dice el mismo Scheler, los valores se nos revelan en el percibir sentimental, en el preferir. f) Tendencias existencialistas. Casi todos los existencialistas (Sartre, R. Polin, Dupreel y otros), sostienen que los valores son creados por la libertad. El hombre cuya esencia es la libertad- es la fuente nica de los valores. Para Sartre el valor fundamental es la autenticidad. g) Tendencias espiritualistas.-Para los defensores de esta posicin, Le Senne (1882-1954) y L. Lavelle (1883-1951) los valores son una manifestacin del Absoluto, una presencia del Absoluto, del Universal en lo particular. Dios es la identidad del Ser y del Valor. Le Senne afirma que el valor es a la vez una experiencia y una obligacin de la trascendencia. El agente es agente de mediacin entre Dios como gracia y Dios como obstculo. Clasificacin de los Valores: Se pueden reconocer dos grandes grupos: 1. Valores infrahumanos: Que perfeccionan al hombre en lo que tiene de comn con los animales. Son los valores de la sensibilidad: por parte del objeto, lo agradable, lo placentero y sus opuestos, lo desagradable y lo doloroso; por parte del sujeto, el placer y el dolor. En esta categora estn tambin los valores vitales o biolgicos: lo sano y lo daoso, por parte del objeto; la salud y la enfermedad, por parte del sujeto. Estos valores perfeccionan al hombre, aunque todava no propiamente en lo que tiene de mas noble. Entonces el placer sensible es un valor, pero subordinado a otros valores ms altos, y por lo mismo ni es siempre malo - puritanismo- ni es lo mximo -hedonismo-. 2. Valores humanos inframorales: Que perfeccionan al hombre en lo que lo distingue del animal. Son todava valores imperfectamente humanos porque no califican al hombre como persona. Tenemos entonces: a) valores econmicos y los que se pueden llamar eudemonicos como la prosperidad y la miseria, el xito y el fracaso, y en general lo que hace decir: ese es feliz, aquel no tiene suerte; b) valores no ticos, se refieren al conocimiento, como verdad, falsedad. error, certeza, ignorancia, etc. c) valores estticos, como hermoso, feo, gracioso, elegante, desagradable, vulgar, etc. d) valores sociales, como unin, desunin, e) valores psiquicos, como constancia, energa de caracter, cobarda, pusilanimidad, amor al peligro, etc. 3. Valores Morales o mejor, valor moral que se refiere al hombre en lo que tiene de mas propio: la libertad. Se refiere a la actividad humana en cuanto libre. El valor moral es la verdadera medida de la persona. Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno, malo, justo, injusto, etc. 4. Valores religiosos que se refieren, no al sujeto simplemente, sino a su relacin con un principio supremo, fuente de todo valor. As hay lo santo, lo profano, lo impo, lo reverente, etc. No se identifican valor moral y valores religiosos aunque si van ntimamente unidos puesto que ni la moral se reduce a la religin, ni la religin se pierde en la moral. Pero no hay moralidad perfecta sin religin, ni religin autntica sin moralidad. PATRONES DE COMPORTAMIENTO Es el conjunto de pautas de conducta que organizan la relacin entre los individuos que conforman un grupo, el modo de actuacin de ste, en su globalidad, con respecto al medio en el que habita. Existen en los pueblos ciertas formas de actuacin costumbres, ritos, gestos; que les son propias y que no aparecen en otras culturas. Se trata de la forma de proceder de las personas u organismos frente a los estmulos y en relacin con su entorno.
Lo patrones de comportamiento son variables de
grupo a grupo, de persona a persona, dependen de la escala de valores, estrato social, costumbres, creencias, etc. COSTUMBRES Se conoce como costumbres a todas aquellas acciones, prcticas y actividades que son parte de la tradicin de una comunidad o sociedad y que estn profundamente relacionadas con su identidad, con su carcter nico y con su historia. Las costumbres de una sociedad son especiales y raramente se repiten con exactitud en otra comunidad, aunque la cercana territorial puede hacer que algunos elementos de las mismas se compartan. Las costumbres se encuentran fuertemente arraigadas a la vida de una comunidad o poblacin y todos sus miembros la aceptan y reconocen como propia, es transmitida de generacin en generacin y logra perdurar en el tiempo. TRADICIONES Del latn traditio, la tradicin es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generacin en generacin dentro de una comunidad. Se trata de aquellas costumbres y manifestaciones que cada sociedad considera valiosas y las mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones, como parte indispensable del legado cultural. DIMESION ECONOMICA Define la forma en cmo se organiza una sociedad para producir sus medios de existencia que, distribuidos entre sus miembros y consumidos por ellos, permiten que la sociedad pueda producirlos de nuevo y as sucesivamente, proveyendo con ello, de una forma constantemente renovada, la base material para el conjunto de la reproduccin de la sociedad en el tiempo. La economa ha sido tambin parte substancial del desarrollo del hombre a lo largo de su historia. Y tiene como finalidad reunir los recursos necesarios que permitan su subsistencia y como consecuencia la perpetuacin de la especie. El hombre se inserta dentro de un sistema econmico, cuya naturaleza varia de cultura a cultura. Y le permite reconocerse como un individuo con un rol dentro de la estructura productiva y econmica de su nacin. Estratos socio econmicos. El desarrollo econmico de una nacin y por lo tanto SUPERESTRUCTURA SOCIAL Es el conjunto de los fenmenos jurdico- polticos e ideolgicos y las instituciones que los representan. El estado, el derecho, las ideologas, las religiones, las manifestaciones artsticas, etc., son hechos sociales que se inscriben en el contexto de la superestructura de una determinada sociedad.
Mientras que la Infraestructura social es la
base econmica social que sustenta una sociedad. La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que est en funcin de los intereses de clase de los grupos que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura. Esta teora tiene importantes consecuencias:
a. Por una lado, la completa comprensin de
cada uno de los elementos de la superestructura slo se puede realizar con la comprensin de la estructura y cambios econmicos que se encuentran a su base. b. Por otro, la idea de que no es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto del mundo econmico en el que estn inmersas las personas, lo que puede fomentar un cierto relativismo.
En el caso de la filosofa, ello quiere decir que la
historia de la filosofa no puede ser una historia interna del pensamiento (algo as como la historia de cmo unos sistemas filosficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la economa, para comprender la propia filosofa. Las teoras filosficas son consecuencia de las circunstancias econmicas y de la lucha de clases en la que est inmersa la sociedad en la que se construye un La poltica: es la actividad humana concerniente a la toma de decisiones que conducirn el accionar de la sociedad La toda. ideologa es un conjunto normativo de emociones, ideas y creencias colectivas que son compatibles entre s y estn especialmente referidas a la conducta social humana. Las ideologas describen y postulan modos de actuar sobre la realidad colectiva, ya sea sobre el sistema general de la sociedad o en uno o varios de sus sistemas especficos, como son el econmico, social, cientfico, poltico, cultural religiosos, medioambiental u otros relacionados al bien comn.
Las ideologas suelen constar de dos componentes:
a. La representacin del sistema: La representacin proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad vigente, observndola desde una determinada perspectiva compuesta por emociones, percepciones, creencias, ideas y razonamientos, a partir del cual se le analiza y compara con un sistema real o ideal alternativo, finalizando en un un conjunto de juicios crticos y de valor que plantean un punto de vista superior a la realidad vigente. b. Un programa de accin: El programa de accin tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido Una ideologa puede ser: Conservadora, Revolucionaria, Reformista , Restauradora, etc. dependiendo de sus objetivos y el grado de explicacin de una realidad.