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EXISTENCIA 1

1. LA EXISTENCIA DE DIOS

Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 2 Conocimiento de la existencia
de Dios
modo inmediato
o directo ALTO

A Dios nadie lo ha visto nunca


(Jn 1, 18)
Es un conocimiento imposible
para la inteligencia humana.

modo mediato
o indirecto
La Iglesia mantiene y ensea que Dios,
principio y fin de todas las cosas, puede ser
conocido con certeza a partir de las cosas
creadas, mediante la luz natural de la razn
Bernardo
Cortina
humana (CEC, 36)
EXISTENCIA 3 Las disposiciones personales
y el conocimiento de Dios
La voluntad tiene una gran
influencia sobre la
inteligencia.
Si ms que la verdad se busca
el placer, en la prctica se
rechazan las normas morales
objetivas, que exigen
sacrificio.
Se acaba silenciando la
Bernardo
conciencia.
Cortina
EXISTENCIA 4 Las disposiciones personales
y el conocimiento de Dios
Si se busca sinceramente la
verdad, aunque resulte
incmoda...
...se llega con relativa facilidad a
conocer a Dios y a saber
bastante de l...
...porque no se oscurece
voluntariamente la
inteligencia, y porque la
apertura a la verdad facilita el
Bernardo
Cortina don de la fe.
EXISTENCIA 5

Del mundo material a Dios


DEMOSTRACIN RACIONAL
DE SU EXISTENCIA
El hombre que busca a Dios
descubre ciertas vas o pruebas
de su existencia: no en el sentido
de las pruebas propias de las
ciencias naturales, sino en el de
argumentos convincentes que
permiten llegar a verdaderas
Bernardo
Cortina certezas (CEC, 31).
EXISTENCIA 6

Del mundo material a Dios


DEMOSTRACIN RACIONAL
DE SU EXISTENCIA
por el movimiento o cambio:
exige un primer motor inmvil
porque nada es causa de s
mismo: exige una causa incausada
porque todo es contingente:
tuvo principio, por lo que recibi la
existencia de un ser absoluto
Bernardo
Cortina
(necesario por s mismo) (Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)
EXISTENCIA 7

Del mundo material a Dios


DEMOSTRACIN RACIONAL
DE SU EXISTENCIA
porque los seres tienen
diversos grados de
perfeccin: debe existir algo con
la perfeccin en grado mximo
por el orden del universo:
exige una inteligencia ordenadora
Bernardo (Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)
Cortina
EXISTENCIA 8

Del espritu humano a Dios


El hombre: con su apertura a la verdad
y a la belleza, con su sentido del bien
moral, con su libertad y la voz de su
conciencia, con su aspiracin al infinito
y a la dicha... percibe signos de la
existencia de Dios y de su alma
espiritual. La "semilla de eternidad que
lleva en s, al ser irreductible a la sola
materia" (GS 18, 1; cf 14, 2), su alma, no
puede tener origen ms que en Dios
Bernardo
(CEC, 33).
Cortina
EXISTENCIA 9

Del espritu humano a Dios

Todo hombre desea su propia


felicidad, con un deseo
indestructible: nadie busca ser
infeliz.
La transitoriedad de la vida y la
limitacin de los bienes del mundo
chocan con ese deseo de felicidad, y
con la apertura ilimitada a la verdad
y al bien.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 10

Del espritu humano a Dios

Las ansias de felicidad incluyen el


deseo de permanecer siempre:
la inmortalidad no es slo una
verdad que se puede conocer
con la razn y con la fe, es
tambin una aspiracin del
hombre.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 11

Del espritu humano a Dios


El deseo de felicidad del hombre
slo se puede colmar con el
BIEN INFINITO Y ETERNO: es
decir, el conocimiento de Dios y
de la inmortalidad del alma son
las cuestiones ms decisivas, de
las que depende la orientacin
ms radical de la propia vida.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 12

Del espritu humano a Dios


El hombre, pequea parte de tu
creacin, quiere alabarte. T
mismo le incitas a ello, haciendo
que encuentre sus delicias en tu
alabanza, porque nos has hecho
para ti y nuestro corazn est
inquieto mientras no descansa
en ti (San Agustn, Confesiones, 1, 1, 1).
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 13

Del espritu humano a Dios

El deseo de Dios est inscrito


en el corazn del hombre,
porque el hombre ha sido
creado por Dios y para Dios
(...) y slo en Dios encontrar
la verdad y la dicha que no
cesa de buscar (CEC, 27)
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 14

Del espritu humano a Dios


La existencia de una ley natural,
que se manifiesta por la
conviccin espontnea de la
diferencia entre el bien y el mal, y
de la obligacin de hacer el bien,
conduce a reconocer a Dios como
Suma Verdad, Sumo Bien y
Sumo Legislador. Si no, todo
sera relativo.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 15 La posibilidad de negar a
Dios
Causas intelectuales del atesmo

TERICO: necesita destruir


Atesmo
argumentos indestructibles: la
razn puede demostrar la
existencia de Dios.
En cuanto rechaza o niega la
existencia de Dios, el atesmo
es un pecado contra la virtud de
la religin (Cfr. Rm 1,18) (CEC, 2125).
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 16 La posibilidad de negar a
Dios
Causas morales del atesmo
PRCTICO: Los hombres se
persuaden fcilmente de que
Atesmo

es falso o al menos dudoso lo


que no querran que fuese
verdadero (Po XII).
El reconocimiento de Dios no
va contra la dignidad.
No es obstculo para el
progreso.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 17 La posibilidad de negar a
Dios

Agnosticismo Pretende sostener que es


imposible afirmar o negar la
existencia de Dios. Esto
equivale con mucha frecuencia
a un atesmo prctico (CEC, 2128).
Generalmente procede del
indiferentismo voluntario.
Dios quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad (1Tm
2,4).
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 18 Religin natural y religin
revelada
La religin (de re-ligare) es el
conjunto de creencias, normas de
conducta y actos de culto que
manifiestan el vnculo del hombre
con Dios.
No es un simple sentimiento, sino
una realidad objetiva.
Es una virtud que lleva a vivir de
Bernardo
acuerdo con esa realidad objetiva.
Cortina
EXISTENCIA 19 Religin natural y religin
revelada
La universalidad del hecho religioso
da testimonio de que el hombre
naturalmente est inclinado a
conocer y tratar a Dios (CEC, 28).
En las condiciones histricas en que
se encuentra, el hombre
experimenta muchas dificultades
para conocer a Dios con la sola luz
Bernardo
de su razn (CEC, 30).
Cortina
EXISTENCIA 20 Religin natural y religin
revelada
Por lo anterior, Dios ha querido
revelar al hombre verdades
religiosas y morales que de suyo no
son inaccesibles a la razn, a fin de
que puedan ser, en el estado actual
del gnero humano, conocidas de
todos sin dificultad, con una certeza
firme y sin mezcla de error (CEC, 38).
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 21 Religin natural y religin
revelada

Tambin ha revelado verdades


sobrenaturales inaccesibles a la
razn.
La religin cristiana no es slo la
bsqueda por parte del hombre,
sino que Dios ha tomado y toma
la iniciativa: se revela y se da al
Bernardo
hombre.
Cortina
EXISTENCIA 22 Virtudes naturales, perfeccin
humana y conocimiento de Dios
El desarrollo de las virtudes naturales
(lealtad, fortaleza, sinceridad,
laboriosidad, audacia...) perfecciona
al hombre y facilita el conocimiento
de Dios:
lo hace ms dueo de s;
lo hace ms capaz de conocer la
verdad y comprometerse con ella, y
de comprometerse con el bien;
lo hace ms capaz de conocer
(reconocer) a Dios.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 23 Virtudes naturales, perfeccin
humana y conocimiento de Dios
La ausencia de virtudes
degrada al hombre: slo
razona astutamente.

Ser mejores y hacer mejores


a los dems.

un hombre con virtudes es ms dueo


de s, ms libre, ms capaz de
Bernardo
comprometerse con la verdad y el bien!
Cortina
EXISTENCIA 24 Gloria de Dios y felicidad del
hombre
Todas las cosas manifiestan el poder
y la bondad de Dios: le dan gloria.
El hombre, adems, le da gloria
conocindolo y amndolo: ste es su
fin ltimo, y sta es su felicidad y su
perfeccin.
En cada accin, para que sea
perfecta y nos haga felices, debemos
buscar la gloria de Dios.
Bernardo
Cortina
EXISTENCIA 25 Gloria de Dios y felicidad del
hombre

adems esto da su valor ms


elevado a las cosas

ofrecimiento
de obras

Bernardo
Cortina