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IMMANUEL

KANT

PEDAGOGA
Kant, I. (1987). Pedagoga . Mxico: Hispnicas.

Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser


erigida, por tu voluntad, en ley universal de la
naturaleza
BIOGRAFA
Nacimiento: 22 de abril de 1724 en
Knigsberg, Reino de Prusia
(actualmente Kaliningrado, Rusia).
Fallecimiento: 12 de febrero de 1804
(79 aos) en Knigsberg, Reino de
Prusia.
poca: Filosofa del siglo XVIII.
Religin: Filosofa occidental.
Escuela: Kantianismo, Idealismo
alemn.
Intereses: Gnoseologa,
Epistemologa, Metafsica, Fsica,
tica, Derecho, Filosofa poltica,
Esttica, Lgica, Astronoma,
Ciencias naturales.
BIOGRAFA
Ideas notables: Idealismo
trascendental,, Juicio
sinttico a priori, Nomeno,
Imperativo categrico,
Sapere aude, Galaxia,
Nebulosa protosolar.
Influido por: Platn,
Aristteles, Euclides, Marco
Tulio Cicern Blaise Pascal,
John Locke, entre otros
Influy a: Friedrich Nietzsche,
Bertrand Russell, Jean-Paul
Sartre, Michel Foucault,
Jrgen Habermas y a la
ciencia en general
CONTEXTO HISTORICO
En su juventud, Kant fue un
estudiante constante,
aunque no espectacular.
Creci en un hogar pietista
que pona nfasis en una
intensa devocin religiosa, la
humildad personal y una
interpretacin literal de la
Biblia. Por consiguiente, Kant
recibi una educacin
severa estricta, punitiva y
disciplinaria que favoreca
la enseanza del latn y la
religin por encima de las
matemticas y las ciencias.
CONTEXTO HISTORICO
Es el primero y ms importante La filosofa de Kant no niega la
representante del idealismo alemn y es
existencia de Dios, ni un orden
moral, ni la realidad pensable
considerado como uno de los de un mundo fsico. Lo que
pensadores ms influyentes de la niega -salvo en lo moral- es que
Europa moderna, del ltimo perodo de la razn humana pueda
trascender y llegar a esos entes
la Ilustracin y de la filosofa universal. en s mismos: sean el "mundo",
"Dios" o el "alma". Adems Kant
En la actualidad, Kant contina constituy la idea de que el
teniendo sobrada vigencia en diversas mundo, el sol y todos los
disciplinas: filosofa, derecho, tica, planetas son complementarios
esttica, ciencia, poltica, etc. Una unos con otros.
sostenida meditacin sobre los diversos
fenmenos del obrar humano nos
remite necesariamente a Kant, que
junto con Platn y Aristteles constituye,
segn una gran mayora, el hilo
conductor de los grandes aportes al
conocimiento humano.
PRINCIPALES APORTACIONES

Kant parte de la Kant entiende por


conciencia, de las sensacin el efecto de un
representaciones objeto sobre la facultad
fenomnicas del yo. representativa, en cuanto
somos afectados por l.
Sean provenientes del
mundo externo o Se entiende que se
interno. Y se aboca, prescinde por completo
desde un principio, a la de la naturaleza del
esttica trascendental. objeto afectante y que
solamente se presta
atencin al efecto que se
produce en nosotros, en
lo puramente subjetivo.
PRINCIPALES APORTACIONES
La intuicin emprica es una
percepcin cualquiera que refleja a
un objeto, y as el conocimiento es
considerado como un medio.
La intuicin emprica es la que se
refiere a un objeto, pero por medio
de la sensacin.
El fenmeno es el objeto
indeterminado de la intuicin
emprica. El rbol puede afectarnos y
de l tenemos una representacin
fenomnica. Nada podemos saber
del rbol en s. La realidad de la cosa,
en ella misma, es un nomeno no
alcanzable.
Pedagoga
El hombre es la nica
criatura que ha de ser
educada. Entendiendo por
educacin los cuidados
(sustento, manutencin) la
disciplina y la instruccin.
El arte de la educacin o
pedagoga, necesita ser
razonado si ha de
desarrollar la naturaleza
humana para que pueda
alcanzar su destino.
No se debe educar a los
nios conforme al presente,
sino conforme a un estado
mejor en lo futuro
Por la educacin el hombre ha de ser:

Disciplinado: impedir que


la animalidad se extienda
Moral: debe escoger a la humanidad, sumisin
buenos fines para l y de la barbarie.
para los dems

Cultivado : la cultura
Civilizado: a que se comprende la instruccin
adapte a la sociedad y la enseanza,
humana para que sea proporciona una habilidad
querido y tenga influencia, que es la posesin de una
que sea amable y facultad por la cual se
prudente alcanzan la multitud de los
fines propuestos
La educacin puede ser pblica o privada, sin embargo en
ambas se debe educar para la vida.
La pedagoga o teora de la educacin es fsica o prctica.
La educacin fsica es aquella que el hombre tiene de comn
con los animales, o sea los cuidados.
La educacin prctica o moral es aquella mediante la cual el
hombre debe ser formado para poder vivir, como un ser que
obra libremente.
La educacin propuesta:
De la formacin escolstico mecnica, se refiere a la habilidad,
conocida como didctica (instructor)
De la formacin pragmtica, se refiere a la prudencia, a ese actuar
para el bien.
De la formacin moral, se refiere a la moralidad (principios que el
hombre mismo debe comprender)

Para formar un buen carcter hay que suprimir las pasiones


Festina lente: aprender mucho y emplear el tiempo necesario
Saber poco pero con fundamento
Para formar el carcter en los nios hay que mostrarles el deber que
tienen que cumplir por medio de ejemplos
Los deberes son:
deberes con el mismo : conseguir tener en su interior nobleza y dignidad, la
mentira coloca a la persona por debajo de la dignidad humana.
deberes con los dems. Veneracin y respeto a los derechos de los dems,
catecismo del derecho, promueve la educacin en la honradez
La humildad es la comparacin del valor con la perfeccin moral
El hombre por naturaleza no es un ser moral y solo la virtud lo har moralmente
bueno.
Cuidar que las ideas religiosas no creen fantasas y todo cualquier camino que
escoja la persona ser indicado
La religin sin conciencia moral es un culto supersticioso
La veneracin a Dios consiste en obrar por voluntad.
Frases:
Tan solo por la educacin
puede el hombre llegar a ser
hombre. El hombre no es ms
que lo que la educacin hace
de l
No se puede aprender filosofa,
tan solo se puede aprender a
filosofar.
La belleza artstica no consiste
en representar una cosa bella,
sino en la bella representacin
de una cosa.
La felicidad no brota de la
razn sino de la imaginacin.
La paciencia es la fortaleza del
dbil y la impaciencia, es la
debilidad del fuerte.
El sabio puede cambiar de
opinin, el necio nunca.
Kant, plantea que el conocimiento
es una operacin transformadora
que lleva a cabo el sujeto.
Si bien es cierto que todo empieza
con la experiencia, es decir con el
encuentro del sujeto con lo real, no
es esto lo que produce de por s el
conocimiento. El sujeto ir a la
experiencia preparado con ciertas
categoras a priori, llega al objeto
con algo ms que ser un simple
papel en blanco para que lo real se
imprima.
Con estos instrumentos el sujeto
elaborar el objeto. El
conocimiento ya no es ms del tipo
realista, no implica copiar algo que
ya esta dado, sea por medio de la
razn, o la experiencia que hay
que elaborarlo
Gracias