Arquitetura Bizantina

Unidade II - Medievo
Histrico (Resumo)
O imperador romano Constantino (324-337)
transforma a antiga cidade de Bizncio em
Constantinopla (334), a Nova Roma, sede do seu
governo;
A cidade estava construda num lugar estratgico,
(Estreito do Bsforo) ponto de encontro de todas as
rotas martimas e terrestres do mundo antigo;
Histrico (Resumo)
Embora governada por
imperadores de muitas raas, que a
si prprios se denominavam
romanos, os elementos latinos
foram, na verdade, em pouco
tempo sobrepujados pela cultura
grega que j estava presente h
sculos (Bizncio havia sido uma
das principais colnias gregas na
sia Menor, fundada em 657
a.C.).
Histrico (Resumo)
Cercada por guas e uma imponente fortificao, a
cidade de Constantinopla tornou-se uma salvaguarda aos
conflitos que marcaram o incio da Idade Mdia
(especialmente aps 476, com o fim do imprio do
ocidente). Com o passar do tempo, o Imprio Bizantino
alcanou seu esplendor graas sua prosperidade
econmica e a seu governo centralizado.
Histrico (Resumo)
No governo de Justiniano (527 565), o imprio
implementou um projeto de expanso territorial que
visava recuperar o antigo esplendor do Imprio
Romano de outrora.
Histrico (Resumo)
Conflitos internos e o retorno dos exrcitos brbaros
(como os germnicos na Europa e os rabes no norte
da frica) resultaram, porm, na perda dos territrios.
Em poucos sculos, o Imprio Bizantino reduziu
consideravelmente a extenso de seus domnios.
Histrico (Resumo)
At o ano 800, o imprio bizantino era aceito
como herdeiro natural do legado romano.
Neste ano, contudo, o papa Leo III nomeia
Carlos Magno imperador do Sacro Imprio
Romano, contrariando os interesses bizantinos.
Extenso do Imprio em 867

Histrico (Resumo)
As divergncias com a Igreja em Roma eram
frequentes, at que afinal, em 1054, o Cisma do
Oriente estabeleceu a diviso formal da Igreja em
Catlica Apostlica Romana e a Ortodoxa. Dessa
forma, a doutrina crist oriental comeou a sofrer
uma orientao afastada de diversos princpios do
catolicismo tradicional,contando inclusive com
lideranas prprias.
Histrico (Resumo)
Na Baixa Idade Mdia, o Imprio Bizantino deu seus
primeiros sinais de enfraquecimento. O movimento
cruzadista (a cidade foi saqueada em 1204) e a
ascenso comercial das cidades italianas foram
responsveis, afinal, pela desestruturao do Imprio;
O Imprio Bizantino acabou em1453 de nossa era,
aps a conquista pelos exrcitos turcos.
A Liturgia Bizantina
O imperador romano do oriente ostentava seu poder
em cerimnias pblicas imponentes, com a
participao dos patriarcas e dos monges. Nessas
ocasies , a religio oficial - o cristianismo -
confundia-se com o poder imperial.
Merece destaque o movimento

iconoclasta (entre 730-787 e 814-
842) que, apesar de curto,
resultou na perda de muitas obras
artsticas antigas.
Igreja de Sta. Irene - Istambul

Iconoclasta: Diz-se de quem destri imagens
religiosas / No Imprio Bizantino, partidrio do
iconoclasmo, doutrina que pregava a destruio dos
dolos e a proibio do seu culto. (Dicionrio Aurlio
- verso on-line)
Barbara Kilisesi, sc. XI

(Capadcia, Turquia)
Kokar Kilise (Capadcia, Turquia)

O mudra, sinal com as mos

usado com diferentes significados
no budismo e hindusmo.
Geralmente est associado ao
bem estar e eliminao do
medo.
Kokar Kilise (Capadcia, Turquia)

A liturgia bizantina e a planta das suas igrejas
constituam tal como a estrutura e a decorao
(como veremos adiante) uma unidade integrada;
Na liturgia ocidental (ou romana), o clmax
representado pela elevao do sacramento, que
ocorre no extremo da longa perspectiva da nave
central (no altar-mor);
Este clmax, contudo, no era o momento
supremo da cerimnia bizantina!
O povo aglomera-se nas naves laterais e nas galerias. O
pavimento de mrmore da vasta rea central fica vazio. Ouve-se
um rumor montono por detrs das cortinas, na abside distante,
onde os sacerdotes procedem aos ritos sacramentais o Grande
Mistrio. O patriarca, o clero e os aclitos fazem a sua entrada
processional. Minutos mais tarde, a Famlia Imperial e Divina
ocupa tambm o seu lugar debaixo da cpula. Na poca de
Justiniano, no sculo VI, todo o ritual tinha sido elevado ao
estatuto de bailado divino. O pavimento de mrmore,
anteriormente vazio, enchia-se de mantos incrustados. O
momento supremo ocorre quando o patriarca e o imperador
trocam o beijo da paz e partilham o clice. Para este efeito se
construiu a cpula tinha uma funo bastante especfica. (R.
Jordan)
O culto cristo Ortodoxo de Jerusalm, Antioquia e
Alexandria (Patriarcados associados ao culto em
Bizncio):
Catedral Melquita
em Jerusalm
Igreja Melquita de So Pedro
e So Paulo (Lbano)
Em muitas das pinturas e dos mosaicos da poca,
evidencia-se claramente o vnculo entre a Igreja e o
Estado. Nas imagens, Cristo aparece geralmente como
um Rei em seu trono e Maria como uma Rainha,
vestidos ricamente e com expresses de serem
inatingveis.
Do mesmo modo como o Imperador portava-se nas
cerimnias, os apstolos e os santos apresentam-se
como figuras solenes, representando claramente os
patriarcas que rodeavam o soberano e lhe prestavam
homenagem; os anjos assemelham-se claramente aos
clrigos que costumavam seguir em procisses nas
festas oficiais.
Arquitetura Bizantina
Bizncio herdou a arte do mundo grego quase
todos os artistas individuais foram gregos e
associou-lhe o gnio estrutural e a aptido para a
engenharia de Roma;
E tambm no podia escapar nem cor nem ao
misticismo do oriente;
Tudo isso Bizncio explorou para a glria da
Igreja, que desejava demonstrar, quer na liturgia
quer na arquitetura, que os ensinamentos de Jesus
haviam sido transmutados numa instituio que
era imperial, poderosa, hierrquica, sacerdotal e
divina.
O smbolo fundamental da arquitetura bizantina
a cpula;
Enquanto no ocidente, a arquitetura medieval
desenvolvia-se a partir da fuso das baslicas e
salas abobadadas romanas, em Bizncio foi
diferente;
O ponto de partida, contudo, foi o mesmo: a
arquitetura romana.
Por conseguinte, a histria da arquitetura bizantina
envolve a soluo para trs questes bsicas:
1. A soluo dos problemas estruturais inerentes
construo de uma cpula;
2. A descoberta de um sistema decorativo
adequado a tais construes;
3. A integrao da planta na liturgia, ou seja,
aquilo a que chamamos funo.
De fato, como em qualquer grande arquitetura, a
soluo final constitui uma unidade em que estrutura,
decorao e funo so um todo indissolvel.
Arquitetura Bizantina - Estrutura
Uma cpula uma estrutura em arco; exerce
empuxo e precisa, portanto, de sustentao. Ao
contrrio da abbada de aresta, em que o empuxo
est concentrado nos quatro cantos de cada tramo,
a cpula exerce um empuxo contnuo e
centrfugo - em toda a base, carecendo de uma
sustentao contnua;
Um prdio como o Panteo (de
Roma), por exemplo, no passava
de um igloo, cujas paredes, com
os 6m de espessura, contrariavam o
empuxo centrfugo da cpula;
O crculo a menos flexvel de todas as formas

geomtricas incapaz, por exemplo, de um
desenvolvimento que o adapte aos requisitos
funcionais de um ritual mais elaborado (como o da
liturgia bizantina).
Assim, o problema estrutural e de projeto do
arquiteto bizantino era muito simplesmente
construir cpulas circulares sobre espaos
quadrados.
Desenhando um crculo dentro de um quadrado,

obtm-se nos cantos quatro reas aproximadamente
triangulares;
Quando se construa uma cpula

sobre um quadrado, era a ligao
dos quatro cantos que exigia uma
soluo, fosse executada com
pedra, com tijolo ou com concreto
(em uma escala menor).
Igreja Cattolica di Stilo (Stilo, sul da Itlia) Sculo IX

Igreja Cattolica di Stilo, convertida ao rito latino no sculo XVI

Igreja Cattolica di Stilo (Stilo, sul da Itlia) Sculo IX

Porm, numa escala maior, a soluo tinha de ser
mais estrutural: acabou por ser o pendente: um
pequeno segmento triangular de cpula erguendo-
se sobre cada canto.
Os quatro pendentes
encontram-se e formam um
crculo, sobre o qual se pode,
ento, construir a verdadeira
cpula: a transformao de
um quadrado num crculo,
portanto, foi assim alcanada.
Uma vez obtido isso, os lados

do quadrado puderam ento
ser rasgados por arcos, abrir-
se sobre outros quadrados,
outras reas da planta,
proporcionando aos autores
dos projetos uma grande
flexibilidade.
Arquitetura Bizantina A Cpula
Segundo Ren Gunon, toda construo religiosa
possui uma significao csmica. Na arquitetura
bizantina, em especial, o significado mstico est
presente em um elemento especfico: a cpula.
Esta, como podemos constatar, no apenas um
elemento arquitetnico decorativo, pois corresponde
concepes estticas fundamentadas em um
simbolismo preciso. A cpula, portanto, possui o seu
sentido naquilo que representa: a abbada celeste.
Arquitetura Bizantina A Cpula
Os espaos cobertos pelas cpulas, portanto, so
ambientes desmaterializados, onde domina o
esprito; efeito este realado ainda mais pelo
revestimento em mosaico, refletindo a luz em
todas as direes.
Ornamentao: Moisaco
O sistema bizantino requeria um material de
revestimento que pudesse ser aplicado
eficientemente sobre as paredes macias e tambm
sobre o intradorso das cpulas;
Herdaram-na dos romanos e transformaram-na de
acordo com o fim desejado: para as paredes,
geralmente um revestimento de mrmore; para as
cpulas e abbadas, o mosaico (que, como vimos,
tambm foi usado na arquitetura paleocrist).
Decorao: Moisaco
Os mosaicos tanto se faziam de vidro como de
mrmore:
Ornamentao: Moisaco
Cobria-se com cimento a
superfcie a ser decorada
durante um dia de trabalho;
depois, enquanto o cimento
ainda estava mido, o
artfice colocava os
pequenos cubos (tesselas),
pressionando-os com o
dedo polegar.
Ornamentao: Moisaco
As tesselas douradas dos mosaicos eram
geralmente produzidas aplicando-se diretamente
sobre elas finssimas folhas de ouro.
Ornamentao: Moisaco
A vantagem do mosaico, portanto, dupla:
1. Forma uma cobertura contnua, quase como se
fosse fundido, preenchendo superfcies curvilneas
e cantos arredondados;
Ornamentao: Moisaco
2. Os ngulos ligeiramente diferentes em que era
possvel dispor os pequenos cubos permitem que toda
a superfcie capte a luz, de modo a lanar reflexos at
sobre as reas obscuras.
Ornamentao: Moisaco
Alm disso, as irregularidades da superfcie do mosaico
exigem um desenho mais simples qualquer tentativa
de naturalismo resultaria desastrosa e, assim, imps-
se a qualidade maravilhosamente estilizada de figuras
da arte bizantina.
As Igrejas Bizantinas
Aquilo que se poderia designar por planta
bizantina arquetpica, inclui, portanto:
1. A cpula central nica, com todos os espaos
secundrios, tais como naves laterais e absides,
completamente subordinadas a ela o caso, em
grande escala, de Hagia Sfia (Santa Sofia) de
Constantinopla
2. A cruz grega com braos

sensivelmente iguais, cobertos por
cpulas o que podemos ver, por
exemplo, em S. Marcos (Veneza).
A cruz grega, portanto, uma cruz cujos braos
tm praticamente o mesmo comprimento;
A planta em cruz grega normalmente coberta por
uma cpula em sua interseo, sendo os quatro
cantos cobertos por abbadas (ou cpulas)
menores e mais baixas;
Igreja dos Santos Apstolos em Atenas (Grcia), do sc. X

Igreja dos Santos Apstolos em Atenas (Grcia), do sc. X

Os exteriores das igrejas bizantinas so pouco
ornamentados s vezes revestidos de mrmore, e
praticamente apenas isso.
Tambm no havia torres. Por sinal, no se sabe
exatamente quando foi introduzido o uso das
torres. No h nenhum campanrio a que se possa
atribuir com segurana uma data anterior ao sculo
IX. (N. Pevsner)
Igreja de Hagia Sophia na Grcia

(sculo XII), situada na atual cidade
de Laconia
Baslica de Santa Sofia
A primeira grande igreja foi mandada construir, em
Constantinopla, em 360. Seus arquitetos foram
Anthemius de Trallas e Isidoro de Mileto;
Destruda por incndios, foi reconstruda com
incrvel rapidez (entre 532 e 537) pelo imperador
Justiniano e dedicada Sagrada Sabedoria (Hagia
Sophia).
Foto retocada de
Santa Sofia (sem os
atuais minaretes)
Aps 558, a cpula foi soerguida em 6m, e muita
coisa foi reconstruda aps 989. (Pevsner)
Aspecto atual de Santa Sofia (Istambul, Turquia)

Os espaos de Santa Sofia nave central, naves
laterais, exedras, abbadas e cpulas abrem
todos para fora e para cima, proporcionando
perspectivas, relances que vo mudando: tudo
misterioso e semioculto e, todavia, tudo est
revelado
Procopius (historiador bizantino do sc.VI)
descreveu-nos as suas contradies: luz e
penumbra, espao e massa, mistrio e
claridade.
Vista interna atual de Santa Sofia

Compe-se de um vasto retngulo, medindo
aproximadamente 100m x 70m, com um nrtex (ou
prtico) interior;
Observao:
Embora seja dada
uma certa nfase ao
eixo longitudinal, isso
no faz de Santa
Sofia uma baslica!
Planta baixa de
Santa Sofia
O corpo principal da igreja tem naves circundantes,
com pouco mais de 15m de largura, com abbadas e
galerias. Estas naves laterais esto separadas da rea
central por colunatas;
A parte dissimulada
atrs das arcadas ope o
seu mistrio distante
nitidez do espao
central, cheio de
janelas. (Pevsner)
Vista interna de uma das naves laterais de Santa Sofia

Vista interna de uma das naves laterais de Santa Sofia

Cada coluna, por sua vez, apresenta um belo capitel de
mrmore. Vrios deles ostentam os monogramas do
imperador Justiniano ou de sua esposa Teodora.
Entre os capitis e os
arcos, encontramos as
almofadas (ou pulvinar),
finamente trabalhados
em mrmore.
Os capitis j no seguem
fielmente as antigas ordens
usadas na Grcia e em Roma.
A origem de vrios mosaicos incerta, pois alguns
foram eliminados durante o perodo iconoclasta,
outros saqueados em 1204, outros perdidos durante
fortes terremotos. Acredita-se, porm, que a maior
parte tenha sido executada entre os sculos X e XI.
Em 1934, Santa Sofia foi transformada em um museu
e os mosaicos restantes puderam ser finalmente
restaurados e expostos (conforme testemunhamos
hoje).
A superfcie dourada em Santa Sofia era to extensa
que, para alguns antigos cronistas, o interior era to
radiante que algum poderia supor que o sol estivesse
brilhando.
A cpula central predomina soberanamente; ela no
se ergue sobre um tambor, mas flutua suavemente,
embora majestosamente, sobre um quadriltero
central. (N. Pevsner)
Esta cpula tem, alm disso,
uma srie de nervuras. Isto
pouco comum nas obras
bizantinas, mas possibilita que o
empuxo da cpula se transmita
s 40 nervuras e que, entre estas,
na base da cpula, se abram 40
pequenas janelas. Este crculo
de luz faz reverberar ainda mais
os belos mosaicos internos (R.
Jordan).
Com aproximadamente 32,5m de largura, a
grande cpula sustentada, a leste a oeste, de
uma maneira engenhosa e bela, por semicpulas
mais baixas. Desse modo, abre-se um amplo
espao longitudinal que ressalta a orientao
leste-oeste, conforme exigia o sentido dos ofcios
religiosos. (Pevsner)
Cada semicpula, por sua vez, sustentada por dois
nichos, absides ou exedras, com arcadas curvas e
abertas (...). Tudo isso um suporte estruturalmente
perfeito para a cpula; e a ambio dos arquitetos era
ocultar aos olhos o mecanismo de seu mtodo.
(Pevsner)
Ou seja, as semicpulas suportam o empuxo da
cpula principal com o apoio das exedras e
abbadas auxiliares. Com isso, o empuxo
principal atinge o solo a mais de 30m do primeiro
ponto de impacto. , de fato, um maravilhoso
feito de engenharia.
Este sistema poderia ter
redundado num caos
esttico, no tivessem as
semicpulas e arcos principais
arrancado de uma nica linha
horizontal que ocorre a toda a
volta do interior: abaixo desta
linha, todas as paredes eram
revestidas de mrmore, acima
dela s havia mosaicos. Isso
conferiu-lhe unidade.
Vista interna de Santa Sofia

A cpula principal, como vimos, assenta sobre um
quadrado, suportada por quatro pendentes e quatro
grandes arcos. Estes quatro arcos, por sua vez,
transmitem o empuxo para o lado oriental e ocidental
mediante as semicpulas (j mencionadas). E nas
fachadas norte e sul?
A soluo adotada, para estas fachadas, foi o uso de
quatro grandes contrafortes, que emergem
exteriormente acima dos telhados.
Os arquitetos poderiam ter repetido a mesma
disposio, com semicpulas, no lado norte e no lado
sul da grande cpula, mas no o fizeram pois uma
centralidade perfeita no teria dado a mesma
complexidade e mistrio que desejavam. (Pevsner)
Santa Sfia foi a concluso lgica do sistema
bizantino estrutural, decorativa e funcional. Nas
outras igrejas de Constantinopla e do imprio, a
funo no podia ser, evidentemente, a mesma de
Hagia Sfia, uma vez que o imperador no poderia
estar presente em todas elas. Porm, tornou-se
comum o clero ocupar toda a nave central e os fiis
permanecerem nas naves laterais, nas galerias e no
nrtex. Deste modo, a cpula central mantinha o
mesmo significado litrgico que na catedral
imperial, uma vez que era debaixo dela que ocorria
o clmax da eucaristia na liturgia oriental.
Fachadas sul e leste de Santa Sofia

Fachada oeste de Santa Sofia

Fachadas norte e oeste de Santa Sofia

Basilica de San Vitale (Ravena)
Construda entre 526 e 547 na Itlia, considerada
um dos melhores exemplos da arquitetura bizantina
(embora no tenha seguido o modelo da cruz grega);
A baslica de extrema importncia para a arte
bizantina, visto que a nica grande igreja do perodo
do imperador Justiniano que sobreviveu virtualmente
intacta at hoje.
Baslica de San Vitale (Ravena)
Vista area de San Vitale

Construda antes de Santa Sofia, a cpula ainda
repousa sobre um octgono (ou seja, ainda no fora
dado o grande passo estrutural R. Jordan).
O projetista acreditava manifestamente nas
possibilidades de expresso das linhas curvas, e
separou o octgono central de deambulatrio (...) por
sete absides (a oitava o coro), cada uma delas se
abrindo para o deambulatrio atravs de trs arcos.
(N. Pevsner)
Esta composio, com objetivo puramente
esttico e no funcional, determina o carter
espacial do interior. Ela substitui uma ntida
diviso espacial por um flutuar e irromper do
espao, a partir do centro para as partes mais
distantes, mergulhadas na penumbra. Essa
sensao de indefinio reforada pelo
revestimento das paredes com placas de mrmore
e mosaicos. As figuras austeras e lgubres dos
mosaicos parecem to imateriais, mgicas e sem
peso quanto as arcadas do octgono que se elevam
e descem incessantemente. (N. Pevsner)
Os pendentes nos cantos de um octgono so
realmente pequenos, quando comparados com
os dos cantos de um quadrado (ver Santa Sofia).
Curiosidade: a cpula foi feita com potes de
barro vazios, encaixados uns sobre os outros
de cima para baixo, formando uma cpula
to leve que quase eliminava o problema do
empuxo!
A glria de San Vitale, porm, so os seus
mosaicos, sublimes obras de arte.
Nas laterais do coro esto dois famosos mosaicos

(executados em 548), com o imperador Justiniano, vestido
de branco e com um halo dourado, ao lado de sua corte. A
semelhana da corte do imperador com Cristo e seus
apstolos marca a simbologia de que o Imprio de Roma
havia se transformado no imprio teocrtico bizantino. Do
outro lado est a imperatriz Teodora, tambm com um halo
dourado, jias e sua corte.
Merecem destaque tambm os fustes de mrmore
pintado, com capitis brancos ricamente
entalhados.
Os entalhes magistrais dos capitis confirmam a
concepo espacial e espiritual do arquiteto. As
viosas folhagens de acanto dos romanos so
substitudas por um desenho plano e intrincado, em
entalhes rendados e vazados, (...) de forma que
transparea misteriosamente o segundo plano
indefinido. a contrapartida exata, na decorao
arquitetural, do efeito espacial obtido pelos nichos
em arcada que se abrem para o segundo plano do
deambulatrio. (N. Pevsner)
Vista do coro e abside Vista da galeria inferior (deambulatrio)

Baslica de So Marcos (Veneza)
Veneza foi a cidade na Itlia que manteve os
laos mais estreitos com o oriente (R. Jordan).
So Marcos (1063 a 1071) em todos os
aspectos relevantes uma igreja bizantina,
pequena em propores, revestida de mrmore,
com mosaicos reluzindo nas cinco cpulas.
Para alm de Veneza, a inspirao bizantina
viajou pouco e s esporadicamente para o
ocidente. (...) S. Marcos que deve ser
considerada o posto avanado ocidental do
esprito bizantino. (R. Jordan)
A Baslica de S. Marcos
seguiu o modelo da antiga
Igreja dos Santos
Apstolos de Constantino e
tambm o da prpria Santa
Sofia;
A planta em cruz grega,
com uma cpula central e
mais quatro cpulas
menores nos outros quatro
braos da cruz;
Cada brao, por sua vez,
possui uma nave central e
Planta baixa de S. Marcos mais duas naves laterais.
O nrtex da fachada oeste dificulta bastante a
percepo da planta em cruz grega, mas sua grande
superfcie plana permitiu o desenvolvimento de uma
magnfica fachada.
Embora a estrutura bsica tenha sofrido poucas
mudanas ao longo do tempo, sua decorao foi
constantemente alterada aps a sua consagrao. Nos
sculos seguintes (especialmente durante o sculo
XIV), as embarcaes venezianas traziam um
suprimento contnuo de colunas, capitis, esculturas
etc. de antigos edifcios para ornar esta baslica.
Os quatro cavalos em bronze da

fachada, por exemplo, so do tempo
do imperador Constantino e foram
levados para Veneza aps o saque de
Constantinopla em 1204.
Os Tretarcas (sculo IV),

Coluna bizantina trazida da Sria, representando Diocleciano e seus
originalmente do sculo V ou VI trs co-governantes
Uma nova fachada principal foi erguida e as cpulas
originais, em determinado momento, foram cobertas
com domos mais altos, executados em madeira, de
forma a combinar com o estilo gtico do Palcio do
Doge (tambm em uma reforma posterior).
Corte transversal de S. Marcos

Vista do interior de S. Marcos

Vista do interior de S. Marcos

A rea interna da baslica possui mais de 8.000 metros
quadrados de mosaicos, a maioria dourados ( e
executados em grande parte ao longo do seculo XII),
representando passagens do Velho Testamento.
Imagens do interior de S. Marcos

Imagens do interior de S. Marcos

As fachadas possuem hoje uma coleo de ornamentos
bizantinos, romnicos e gticos. Colunas e capitis so,
em grande parte, dos sculos XII e XIII; os delicados
pinculos e demais elementos da decorao superior so
adies gticas dos sculos XIV e XV.
Variantes
Durante o perodo dos imperadores macednios
Baslio I (867-886) e Leo VI (886-912) - a
denominada baslica grega uma estrutura
comprida, coberta por uma abbada de bero,
com uma ou mais cpulas representa uma
interessante variao das igrejas ortodoxas
bizantinas.
Variantes
Igreja de Panagia Koumbelidiki (Kastoria, Macednia) sculo X

Variantes

Variantes

Variantes
Igreja de Taxiarchis Mitropoleos (Kastoria, Macednia) sculo X

Variantes
Igreja de Agios Lazaros (Chipre) sculo X

Variantes
Catedral de Mren (Armnia)

Arquitetura Bizantina

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Unidade II - Medievo

Extenso do Imprio em 867

Merece destaque o movimento

Igreja de Sta. Irene - Istambul

Barbara Kilisesi, sc. XI

Kokar Kilise (Capadcia, Turquia)

O mudra, sinal com as mos

Kokar Kilise (Capadcia, Turquia)

O crculo a menos flexvel de todas as formas

Desenhando um crculo dentro de um quadrado,

Quando se construa uma cpula

Igreja Cattolica di Stilo (Stilo, sul da Itlia) Sculo IX

Igreja Cattolica di Stilo, convertida ao rito latino no sculo XVI

Igreja Cattolica di Stilo (Stilo, sul da Itlia) Sculo IX

Uma vez obtido isso, os lados

2. A cruz grega com braos

Igreja dos Santos Apstolos em Atenas (Grcia), do sc. X

Igreja dos Santos Apstolos em Atenas (Grcia), do sc. X

Igreja de Hagia Sophia na Grcia

Aspecto atual de Santa Sofia (Istambul, Turquia)

Vista interna atual de Santa Sofia

Vista interna de uma das naves laterais de Santa Sofia

Vista interna de uma das naves laterais de Santa Sofia

Vista interna de Santa Sofia

Fachadas sul e leste de Santa Sofia

Fachada oeste de Santa Sofia

Fachadas norte e oeste de Santa Sofia

Vista area de San Vitale

Nas laterais do coro esto dois famosos mosaicos

Vista do coro e abside Vista da galeria inferior (deambulatrio)

Os quatro cavalos em bronze da

Os Tretarcas (sculo IV),

Corte transversal de S. Marcos

Vista do interior de S. Marcos

Vista do interior de S. Marcos

Imagens do interior de S. Marcos

Imagens do interior de S. Marcos

Igreja de Panagia Koumbelidiki (Kastoria, Macednia) sculo X

Igreja de Panagia Koumbelidiki (Kastoria, Macednia) sculo X

Igreja de Panagia Koumbelidiki (Kastoria, Macednia) sculo X

Igreja de Taxiarchis Mitropoleos (Kastoria, Macednia) sculo X

Igreja de Agios Lazaros (Chipre) sculo X

Catedral de Mren (Armnia)

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