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APROXIMACIN A LAS

NOCIONES DE ARTE Y
CULTURA
Aproximacin a las nociones de arte y cultura

Arte y Cultura

Identidad

Temporalidad-Totalidad-
Continuidad
Aproximacin a las nociones de arte y cultura

No encuentres esos objetos excepto como curiosidades


para rerse de ellas, arte a ser admirado, o evidencia a
ser cientficamente entendida. Fenton
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Figulinas femeninas. Los Roques. 1100-1500 d.C. Arcilla. Modelado, inciso y applique
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Individuo rodeado de bienes y


propiedades acumuladas
Sujeto como Mismo ideal parece cierto para las
propietario colectividades que hacen y rehacen sus
"sujetos culturales
Siglo XVII

Crean la ilusin de la representacin adecuada de un mundo arrancando


primero los objetos de sus contextos especficos (sea culturales, histricos o
intersubjetivos) y haciendo que ellos "representen totalidades abstractas
Las colecciones, y Enseguida se elabora un esquema de clasificacin para almacenar o
exhibir el objeto de tal modo que la realidad misma de la coleccin, su
en forma ms orden coherente, oculte las historias especficas de la produccin y
apropiacin del objeto

notable los museos


Siglo XVI
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En el anlisis de Handler la recoleccin y preservacin de un


dominio de identidad autntico no puede ser natural o
inocente. Est ligada a polticas nacionalistas, a las leyes
restrictivas y a las discutidas codificaciones del pasado y el
futuro.
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La idea de que la identidad es una especie de riqueza (de


objetos, conocimiento, recuerdos, experiencia) seguramente no
es universal. La acumulacin individualista de los "grandes
hombres melanesios no es posesiva, porque en Melanesia se
acumula no para poseer objetos como bienes privados, sino
para regalarlos, redistribuirlos. En Occidente, sin embargo,
la recoleccin ha sido desde hace mucho una estrategia para
el despliegue de un sujeto, una cultura y una autenticidad
posesivos.
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Una necesidad excesiva de tener a veces incluso


rapaz, se transforma en un deseo significativo
gobernado por reglas. De este modo el sujeto que
debe poseer pero no puede tenerlo todo aprende
a seleccionar, ordenar y clasificar por jerarquas, a
hacer "buenas" colecciones.
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"El lmite entre la coleccin y el fetichismo est


mediado por la clasificacin y la exhibicin, en
tensin con la acumulacin y el secreto"
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Desde el siglo XVI


En paralelo con la concepcin marxista de la objetivacin fantstica de
las mercancas, Stewart argumenta que en el museo occidental
moderno "la ilusin de una relacin entre cosas toma el lugar de una
relacin social. El mundo objetivo est dado, no producido, y de este
modo se ocultan las relaciones histricas de poder tras el trabajo de la
adquisicin. La construccin del significado en la clasificacin y la
exhibicin del museo se mixtifica como una representacin adecuada. El
tiempo y el orden de la coleccin borran el trabajo social concreto de
su construccin.
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Rafael Sanzio
Transfiguracin de Jess
Museo Vaticano
15161520
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Los artefactos reunidos -sea que encuentren su camino en gabinetes de


curiosidades, salas privadas, museos de etnografa, folklore o bellas artes-
funcionan dentro de un "sistema de objetos" capitalista en
desarrollo (Baudrillard 1968). En virtud de este sistema se crea un mundo de
valor y se mantiene un despliegue significativo y una circulacin de artefactos.

Para Baudrillard los objetos coleccionados crean un entorno estructurado que


sustituye el "tiempo real" de los procesos histricos y productivos por su propia
temporalidad: "El entorno de los objetos privados y su posesin -del cual las
colecciones son una manifestacin extrema-, es una dimensin de nuestras
vidas a la vez esencial e imaginaria.
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La antropologa y el arte moderno

Necesitan contemplar la coleccin tanto como una La historia de las colecciones (que no se limita a
forma de subjetividad occidental y como un los museos) es fundamental para comprender la
conjunto cambiante de poderosas prcticas forma en que los grupo sociales que inventaron la
institucionales antropologa y el arte moderno se han apropiado
de cosas, hechos y significados exticos.

Es importante analizar la forma en que las


discriminaciones poderosas pueden constituir, en
momentos particulares, el sistema general de
objetos dentro del cual los artefactos valorados
circulan y adquieren sentido.
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El valor comercial, esttico y cientfico presupona en


ambos casos un sistema previo de valores. Este sistema
encuentra inters y belleza intrnseca en objetos de un tiempo pasado,
y presupone que coleccionar objetos cotidianos de civilizaciones
antiguas (preferentemente desaparecidas) ser ms recompensador
que coleccionar, por ejemplo, termos decorados de China o camisetas
pintadas de Oceana. Los coleccionistas con mentalidad histrica
La
otorgan a los objetos antiguos un sentido de "profundidad".
temporalidad se cosifica y rescata como
origen, belleza y conocimiento.
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Siglo XVI-XX

Maravillas culturales vs Antiguedades-Evolucin

Las curiosidades del Nuevo Mundo reunidas y apreciadas en el siglo


XVI no necesariamente se valorizaban como antigedades, productos
de civilizaciones "pasadas". Con frecuencia ocupaban la categora de
lo maravilloso, de una "Edad de Oro" contempornea. Ms
recientemente, el sesgo retrospectivo de las apropiaciones de las
culturas del mundo por Occidente ha sido puesto en examen (Fabian
1983; Clifford 1986b). La "autenticidad cultural o artstica tiene
tanto que ver con un presente inventivo, como con la objetivizacin,
preservacin o revivificacin de un pasado.
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Pasado
evolutivo

Autenticidad

Presente
invertivo
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Desde principios de siglo los objetos coleccionados a partir de


fuentes no occidentales se han clasificado en dos grandes
categoras: como artefactos culturales (cientficos) o como
obras de arte (estticas).4/0tros objetos coleccionables-
mercancas producidas en masa, "arte para turistas", etc.- han
sido valorizados menos sistemticamente; en el mejor de los
casos encuentran su sitio en exhibiciones de "tecnologa" o
"folklore". Estas y otras ubicaciones dentro de lo que hemos
llamado "sistema moderno del arte y la cultura" se pueden
visualizar con la ayuda de un diagrama (un tanto procustiano).
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Estos movimientos seleccionan artefactos de mrito o


rareza perdurable, cuyo valor normalmente est
avalado por un estatus cultural "que se desvanece"
o por mecanismos de seleccin y asignacin de
precios del mercado de arte.

La historicidad de este sistema de arte-cultura.


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Autentico
1 2
Conocedor Historia y folklore
Museo de arte Museo etnogrfico
Mercado de arte Cultura material, artesana

Arte Cultura
Original, singular Tradicional, colectiva

Obra maestra Artefacto


No cultura No arte
Nueva, no comn Reproducido, comercial
3 4
Falsificaciones, arte para turistas, mercancas
Invenciones, coleccin de curiosidades
Museo de tecnologa artculos utilitarios
Artculos confeccionados,
Antiarte
Inautntico
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Una mscara o una estatua se puede agrupar con objetos


formalmente dismiles, y explicarse como parte de un
complejo ritual o institucional. Los nombres de los escultores
individuales son desconocidos o se suprimen.

En los museos de arte una escultura se identifica como la


creacin de un individuo: Rodin, Giacometti, Barbara
Hepworth. Su lugar en las prcticas culturales cotidianas
(incluyendo el mercado) es irrelevante para su significado
esencial. Mientras que en el museo etnogrfico el objeto es
cultural o humanamente "interesante", en el museo de arte es
principalmente "bello" u "original". No siempre fue as.
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La "belleza" de gran parte del arte no occidental es un descubrimiento


reciente.

El siglo XVIII introdujo una preocupacin ms seria por la taxonoma y


por la elaboracin de series completas. La coleccin fue cada vez ms
una preocupacin de naturalistas cientficos (Feest 1984:90), y los
objetos se valorizaban porque ejemplificaban un conjunto de
categoras sistemticas: alimento, vestimenta, materiales de
construccin, herramientas agrcolas, armas (de guerra o de caza), etc.
Las clasificaciones etnogrficas de E. F. Jomard y las exhibiciones
tipolgicas de A. H. L. F. Pitt Rivers fueron las culminaciones de
mediados del siglo XIX de esta visin taxonmica
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En el Pars del siglo XIX era difcil concebir los


artefactos precolombinos como plenamente
"bellos". Una esttica prevalentemente naturalista
vea el ars americana como algo grotesco o tosco. En
el mejor de los casos, la obra precolombina poda
asimilarse a la categora de antigedad y
apreciarse a travs del filtro del medievalismo de
Viollet-Ie-Duc.
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Con Franz Boas y el surgimiento de la antropologa relativista se


reforz el nfasis en la ubicacin de objetos en determinados
contextos vividos. Las "culturas" as representada podan ya ordenarse
en series evolutivas modificadas o dispersarse en "presentes
etnogrficos" sincrnicos. Estas eran pocas no de la antigedad ni del
siglo XX, sino ms bien representaciones del contexto "autntico" de los
objetos coleccionados, a menudo apenas anterior a su coleccin o
exhibicin. Tanto el coleccionista como el etngrafo de rescate podan
afirmar que eran los ltimos en recuperar "la cosa misma". La
autenticidad, como veremos, se produce arrancando los objetos y las
costumbres de su situacin histrica actual, un presente convirtindose
en futuro.
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Con la consolidacin de la antropologa del siglo XX, los artefactos


etnogrficamente contextualizados se valorizaban porque servan como
"testimonios" objetivos de la vida multidimensional total de una cultura (Jamin
1982a:89-95; 1985). Simultneamente con nuevos desarrollos en arte y en
literatura, a medida que Picasso y otros comenzaban a visitar el "Troca" y a
acordar a sus objetos tribales una admiracin no etnogrfica, se puso
nuevamente en discusin el sitio apropiado de los objetos no occidentales. A
los ojos de un modernismo triunfante al menos algunos de esos artefactos
podan verse como obras maestras universales. Surgi la
categora de "arte primitivo".
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