Edad Media y

filosofa medieval
Ideas, temas que forman parte del legado medieval
segn el texto de Umberto Eco Introduccin a al Edad Media
en: Eco, U. (coord) La Edad Media I. Brbaros, cristianos y
musulmanes. FCE, 2016.

Pensamiento Islmico-Latino 2017-2

pdh710@gmail.com
I.- Sentido de una historia universal

II.- Visin simblica del mundo

Sentido de una historia
universal
Esbozo de lucha de clases sustentada en ideas religiosas sobre
RENOVACIN del mundo
Milenarismo Supone que la historia
tiene una direccin.
Mitos antiguos: ya ocurridos e
irreversibles. Concierne a ciertos grupos.
Cristianismo: no slo la suerte de un
pueblo, sino de la humanidad entera.
Mesas liberador: escatologa
revolucionaria. Los ltimos sucesos
ocurrirn por el impulso de fuerza
agitadora, con un Rey guerrero con
poderes que derrocar el imperio romano.
Apocalipsis
Humanidad que deviene de un
principio a un fin.
La historia es ese lugar en el
que ocurre un choque continuo
Dios vs. Satn,
Jerusaln Celeste vs. Babilonia.
Esperanza: salvacin prometida
a futuro. Delimita una comunidad
terrenal: los elegidos.
Terror: el camino hacia el final de la historia est lleno de horrores.
DOS LECTURAS:
1) Ortodoxa: La ciudad de Dios.
2) Herejes: cada siglo invocan el Apocalipsis para defender
programas revolucionarios o ascticos: acusan a la Iglesia o
ministros corruptos de ser Babilonia.
Cmo interpretar
el captulo XX?
Ambigedad: En cierto momento, Satn estar
encarcelado por 1000 aos. En ese periodo
tiene lugar en la Tierra el Reino de Cristo.
Luego, diablo ser liberado durante algn tiempo
y finalmente ser derrotado.
Cristo iniciar Juicio Universal.
La historia terrenal termina y llegar la
Jerusaln Celeste.

1) Interpretacin 1: Es decir: hay que esperar

la 2 llegada del Mesas y luego 1000 aos de
edad dorada. Luego, retorna demonio y Anticristo.
Y por ltimo, Juicio final.
Cristo llega para reinar 1000 aos en la tierra.

2) Interpretacin de Agustn: El milenio va desde la Encarnacin hasta el fin de la

historia. Por tanto, es el tiempo que ya estamos viviendo. La espera del milenio =
esperar vuelta de Satn y luego fin del mundo. Cristo llega para concluir los
actuales 1000 aos.
Herejas de raz milenarista
Despus del ao 1000: Masas desposedas empiezan a
interpretar el Apocalipsis de modo activo, como si se refiriera
a un futuro mejor que tienen que lograr con empeo.
No movimientos sociales organizados con fin econmico sino
reacciones anarquistas-msticas, donde se mezclan libertinaje
y puritanismo, sed de justicia y bandidaje.
Reacciones violentas del pueblo estimuladas por Cruzada,
peste o hambruna.
Grupos que buscan transformacin radical bajo gua de lder
carismtico.
SUPUESTO COMN: Cercana del FIN DEL MUNDO.
El simbolismo en
la vida y naturaleza
Ahora vemos como a travs
de un espejo, entre enigmas,
pero luego veremos cara a cara.
Ninguna cosa se agota en
lo inmediato y emprico, sino que
penetra o es seal del ms all o verdad superior.
Sentido misterioso-enigmtico del mundo.
Mundo poblado de significados,
referencias, manifestaciones de Dios, sentidos ocultos
Mundo= libro escrito por el dedo de Dios
Extiende la actividad mito-potica del hombre clsico en el
marco cristiano
Sensibilidad por lo maravilloso, mstico de cada cosa.
2 justificaciones filosficas de
esa actitud
1) NEO-PLATONISMO: problema de los nombres divinos.
Cmo definir o representar a Dios?
Teologa negativa: slo podemos decir lo que NO ES Dios.
Divinidad inaccesible que no nos habla directamente sino a
travs de algunos aspectos del mundo natural que, aunque se
muestren incompletos, nos remiten a su origen.
Mundo = conjunto de smbolos a interpretar para hallar los
nombres divinos y comprender reglas de vida, modelos de
conocimiento, revelaciones.
TODO lo visible y corporal manifiesta alguna semejanza con lo
invisible e incorpreo.
2) Exgesis bblica
Lo que dice la Biblia tambin es enigmtico.
Se usan metforas y muchas veces los hechos que narra NO
deben ser tomados literalmente, sino como SEALES de
realidad o precepto superior.
AGUSTN: Cules hechos NO tienen valor literal sino
ALEGRICO?
Los hechos narrados significan otra cosa cuando parecen
contradecir las verdades de fe o buenas costumbres; cuando
hay aparentes superficialidades o expresiones pobres; cuando
se describe algo sin que se vea la razn.
Expresiones semnticamente exiguas como nombres propios,
nmeros y trminos tcnicos tienen un segundo sentido.
--Origen de Hermenutica
bblica cristiana
Tiene por objeto fijar los principios y normas que han de
aplicarse en la interpretacin de la Biblia, cuyos textos poseen
dos significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo
dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral:

1) El sentido literal es el significado por las palabras de la

Escritura y descubierto por la exgesis filolgica que sigue las
reglas de la justa interpretacin. Segn Toms de Aquino
(Summa Theologiae I, q.1, a.10 ad1) :
Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto
que todos los sentidos se fundamentan en uno, el literal.
2) El sentido espiritual
Da un sentido religioso suplementario a los signos, dividido en
tres tipos :
Sentido alegrico: permite adquirir una comprensin ms
profunda de los sucesos narrados relacionndolos con Cristo.
Por ejem: el paso del mar Rojo simboliza la victoria de Cristo y el
bautismo.
Sentido moral: los acontecimientos narrados en la Escritura
pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin.
Sentido anaggico (o sentido mstico): permite ver realidades y
acontecimientos de una significacin eterna, que conducen (en
griego anagogue) hacia la patria celestial. As, la Iglesia en la
tierra es signo de la Jerusaln celeste (vase Apocalipsis 21,1-
22,5)
 El judasmo tiene reglas muy sistemticas y refinadas para
entender las Escrituras.
El cristianismo difiere no en cuanto a que tenga un conjunto
alterno de reglas acordadas, sino en cuanto a que no tiene
ninguna regla acordada!
Esta distincin fue bien ilustrada por el cristiano del siglo
cuarto, el "Padre de la Iglesia llamado Jernimo cuando
escribi:
Los judos insisten en una interpretacin literal de las Escrituras
basados en trece reglas, pero nosotros sabemos que la
interpretacin espiritual es muy superior.
Hermenutica juda
1 [P]esht (Heb. simple = [el sentido literal])
2[R]mez (Heb. "pista = [el sentido implcito]) Lo que se sigue
directamente del pasaje, entendido literalmente.

3 [D]ersh (Heb. investigar = [el sentido alegrico, homiltico]) El

pasaje comprendido en relacin con un contexto ms amplio, como
otras partes de la biblia.

4 [S]od (Heb. oculto = [el sentido secreto, mstico]) Este proceso a

menudo envuelve volver las letras de una palabra a su estado
primigenio-material y darles una nueva forma con el fin de revelar un
significado oculto. Un ejemplo puede hallarse en Apocalpsis 13:18,
donde la identidad de la Bestia se expresa por su valor numrico 666.

Tanto en 3 como 4 interviene la eisgesis (Leer las ideas de uno en el

texto) pero debe constreirse por medio de tener algn fundamento
en sana exgesis (extraer ideas del texto) tambin.
Bestiarios, enciclopedias
Buscar en los saberes tradicionales cules son los sentidos
ocultos de todo objeto, monstruo o nmero mencionado en la
Biblia.
Funcin: dar las reglas para asignar
a cualquier cosa su sentido figurado,
basndose en la tradicin.
TODO adquiere sentido espiritual,
sean seres reales o imaginarios.
No pretenden registrar lo que existe,
sino lo que tradicionalmente
la gente crea que exista
Cosmos parlante
 Incluso los monstruos forman parte de la sinfona de la
creacin.
Entre los siglos XII y XIIIen universidades esta visin
simblica del mundo empieza a debilitarse para dar
gradualmente ms espacio a explicaciones ms naturalistas.

No es claro hasta qu punto los filsofos aristotlicos se

despegaron de la visin simblica o crean an en criaturas
legendarias, pues: consultaban manuscritos antiguos y para el
medieval la innovacin no consiste en decir algo totalmente
nuevo.
No se debe decir algo totalmente diferente de la tradicin sino
slo decirlo de manera diferente.
Algunas ideas inesperadas
En Sto. Toms:
Es eterno el mundo o fue creado? Podemos probar
racionalmente que el mundo fue creado o no?
Es permisible el aborto? Los embriones ya pueden
considerarse seres humanos?
Qu nos leg la Edad Media?