EL SUICIDIO

INTEGRANTES:
AGUILAR BERMUDEZ MARILY
INGA MENDOZA YANINA
PINARES QUISPE YOBANA
Acerca de mile Durkheim
Naci en Epinal (Francia) en el seno de una familia juda. Se gradu en la cole
Normale Suprieure de Pars en 1882 y a continuacin trabaj como profesor
de derecho y filosofa.

En 1887 comenz a ensear sociologa, primero en la Universidad de Burdeos

y despus en la de Pars.

Pensaba que los mtodos cientficos deban aplicarse al estudio de la

sociedad, y crea que los grupos sociales presentaban caractersticas que iban
ms all o eran diferentes a la suma de las caractersticas o conductas de los
individuos.

Tambin estudi la base de la estabilidad social, es decir, los valores

compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religin.
 Principales obras.
(1893)La divisin del El suicidio(1897)
trabajo social

(1895) Las reglas Las formas elem

del mtodo entales de la vida religiosa
sociolgico (1912)
El suicidio
1987
 El suicidio (1987)
Se vincula estrechamente con el estudio de la divisin del trabajo.

Durkheim observa que no siempre le hombre se siente ms satisfecho de sus suerte en las sociedades modernas, y
seala de pasada el aumento del nmero de suicidios, expresin y prueba de cierto rasgos, quiz patolgicos, de la
organizacin actual de la vida en comn.

El principio individualista de justicia se convierte en el principio colectivo, indispensable, del orden actual. Las sociedades
modernas pueden ser estables slo si respetan la justicia.

El problema fundamental de las sociedades modernas, es la relacin de los individuos con el grupo. Esta relacin se
transforma a causa de que el hombre ha adquirido excesiva conciencia de s mismo para aceptar ciegamente los
imperativos sociales.
 El suicidio (1897)
El estudio del suicidio se refiere a un aspecto patolgico de las sociedades modernas y aun fenmeno donde reaparece
del modo ms notable la relacin entre el individuo y la colectividad.

Durkheim quiere demostrar hasta qu punto los individuos estn determinados por la realidad colectiva.

El fenmeno del suicidio posee excepcional inters, porque aparentemente nada es ms especficamente individual que
el hecho de que el individuo se quite la vida.

Cuando el individuo est solo y se siente desesperado hasta el extremo de matarse, la sociedad contina manifestndose
en la conciencia del infortunado y le impone, ms de lo que hace su historia individual, este acto solitario.
 El suicidio (1897)
El suicidio es todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la
vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este resultado (Le Suicide, edicin de 1960, pg. 5)

Acto positivo: dispararse un tiro en la sien.

Acto negativo: no abandonar una casa en llamas o rehusar todo alimento hasta dejarse morir.

Las estadsticas demuestran inmediatamente que la tasa de suicidios es relativamente constante.

La tasa de suicidios es caracterstica de una sociedad global, o de una provincia. No vara de modo arbitrario, sino en
funcin de mltiples circunstancias.

Conviene distinguir el suicidio, fenmeno individual de la tasa de suicidio que es un fenmeno social
 E l suicidio (1897)
Durkheim desecha las explicaciones de tipo psicolgico.

Reconoce que hay una predisposicin psicolgica al suicidio, predisposicin que puede explicarse en trminos
psicolgicos o psicopatolgicos. En efecto los neurpatas son los que tienen ms posibilidades, en circunstancias dadas,
de quitarse la vida. Pero afirma, que la fuerza que determina el suicidio no es psicolgica sino social.

Para demostrar esta distincin, Durkheim utiliza el mtodo clsico de las variaciones concomitantes. Estudia las
variaciones de la tasa de suicidios en las diferentes poblaciones, y se esfuerza por demostrar que no hay correlacin entre
la frecuencia de los estados psicopatolgicos y la de los suicidios.

Durkheim comprueba que la tasa de suicidios vara en funcin de cierto nmero de circunstancias, que l mismo
examina.
 El Suicidio
Libro II: Causas y Tipos sociales
 INTRODUCCIN
Primeramente se tiene que definir al objeto de estudio, que en este caso
es el suicidio. Durkheim lo maneja como toda muerte que resulta mediata
o inmediatamente de un acto positivo o negativo realizado por la misma
victima pero sobre esta ndole no se contemplan los hechos accidentales
por lo cual es necesario agregar que el suicidio ser contemplado como
tal cuando la vctima sabe con certeza lo que suceder con su accin.

El inters del suicidio en la sociologa es porque este hecho visto como

un fenmeno independiente de naturaleza propia se da en toda las
sociedades ya sea de manera individual o colectiva.
 CAPITULO I
El suicidio y los estados psicopticos
MTODO PARA DETERMINARLOS
El mtodo que utilizar nuestro autor para determinar las
causas que producen los suicidios, dejar de lado al
individuo en cuanto individuo, sus mviles y sus ideas, y se
preguntar inmediatamente cules son los estados de los
diferentes medios sociales (confesiones religiosas, familia,
sociedad poltica, organizaciones profesionales, etc...) en
funcin de las cuales vara la tasa de suicidios. Hay que
tomar la tasa social (no las manifestaciones particulares del
suicidio) directamente como objeto del anlisis; hay que ir
 Captulo II
El suicidio egosta
Las diferentes confesiones religiosas influyen sobre la tasa de suicidios siendo esta
ltima ms alta en las sociedades protestantes, seguidas por los catlicos y, por
ltimo, por las comunidades judas.
Tambin hay una relacin que indicara que a mayor nivel de instruccin de una
sociedad le corresponde una mayor tasa de suicidios. Durkheim defiende a la ciencia
sosteniendo que ella no es la causa de la disolucin de las sociedades tradicionales
sino que es la nica arma que poseemos para luchar contra dicha disolucin. Sera al
revs: el debilitamiento de las creencias tradicionales facilita un espritu de mayor
crtica e instruccin, pero a la vez de mayor tasa de suicidios. La educacin es ms
bien efecto y no causa del debilitamiento de las sociedades tradicionales. No
obstante, la comunidad juda es instruida e integrada. Aqu vemos un caso de
instruccin con baja tasa de suicidios.
El caso ingls es el nico de una sociedad protestante con baja tasa de suicidios.
Esto se debe a que la iglesia anglicana es la nica iglesia protestante jerarquizada y
ms integradora que otras confesiones protestantes.
 Captulo III
El suicidio egosta (continuacin)
Ya observada la sociedad religiosa y sus efectos sobre la tasa de suicidios, ahora
pasar a analizar a la familia y a la sociedad poltica.
Se le da importante connotacin al hecho de que en un principio se deca
que las personas casadas son ms propensas al suicidio que las solteras
cosa que fue contradicha ya que hay mayor relacin con la edad. Para tomar
como pauta el matrimonio o soltera como factor del suicidio se tenia que
comparar a personas de la misma edad, ya fueran solteras o casadas y este
hecho demostr que la soltera esta mas ligada al suicidio, ya que el
matrimonio es como un reductor de la posibilidad. Tambin las personas
viudas se suicidan ms sin importar su edad. La familia toma parte
importante como freno hacia el suicidio ya que se dan razonamientos sobre
las responsabilidades y en esos aspectos podra decirse que los hijos y la
propia esposa son maneras de retener esos pensamientos.
Por lo anterior mencionado el suicidio se suscita cuando hay desintegracin
en lo religioso, lo familiar y lo poltico.
 Captulo IV
El Suicidio Altruista
Si el suicidio egosta es cuando el individuo solamente obedece a s mismo,
el altruista es todo lo contrario ya que su yo se confunde con el grupo al
que pertenece y su polo de conducta esta enfocado a su alrededor.
De hecho hay varios tipos de suicidio altruista; el ya mencionado es el
obligatorio.
Los suicidios altruistas facultativos son aquellos en los cuales se da la vida a
la menor provocacin ya que no hay un apego total a la vida misma. Este se
da cuando en si es exigido por la sociedad.

Otro suicidio altruista es el agudo, que en si es el suicidio mstico. El claro

ejemplo de este es el ejrcito; saben que existe la posibilidad de morir pero
si es por el hecho del patriotismo y la nacin esta concebido como algo
bueno.
 Captulo V
El Suicidio anmico
Durkheim habla, en una nota al pie, de un cuarto tipo de suicidio, que se opone al anmico: el
fatalista, que se produce por excesiva regulacin social. Dado que es un suicidio prcticamente en
desaparicin, Durkheim apenas lo describe. Es el suicidio tpico de los esclavos o de los jvenes
casados muy prematuramente que, al estar asediados por la reglamentacin y no poder tener un
margen para el desarrollo individual, se suicidan.
Cuando hay crisis econmicas, la tasa del suicidio se incrementa dada la magnitud de la misma
crisis pero si estas llegan a disminuir, lo mismo no pasa con la cifra de suicidios ya que hay
perturbaciones del orden colectivo.
El estado de anoma se presenta ya que no hay una disciplina clara o ms fuerte de la que hay o
es necesaria.
La pobreza tambin tiene un papel importante por ser una manera de que no haya suicidio ya que
al no tener tanto no se necesita ms de lo necesario; cosa contraria pasa si hay riqueza.
La consagracin del materialismo se da ya que la religin perdi la fuerza que tenia como consuelo
para pobres y ricos.
En las sociedades modernas la anoma en s significa entonces que la desorganizacin por estos
elementos da pauta para el suicidio por el sufrimiento que conlleva.
Entre el suicidio egosta y anmico hay ciertas diferencias pero el primero se va ms hacia lo
empresarial y el segundo a las carreras intelectuales.
 CAPITULO VI
FORMAS INDIVIDUALES DE LOS
DIFERENTES TIPOS DE SUICIDIO
En este capitulo se va a intentar realizar una divisin etimolgica de los suicidios (a
partir de sus causas). Cada suicida da a su acto una huella personal, que expresa su
temperamento, las condiciones especiales en las que se encuentra y que por
consecuencia no puede explicarse por las causas sociales y generales del fenmeno,
pero estas a su vez deben tener una marca colectiva que es la que se pretende
averiguar.
Durkheim dice que esta es una forma elevada del suicidio egosta, pero existe tambin
una forma ms vulgar.
El individuo se impone satisfacer como nica tarea satisfacer sus necesidades y si se
le impide este fin ltimo la existencia deja de tener sentido. Es el suicidio epicreo. La
melancola se reemplaza por sangre fra especialmente en el momento ltimo. Como
ejemplo estn los vividores que cuando ya no pueden continuar con su existencia fcil
se matan con tranquilidad.
Las causas sociales de las que depende el suicidio son diferentes a las maneras
en que se ejecuta, as que no hay una relacin como tal. Escoger la manera de
morir es diferente al simple hecho de querer morir.
 CAPITULO I:
EL ELEMENTO SOCIAL DEL SUICIDIO
El suicidio es de dos clases:

1) La situacin exterior en que se encuentra colocado el agente.

Si bien los hombres que se matan, han sido vctimas de la miseria o de la

enfermedad, etc., estas son particularidades individuales que no podran
duplicar el porcentaje social del suicidio, porque ellas son las causas
determinantes del acto a que preceden. Ya que se sabe en efecto, que las
deliberaciones de causas humanas, no tienen otro objeto que corroborar
una solucin ya tomada, por razones que la conciencia no conoce.
 2) Las circunstancias que pasan como causa del suicidio.

Los ms diversos acontecimientos de la vida hasta los ms

contradictorios pueden servir de pretexto al suicidio. Como ya se ha
marcado ninguna de ellas es su causa especfica.
Podemos sealar concretamente que los individuos que ms sufren no
son los que ms se matan, sino en las pocas y en clases donde la vida
es menos rudas, es donde se desasen de ella ms fcilmente.
Algunas investigaciones presentaron al suicidio como un episodio de la
neurastenia, en cambio Durkheim no descubri ninguna relacin
inmediata entre esta y el proceso social de los suicidios. El neurpata
pude presentar cierta condicin para matarse, pero ello no quiere decir
que lo lleve a cabo.
 CAPTULO II.
RELACIONES DEL SUICIDIO CON LOS OTROS
FENMENOS SOCIALES
Puesto que el suicidio es un fenmeno social, conviene saber cmo han
apreciado moralmente los pueblos al mismo. En las medidas represivas
adoptadas por los diferentes pueblos, se ve que la legislacin del
suicidio ha pasado por dos fases principales. En la primera, se prohbe al
individuo destruirse por su propia autoridad; pero el Estado puede
autorizarlo a hacerlo. El acto slo es inmoral cuando es por completo
obra de los particulares y no han colaborado en l los rganos de la vida
colectiva.
 CAPITULO III:
CONSECUENCIAS PRCTICAS.
Aqu plantea, si el suicidio debe ser tratado como una cuestin normal o
anormal de la sociedad, y en consecuencia, si se debe y se pude hacer
algo para frenar estas tendencias o si simplemente hay que aceptarlo.
Traza una espacie de paralelo con la criminalidad. No se conoce
sociedad donde, no haya criminalidad, en consecuencia el crimen no
puede dejar de existir y es condicin de la organizacin social. Por lo
tanto es normal. Lo plantea como una imperfeccin de la naturaleza
humana y pero aunque no pueda ser impedido del todo no deja de ser
malo
Se plantea como hacer las penas morales:

- Educacin: es imposible que la ecuacin cree la moral de una

sociedad, ya que esta es el reflejo de la misma.

La nica manera de solucionar el suicidio egosta es de dar

consistencia a los grupos sociales. Para que mantengan ms firme
al individuo, y este unido a los dems. Si es solidario percibir que
sirve para algo. Qu grupo le pueden dan al Hombre este sentido
de solidaridad?

- La Sociedad Poltica: No es. En la actualidad la poltica est muy

lejos de la sociedad. Solo cuando est en juego graves interese es
cuando nos sentimos cerca del cuerpo poltico.
La sociedad Religiosa: no. No podr tener sobre sus miembros un
fuerte impacto, (las no modernas s). Solo nos hallamos
preservados del suicidio en la medida que estamos socializados,
pero las religiones nos podrn socializar en la medida que nos
retiren el derecho al libre examen.
- La Familia: Los jvenes abandonan su hogar, antes de que funde
otro. Y se hacen ms numerosos los hogares de una sola persona.
Y aumenta la tendencia al suicidio. Perdi la fuerza que tena
antes.